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    日期題名作者
    1996-04 《易》、《老》哲學理趣之異同 曾春海
    1997-12 易象─與--源於「蓋天」說之推思 高懷民
    1991-01 春蠶到死絲方盡﹣﹣論馮友蘭協調中西新舊的哲學 沈清松
    2011-07 時間意識和歷史性─胡塞爾現象學中的歷史觀點 羅麗君
    1987-12 暴發戶唸缺德經:富裕社會中的道德貧窮 沈清松
    1998-04 「書寫誌異」與「詮釋求通」: 追究一場南轅北轍的哲學對話 張鼎國
    2021-09 書評：《主體、工夫與行動：朱熹哲學的新探索》 吳啟超
    2005-09 書評：項退結著《Das kosmische Jen. Die Begegnung von Christentum und Konfuzianismus》 張鼎國
    1982-11 最影響當代中國的各種西洋思想 項退結
    2000-05 有關宗教理論與宗教教育的三個哲學問題 沈清松
    2000-05 有關「空間現象學」的經典詮釋--兼對抽象的空間與虛擬的空間之批判 汪文聖
    2006-09 朝向多元對話的漢語哲學 林鎮國
    1991-05 未來中國哲學的展望 沈清松; Shen, Vincent
    1991-05 未來中國哲學研究的展望 沈清松
    1979-08 未來學與我們的未來(上) 項退結
    1979-09 未來學與我們的未來(下) 項退結
    1980-10 本世紀初中國啟蒙大師梁啟超 項退結
    2003-06 本土精神病患照顧倫理的現象學探討 汪文聖
    1987-01 本性與個體：論吳經熊的自然法觀 沈清松
    1998 本真、交談與天音 沈清松
    2007-10 朱熹人性論與楚簡儒家佚籍「性情說」之比較 曾春海
    1995-01 朱熹「易為卜筮之書」述評並論其對近世易學研究的影響 高懷民
    1999-09 朱熹理學與佛學之交涉 曾春海
    1991-03 朱熹的思想究竟是一元論或是二元論？ 劉述先; Liu, Shu-hsien
    1961-11 朱熹的純理學 孫振青
    1972-09 東亞神學芻議 項退結
    2020-01 東南亞儒學幾點思考——以馬來西亞為主要觀察對象 黎競檜
    2001-01 柏拉圖《克拉梯樓斯篇》研究 彭文林
    2010-06 柏拉圖哲學在德國當代的發展 彭文林
    2007-06 柏拉圖未成書之研究 彭文林
    1999-03 柏拉圖的兩個論證方式分析 彭文林
    2024-03 桂萼的君逸臣勞思想 詹康; Chan, Kang
    1995-11 梅洛龐蒂[Maurice Merleau-Ponty]的生平思想 蔡錚雲
    1995-11 梅洛龐蒂的生平思想 蔡錚雲
    2023-06 楊祖漢先生朱子新詮的成果及其未解之疑難 吳啟超; Ng, Kai-chiu
    1997-07 歐美學界中觀哲學詮釋史略 林鎮國
    2002-05 歷史性、文化空間與文化產業 沈清松; 傅佩榮
    2006-06 歷史、歷史意識與實效歷史--論高達美哲學詮釋學中「歷史性」概念之演變 張鼎國
    2009-12 比較孟子與荀子的「性善說」 何淑靜; Ho, Shu-Ching
    1998-11 比較王弼與程頤的《易》注及本體論 曾春海
    2020-06 “民主的种子”该以什么来灌溉？读祝家华《朝向儒家德治民主：牟宗三“开出民主论”研究》 黎競檜; Loi, Chen Hwee
    2006-08 「氣」在魏晉玄學與美學中的理論蘊義 曾春海
    2021-12 氣的身體經驗：一個現象學的探究 李維倫; 陳牧凡; Lee, Wei-lun; Chen, Mu-fan
    2017-01 永恆回歸與大地 ─一門地理歷史學(géo-histoire)如何可能？ 張國賢
    1972 決定論與自由論之爭 孫振青
    1972-05 決定論與自由論之爭 孫振青
    2012-07 沒有拒絕」是否即是「同意」：藍騰與傑克森論「拒絕不可說」 鄭光明
    1994-05 沒有認知主體的知識世界──波柏[Karl R. Popper]的第三世界 何信全
    2012-12 法身為真如所顯—論《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》對於法身的界定 耿晴; Keng, Ching
    2012-02 法、類與墨辯 -- 含取之知與道之行 林從一; Lin, Chung-I

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