Loading...
|
Please use this identifier to cite or link to this item:
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/141732
|
| Title: | 布農族古謠的認知與實踐-以羅娜部落為例
The Cognition and Practice of Bunun Ancient Ballads: A Case Study at Luluna Tribe |
| Authors: | 王宏恩
Wang, Hong-En |
| Contributors: | 吳考甯
吳榮順
Courtney Work
Wu, Rong-Shun
王宏恩
Wang, Hong-En |
| Keywords: | 布農族
古謠
形塑
音樂人類學
Ethnomusicology
Shaping
Ancient ballads
Bunun |
| Date: | 2022 |
| Issue Date: | 2022-09-02 15:24:37 (UTC+8) |
| Abstract: | 本文關注布農族音樂變遷，嘗試探討研究者、老年人和中壯年人三者如何形塑其古謠。以羅娜部落為探討對象，筆者發現當前老年與中壯年人間，沒辦法合唱本應該合唱的古謠，研究者指出中壯年人古謠不使用「傳統」方式演唱，同時，筆者發現研究者論述與老年人論述間存在差異，三者的「古謠」於當代呈現不同面貌。故欲理解不同行為者形塑其古謠的過程，首先以宏觀視角整理羅娜部落不同空間中的布農族音樂活動，接著以微觀的視角描述其古謠與詩歌演唱活動，討論中逐步凸顯各角色如何參與古謠之形塑，最後以「飲酒歌」為證，指出中壯年人與研究者共享「歌生唱」路徑，而老年人則獨享「唱生歌」路徑，兩者「唱」與「歌」的概念間有著差異之內涵與互動。藉由指出「不同」的古謠，強調理解不同角色所形塑的真實，將族人主觀詮釋與現有研究論述的對話，從而填補不同角色間的鴻溝，有助於古謠之活化與傳承。
This thesis focuses on the changes of Bunun music, and attempts to explore how “researchers”, “elderly” and “middle-aged people” shape their ancient ballads. Taking the Rona tribe as the object of discussion, the author found that there is currently no way for the elderly and middle-aged people to sing ancient ballads together while it should sung together. When the researcher pointed out that middle-aged people no longer use the "traditional" way to sing, the author found that there are differences in the description of the concept of ancient ballads between researchers and the elderly, and the "ancient ballads" of each have different appearances in contemporary times.
Therefore, in order to understand the process by which different actors shape their ancient ballads, first organize the Bunun musical activities in different “uampukan (spaces)” of the Lorna tribe from a macro perspective, and then describe their ancient ballads and poetry singing activities from a microscopic perspective. The above discussion will gradually highlight how each character participates in the shaping of ancient ballads. Finally, using "drinking songs" as a proof, to pointed out that middle-aged people and researchers use the path of " Sing only if there is a song ", while the elderly enjoy the path of " if you sing there is a song " alone. The concepts of "sing" and "song" of the two paths have different connotations and interactions. By pointing out "different" ancient ballads, we can understand the truth formed by different characters, and have a dialogue between "Bunun`s subjective interpretation" and "existing research results", so as to fill the gap between them and help to revitalize and inheritance ancient ballads. |
| Reference: | 王櫻芬、劉麟玉、許夏珮（譯）（2019），臺灣高砂族之音樂，台北：南天書局、台北：傳藝中心臺灣音樂館。（黑澤隆朝，1973）
吳榮順（1993），布農族音樂在傳統社會中的功能與結構，南投：玉山國家公園。
吳榮順（1995），Bunun tu sintusaus布農音樂，南投：玉山國家公園。
呂炳川（1982），台灣土著族音樂，臺北市：百科文化事業公司。
曾毓芬（2020），布農族人的歌、樂與生命：一部建立於音樂普查基礎之上的布農族音樂行為分析與文化詮釋，台北市：南天書局。
田哲益（2013），玉山的守護者－布農族，台北：五南圖書出版有限公司。
海樹兒．犮剌拉菲（2006），布農族部落起源及部落遷移史，南投：國史館台灣文獻館。
海樹兒.犮剌拉菲（2004），Palihabasan : 布農族神話傳說及其彙編，南投:國史館台灣文獻館。
黃應貴（2012），「文明」之路（三卷），臺北市:中央研究院民族學研究所。
葉家寧（2002），台灣原住民史，南投縣：國史館台灣文獻館。
曹本治（2013），思想～行為：儀式中音樂的研究，上海：上海音樂學院出版社。
田哲益（2013），玉山的守護者－布農族，台北：五南圖書出版有限公司。
穆謙（譯）（2010），音樂人類學，北京：人民音樂出版社。（Alan P. Merriam，1964）
洛秦主編（2011），音樂人類學的理論與方法導論，上海：上海音樂學院。
博特樂圖，（2012），表演、文本、語境、傳承：蒙古族音樂的口傳性研究，上海：上海音樂學院出版社。
中央研究院民族學研究所（譯）（2008），蕃族調查報告書第六冊:布農族前篇，臺北市: 中研院民族所。（臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會，1919）
吳榮順、曾毓芬（2007），我用生命唱歌 : 布農族的音樂故事，南投: 玉山國家公園。
郭美女（2006），台灣布農族音樂符號與傳達，彰化: 逸群圖書。
劉璧榛（2010）。文化產業、文化振興與文化公民權：原住民族文化政策的變遷與論辯。載於黃樹民、章英華（主編），台灣原住民政策變遷與社會發展（405-459 頁）。臺北：中研院。
中華民國聖經公會（2000），Tama Dihanin Tu Halinga布農語聖經，台北：中華民國聖經公會。
台灣基督長老教會布農聖詩委員會（1984），讚美詩，台北：台灣基督長老教會布農聖詩委員會。
台灣基督長老教會布農聖詩委員會（1975），讚美詩，台北：台灣基督長老教會布農聖詩委員會。
台灣基督長老教會布農聖詩委員會（2020），布農聖詩，台北：台灣基督長老教會布農聖詩委員會。
Smith, Linda Tuhiwai.（1999）. Decolonizing methodologies : research and indigenous peoples. London ; New York : Dunedin, N.Z. : New York : Zed Books ; University of Otago Press ; Distributed in the USA exclusively by St. Martin`s Press
Lave, Jean. （1988）. Cognition in practice: Mind, mathematics and culture in everyday life. Cambridge University Press.
黒澤隆朝 （1973），台湾高砂族の音楽，東京:雄山閣。.
吳榮順（2004），偶然與意圖：論布農族Pasibutbut的「泛音現象」與「喉音唱法」。美育雙月刊，（140）：14-25。
陳俊斌（2012） 「民歌」再思考－從《重返部落》。民俗曲藝，（178），207-271。
陳俊斌（2016） 從「唱歌」到「唱自己的歌」－《很久沒有敬我了你》中現代性與原住民性的接合。台灣社會研究季刊，（103），1-49。
陳俊斌（2018），一部音樂舞台劇之後的沉思：關於當代原住民音樂研究。藝術評論，（35），137-173。
浦忠勇、闕河嘉（2011），，「當代鄒族戰祭的意義－一個後殖民的解讀」。台灣原住民族研究學報，1（4），73-97
葉高華（2016），分而治之：1931-1945年布農族語泛泰雅族群的社會網絡與集團移住。台灣史研究，23（4），123-172
賴靈恩（2015），回歸部落之歌：卑南族下賓朗部落的歌謠分類。臺灣音樂研究，（21），97-135。
林澤富（1998），日治時期南投地區布農族的集團移住，國立成功大學歷史學系研究所碩士論文。
黃國超（2009），製造「原」聲：台灣山地歌曲的政治、經濟與美學再現（1930-1979，國立成功大學台灣文學研究所博士論文。
林怡芳（2003），布農族射耳祭音樂之宗教與社會功能，成功大學藝術研究所碩士論文。
陳怡妃（2005），花蓮縣古風村現代化布農族傳統歌謠的文化再造與傳承危機，成功大學藝術研究所碩士論文。
余明純（2012），布農族音樂之變遷-以高雄市建山村1950~2011年為例，台南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文。 |
| Description: | 碩士
國立政治大學
民族學系
107259004 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107259004 |
| Data Type: | thesis |
| DOI: | 10.6814/NCCU202201213 |
| Appears in Collections: | [民族學系] 學位論文
|
Files in This Item:
| File |
Description |
Size | Format | |
|---|
| 900401.pdf | | 6207Kb | Adobe PDF2 | 72 | View/Open |
|
All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.
|
