政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):
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    1995 社群抑或工具性的組合? ─波柏開放社會的一個探析 何信全
    2003-10 〈神會與空的行動主體〉 林鎮國
    2021-06 禪修過程中的經驗變異狀態：一個現象學的探究 李維倫; Lee, Wei-Lun
    2023-06 禮治的倫理生活建構 —從黑格爾法哲學論儒家政治哲學之自由理念的內涵 林遠澤
    2011-04 禮治與正名－試論儒家對於政治正當性之倫常奠基的符號互動論基礎 林遠澤
    2005-02 科技化精神疾病醫療的現象學意義回溯 汪文聖
    2003 科技化精神疾病醫療的現象學意義回溯（一） 汪文聖
    2003-06 科技化精神疾病醫療的現象學意義回溯（二） 汪文聖
    1983-08 科技發展與人文主義 沈清松
    2005-04 〈空性與暴力：龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談〉 林鎮國
    2000-06 精神病患之照顧存在性的現象學探討 - 理論的呼應與疏通 汪文聖
    2000-06 精神衛生學與現象學心理學--談賓斯汪格的《夢與存在》 蔡錚雲
    2023-06 糖尿病如何作為一種「時間障礙」？ 以現象學方法對糖尿病患者之患病經驗進行描述的一項反思 莊開盛
    2009-10 系譜學方法與源流論 劉若韶
    2002-08 經典詮釋與修辭----一個西方詮釋學歷史論爭的探討 張鼎國
    2022-03 經驗的擺渡——論高達美與狄爾泰的經驗概念 邱逢霖
    2000-06 維根斯坦、科學解釋和宗教 林從一
    2019-06 羞恥作為自我意識的動機─論沙特之「自我的超越」 羅麗君; Lo, Lee-Chun
    1996-04 義理詮釋、自我理解與文化診療 張鼎國
    2002-12 聖多瑪斯與王陽明倫理理論比較 曾春海
    1996-01 《肇論．不真空論》釋義 彭文林
    2006-11 胡塞爾如何以「附現」的概念思維建立其主體際構成理論？ 汪文聖
    2006-10 胡塞爾對事實之絕對性和非必然性的解釋 羅麗君
    1996 胡塞爾意向性的新舊釋與其意涵 蔡錚雲
    1997-05 胡塞爾是如何診斷歐洲科學危機的? 汪文聖
    2001-05 胡塞爾「生活世界」理論之自由與責任意涵 汪文聖
    2002-06 胡塞爾與早期海德格「事實性詮釋學」的計畫 汪文聖
    2009-12 胡塞爾與生命哲學 汪文聖; Wang, Wen-Sheng
    2008-04 胡塞爾論人類之理性宗教的超驗建構問題 羅麗君
    2023-06 胡塞爾論單子的不朽：死亡作為生活世界之事件的超驗意義 羅麗君
    2005-12 胡塞爾論意向性和世界目的論的起源 羅麗君
    2008-11 胡塞爾論時間意識與歷史性 羅麗君
    2009-09 臣屬的米克與拒絕臣屬的麥斯：藍騰的「一次有效論」 鄭光明
    2009-10 自己的讀者──大江健三郎的想像與自我改寫 黃冠閔; Huang, Kuan-Min
    2021-11 自我的三位一體結構：幼兒鏡像經驗的還原分析 李維倫
    2002-08 自我超越與生死問題間的弔詭性 汪文聖
    2002-10 自我超越與生死問題間的弔詭性 – 胡塞爾與海德格有關生死論述的比較 汪文聖
    2019-06 自然化的困局 邱逢霖
    2001-12 自然科學的哲學基礎 汪文聖
    2003-06 自然科學的存有論淨化 - 胡塞爾、柯依雷 (Alexandre Koyre) 與海德格的觀點 汪文聖
    2010-12 「自然」與「人性」間的異質性——檢討印度佛教如來藏思想如何聯繫此二者 耿晴; Keng, Ching
    2007-03 自然與精神間的衝突或協調？ - 胡塞爾主體際構成力量的探源 汪文聖
    2007-09 自由主義的證成：海耶克與羅爾斯的對比 何信全
    2004-09 自由主義與當代新儒家的政治思維：以1958年宣言為中心的探討 何信全
    2003-11 自由主義視域下的儒家價值：以殷海光《中國文化的展望》為例 何信全
    2003-12 自由的儒家：徐復觀思想的兩個向度 何信全
    2021-11 《荀子》中的名、實與類：：一個以禮為技藝的思考進路 王華
    2021-12 《荀子》中的推類與知之技藝 王華
    2021-09 《荀子》中「禮」的類思維與道德轉化 王華
    2022-08 荀子思想與美德倫理學跨文化對話的一些方法論考量 王華

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