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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/138933
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| Title: | 范耕研《莊子》學研究
A Research on Fan Gengyan`s Studies of Zhuangzi |
| Authors: | 黃子玲
Huang, Tzu-Ling |
| Contributors: | 陳睿宏
Chen, Rui-Hong
黃子玲
Huang, Tzu-Ling |
| Keywords: | 范耕研
莊子章旨
莊子詁義
莊子學
當代思潮
Fan Gengyan
Zhuangzi Zhangzhi
Zhuangzi Guyi
Studies of Zhuangzi
Contemporary thought |
| Date: | 2022 |
| Issue Date: | 2022-02-10 13:04:44 (UTC+8) |
| Abstract: | 范耕研（1894-1960），本名尉曾，學養深厚，專治周秦諸子。其於1940年代避居寶應期間，完成多部探討《莊子》文義之注本：《莊子章旨》、《莊子詁義全稿》、《莊子音》、《莊子詁義》。雖部分篇章於文革中散佚，然傳世之篇幅，其間所囊括的思想議題與名家觀點，卻為20世紀上半葉極具代表性者。換言之，范耕研莊子注所探討的議題，輻輳了民國莊子研究的多元面向，深具啟發之意義。
本文以范耕研四部莊子注為研究基礎，輔以《蘦硯齋日記》之敘述，由思想架構、詮釋特色、中西會通等角度，勾勒范耕研《莊子》學之面貌，並總結其研究得失。第二章首先釐清范耕研《莊子》學的思想基底，包含范耕研的生平、學術論著、閱覽書目，及其注解內、外雜篇的重要思維。
第三章則考察范耕研《莊子》學的思想架構與詮釋特色。此部分一方面探討范耕研對諸家注解的評論，包含眾注解的特色、徵引比例較高之注（郭象、章太炎注）對范耕研之影響；另一方面則聚焦范耕研訓詁的方法、辨析《莊子》與老儒釋思想的理路及其對《莊子》內文相近概念之釐清。
第四章探討范耕研《莊子》學對現當代思潮的回應，主要由三個面向切入。一為莊子的救世精神，分析范耕研判定莊子救世之心的原因，及其注解中相應於當代政治、社會制度的討論。二為莊子對「知」的看法，除說明范耕研對民國學界「絕聖棄知」說與「混淆是非」說之反省，亦探究實證主義對莊子是非觀、知識論的影響。三為莊子思想的西學詮釋，既觀察西學對民國學術的刺激，亦省思范耕研如何在思潮紛起的現當代，反芻、取捨中西的學術資源。
整體而言，范耕研治《莊》以考據為主，並兼及了西方思潮與民初的學術議題。然須注意的是，范耕研《莊子》學中關於當代的討論，雖蘊有裨益民族、國家之思考，卻也產生了偏離原文之聯想與比附。
Fan Gengyan(1894-1960), also known as Fan Weizeng, was an erudite scholar in Pre-Qin Philosophy. He wrote several Zhuangzi commentaries during the period of sheltering in Baoying in the 1940s, including Zhuangzi Zhangzhi, Zhuangzi Guyi Quangao, Zhuangzi Yin, and Zhuangzi Guyi. Although some of the pages were scattered during the Cultural Revolution, the surviving ones contain the most representative issues of the first half of the 20th century. In other words, Fan’s interpretation of Zhuangzi offers a multifaceted view of studies on Zhuangzi in the Republic of China and is worthy of further exploration.
Based on Fan’s four Zhuangzi commentaries and The Diary of Lingyanzhai, this paper outlines Fan’s studies of Zhuangzi from external environment to text features. Chapter two first clarifies the ideological basis of Fan’s studies, including his life, works, reading lists, and central thought among the inner, outer, and miscellaneous chapters.
Chapter three examines the structure and characteristics of Fan’s studies of Zhuangzi. For one thing, it discusses Fan’s comments about various annotations, including different scholar’s writing styles, and how annotations which get the higher citing rate ( Guo Xiang, Zhang Taiyan `s annotations of Zhuangzi ) have an influence on Fan. For another, it focuses on Fan’s exegetical methods, elucidation about the three teachings, and clarification on the similar concepts in Zhuangzi.
Chapter four discusses Fan’s reflections on modern and contemporary thought, which are divided into three aspects. First is “the saving spirit of Zhuangzi.” It analyzes the reasons why Fan assumed Zhuangzi had the saving spirit, and the discussions of contemporary politics and social systems. Second is “Zhuangzi’s view on knowledge.” It not only explains Fan’s comprehension of “zhi（知）” in Zhuangzi, but also explores the influences that Positivism brought to Zhuangzi’s ideas of equalization and epistemology. Third is “the western interpretations of Zhuangzi.” Apart from the stimulation of the eastward dissemination of western learning, it also reflects how Fan accepted or rejected Chinese and Western academic resources in modern times.
To sum up, Fan’s studies of Zhuangzi are based on textual research. Additionally, they involve western thoughts and academic studies in the early Republic of China. However, it should be noted that although Fan’s discussions about contemporary could benefit ethnicity and nation, it also forms associations and comparisons that deviate from the original text. |
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傅凱瑄：〈范耕研《莊子》研究初探〉，《中國文學研究》第43期，2017年2月，頁117-162。
葛兆光：〈西潮卻自東瀛來──日本東本願寺與中國近代佛學的因緣〉，《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》（上海：上海古籍出版社，2006年），頁47-66。
葛兆光：〈自家寶藏的失而復得——晚清久佚唯識典籍由日本反傳中國之影響〉，《史學集刊》2010年1期，頁66-71。
葉蓓卿：〈論郭象的「適性逍遙」說〉，《諸子學刊》第三輯，2009年12月，頁295-308。
楊儒賓：〈莊子與人文之源〉，《清華學報》第41卷第4期，2011年12月，頁587-620。
劉生良：〈莊子哲學思想辨惑〉，《思想戰線》2005年第4期，頁5-10。
劉笑敢：〈從超越逍遙到足性逍遙之轉化──兼論郭象《莊子注》之詮釋方法〉，《中國哲學史》2006年第3期，頁5-14。
劉元青：〈方以智對中西文化的比較與會通──以「質測即藏通幾」為中心〉，《哲學與文化》第45卷第7期，2018年7月，頁99-115。
劉榮錦：〈莊子認識論和相關學說新探〉，《新亞學報》第36卷，2019年8月，頁1-48。
劉滄龍：〈「內在他者」──論莊子思想中「生命的有限性」與「實踐的可能性」〉，《清華學報》新49卷第2期，2019年6月，頁267-292。
劉滄龍：〈心物之間的美學辯證──從牟宗三的《莊子》詮釋談起〉，《清華學報》新51卷第3期，2021年9月，頁513-537。
蔡岳璋：〈學問家的革命與傳統的發明──以章太炎《齊物論釋》為例〉，《清華中文學報》第 9期，2013年 6月，頁123-168。
錢穆：〈道家思想與安那其主義〉，《思想與時代》1943年第22期，頁7-16。
蕭裕民：〈從澄清誤解的角度談《莊子》思想〉，《人文學報》第30期，2006年12月，頁315-346。
謝廷玉：〈科學進步與社會進化：進化論與莊學研究──以胡適、劉文典、聞一多為例〉，《名作欣賞》2019第6期，頁83-85。
戴璉璋：〈王弼易學中的玄思〉，《中國文哲研究集刊》第1期，1991年 3月，頁199-240。
譚彼岸：〈批判胡適所謂「莊子書中的生物進化論」〉，《生物學通報》1956年第8期，頁1-4。
簡光明：〈近二十年來台灣的莊學研究〉，《諸子學刊》第三輯，頁435-465。
嚴春友：〈對莊子思想五種定性說的質疑〉，《河北學刊》第25卷第3期，2005年5月，頁20-26。
四、學位論文（依作者姓氏筆畫排序）
丁時華：《民國時期三大《莊子》學著作研究》，上海：華東師範大學中國古代文學碩士論文，2005年。
施璇蓉：《嚴復評點故書三種與西學會通研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2011年。
張瑾：《新文化運動時期三位主將的《莊子》學研究》，上海：華東師範大學中國古代文學碩士論文，2004年。
陳伯适：《韓非之學歸本於黃老析探》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2000年
楊明：《民國時期的《莊子．天下篇》研究》，石家莊：河北師範大學中國古代文學碩士論文，2013年。
蘇紅：《先秦名家與古希臘詭辯思想比較研究》，哈爾濱：黑龍江大學邏輯學碩士論文，2014年。
五、報紙、地方文獻
胡適：〈新思潮的意義〉，《新青年》，1919年12月1日，卷7。
陳獨秀：〈《新青年》罪案之答辯書〉，《新青年》，1919年1月15日，卷6。
江蘇省地方志編纂委員會：《江蘇省志》，南京：鳳凰出版社，2008年。
臺北市淮陰縣同鄉會編印：《淮陰文獻（第三輯）》，臺北：臺北市淮陰同鄉會，1991年。
六、電子資源
CBETA 2018電子佛典集成，臺北：中華電子佛典協會。
淮陰名人錄：http://ren.bytravel.cn/Celebrity/index1230.html
黃鳴奮：〈互文性：網路時代對後結構主義的追思〉，《文化研究》，2005年。http://intermargins.net/intermargins/TCulturalWorkshop/culturestudy/theory/02.htm |
| Description: | 碩士
國立政治大學
中國文學系
106151003 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106151003 |
| Data Type: | thesis |
| DOI: | 10.6814/NCCU202200145 |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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