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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/110691
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| Title: | 護法論知覺—以<<廣百論釋論.破根境品>>為考察核心
Dharmapāla on Perception: a study of ";Refutation of Sense Organs and Their Objects";of the Dasheng Guangbailun Shilun |
| Authors: | 吳芝瑩
Wu, Chih-Ying |
| Contributors: | 耿晴
Keng, Ching
吳芝瑩
Wu, Chih-Ying |
| Keywords: | 護法
提婆
根
外境
因明 |
| Date: | 2016 |
| Issue Date: | 2017-07-03 14:40:35 (UTC+8) |
| Abstract: | 本研究以《大乘廣百論釋論》第七卷〈破根境品〉為研究核心，目的在於深入了解護法 (Dharmapāla) 如何看待五種感官識，以及其知識論立場。〈破根境品〉主要以數論宗、勝論宗等外道為論諍對象，兼破佛教他宗論點。文本依據頌文，先破境、再除根：論主（護法、提婆）首先談論外境與內根存在與否的形上學問題，並駁斥實在論者主張認識對象為實際存在、獨立於意識以外的境，分別以極微說、「部分—全體」之矛盾、「性質—實體」關係來論證外境非實有；其次破根，首先回應佛教內部「眼等五根為四大種所造淨色」的挑戰，接著個別論破數論宗及勝論宗對於根境關係的主張。經過⼀連串的論辯，護法最後到達「是則根境安立不成，故不應言諸根實有」此⼀結論。在此，則延伸出認識論的問題，意即：如若根與境無從安立，則認識如何可能？藉由檢討〈破常品〉與〈破邊執品〉，可知護法引進
種子與功能的概念重新解釋認識形成之過程。
此外，本文亦檢討護法與提婆的論證方式。護法深受陳那量論影響，並在其論著中廣用因明三支論式；另⼀方面，提婆雖然則主要以兩難論證為其論理方式，且師承龍樹，但其在《廣百論》中，卻未如龍樹⼀般對量論採取強烈的批判態度，甚至在〈教誡弟子品〉中，認可以立宗作為破斥論敵之手法。是故，若能重構提婆與護法之論證，並釐清後者如何在釋文中合理化（或以因明論式來表達）提婆的論證，相信能將因明與歸謬論證的研究往前推進⼀步。 |
| Reference: | ⼀、⼀⼿⽂獻：
1、護法之作品：
唐．玄奘譯。《⼤乘廣百論釋論》，《⼤正藏》，第 30 冊︔《房山⽯經》，中國佛教協會、中國佛教圖書⽂物館合編，北京：華夏出版社。2000年，第 20 冊。
唐．玄奘編譯。《成唯識論》，《⼤正藏》，第 31 冊。
唐．義淨譯。《成唯識寶⽣論》，《⼤正藏》，第 31 冊。
唐．義淨譯。《觀所緣論釋》，《⼤正藏》，第 31 冊。
呂澂編校 [1991]。《成唯識寶⽣論》，歐陽竟無編，《藏要》，上海：上海書店，⾴625-724。
2、其他：
唐．⽂軌造。《廣百論疏》，《⼤正藏》，第 85 冊。
提婆造，婆藪開⼠釋，東晉．鳩摩羅什譯。《百論》，《⼤正藏》，第 30 冊。
隋．吉藏造。《百論疏》，《⼤正藏》，第 42 冊。
世親造，唐．玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》，《⼤正藏》，第 29 冊。
眾賢造，唐．玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》，《⼤正藏》，第 29 冊。
世親造，唐．玄奘譯。《唯識⼆⼗論》，《⼤正藏》，第 31 冊。
陳那造，唐．義淨譯。《因明正理⾨論》，《⼤正藏》，第 32 冊。
商羯羅主造，唐．玄奘譯。《因明入正理論》，《⼤正藏》，第 32 冊。
⼆、⼆⼿⽂獻：
1、中⽂：
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2、英⽂：
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| Description: | 碩士
國立政治大學
宗教研究所
103156003 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103156003 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [宗教研究所] 學位論文
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