政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/110691

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Title:	護法論知覺—以<<廣百論釋論.破根境品>>為考察核心 Dharmapāla on Perception: a study of ";Refutation of Sense Organs and Their Objects";of the Dasheng Guangbailun Shilun
Authors:	吳芝瑩 Wu, Chih-Ying
Contributors:	耿晴 Keng, Ching 吳芝瑩 Wu, Chih-Ying
Keywords:	護法提婆根外境因明
Date:	2016
Issue Date:	2017-07-03 14:40:35 (UTC+8)
Abstract:	本研究以《大乘廣百論釋論》第七卷〈破根境品〉為研究核心，目的在於深入了解護法 (Dharmapāla) 如何看待五種感官識，以及其知識論立場。〈破根境品〉主要以數論宗、勝論宗等外道為論諍對象，兼破佛教他宗論點。文本依據頌文，先破境、再除根：論主（護法、提婆）首先談論外境與內根存在與否的形上學問題，並駁斥實在論者主張認識對象為實際存在、獨立於意識以外的境，分別以極微說、「部分—全體」之矛盾、「性質—實體」關係來論證外境非實有；其次破根，首先回應佛教內部「眼等五根為四大種所造淨色」的挑戰，接著個別論破數論宗及勝論宗對於根境關係的主張。經過⼀連串的論辯，護法最後到達「是則根境安立不成，故不應言諸根實有」此⼀結論。在此，則延伸出認識論的問題，意即：如若根與境無從安立，則認識如何可能？藉由檢討〈破常品〉與〈破邊執品〉，可知護法引進種子與功能的概念重新解釋認識形成之過程。此外，本文亦檢討護法與提婆的論證方式。護法深受陳那量論影響，並在其論著中廣用因明三支論式；另⼀方面，提婆雖然則主要以兩難論證為其論理方式，且師承龍樹，但其在《廣百論》中，卻未如龍樹⼀般對量論採取強烈的批判態度，甚至在〈教誡弟子品〉中，認可以立宗作為破斥論敵之手法。是故，若能重構提婆與護法之論證，並釐清後者如何在釋文中合理化（或以因明論式來表達）提婆的論證，相信能將因明與歸謬論證的研究往前推進⼀步。
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Description:	碩士國立政治大學宗教研究所 103156003
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103156003
Data Type:	thesis
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