Loading...
|
Please use this identifier to cite or link to this item:
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/76456
|
Title: | 星斗之命——从補運儀式看北斗崇拜在台灣漢人社會中的療癒性格 The Star Mandate and Destiny: Analyze the Healing Practice of Great Dipper from Luck Replenishing Ritual |
Authors: | 孫美子 |
Contributors: | 謝世維 孫美子 |
Keywords: | 法教 北斗崇拜 補運儀式 宗教療癒 Fajiao The Great Dipper worship Luck Replenishing Ritual Religious Healing |
Date: | 2015 |
Issue Date: | 2015-07-13 11:13:02 (UTC+8) |
Abstract: | 北斗崇拜是一個悠遠的信仰母題,它作為文化基因被各個宗教傳統所分有。任何一個微小的儀式細節背後都有一個大的信仰傳統作為其理論支持,本文意在討論北斗崇拜作為一個龐大星辰信仰的分支如何在法教儀式中實踐。本文將北斗崇拜聚焦於星命與本命的議題,選取台灣北部獅場補運和台灣南部進錢補運兩則大型補運儀式作為田野研究對象;從魂魄觀、性命觀兩個角度討論北斗崇拜在補運儀式中所載負的療癒特質,進而檢視法教和道教在儀式傳統、療癒觀念上的區別。最後,從文化、社會兩方面重新審視漢人的「致—治」病的觀念,試圖說明一個完整的宗教療癒理論可以將疾病與治療平行放在社會文化脈絡中進行考察。本文試圖建立「北斗崇拜——補運儀式——宗教療癒」這一範式,將其視為日常生活中解決生命危機和災厄困境的一種宗教邏輯,而非一個儀式操作上的絕對標準,試圖說明北斗崇拜如何在時間、空間各個方面影響著台灣漢人的日常生活。 The Great Dipper worship has a long history and tradition, it is assimilated into various religions as a Cultural Gene.Every ritual action is supported by a big theoretical system, this article is intended to explain how are the Great Dipper worship practicing in the Faism ritual as a branch of the huge stars belief.This article focuses on the subject of star mandate(星命)and destiny, chooses the Luck Replenishing Ritual by exorcising of Northern Taiwan and Luck Replenishing Ritual of Southern as the locations of field investigation, to analyze the healing practice of Great Dipper both in view of soul-body and nature-life, so that we can explain the difference between the Fa and Dao in ritual and healing concept .At last, re-examine the concepts of getting and healing disease through both cultural and social approaches. This article attempts to explain a complete religious healing theory can place disease and its treatment both in a social and cultural context. The article tries to establish a paradigm about the Great Dipper worship, Luck Replenishing and Religious Healing, by which to discuss how the Great Dipper worship affects the daily life in society of Han nationality in various dimensions to help them solve life crisis and disaster as a religious logic rather than an absolute standard of ritual. |
Reference: | 一.經典文獻 劉宏達抄錄,法場補運抄本。 二.研究專著 丁仁傑 《當代漢人民眾宗教研究》,臺北:聯經出版公司,2009。 戴瑋志、周宗楊、邱致嘉、洪瑩發 著 《臺南傳統法派及其儀式》,臺南:臺南市政府文化局出版,2013。 劉枝萬 《中國民間信仰論集》,臺北:中央研究院民族學研究所,1974。 蕭登福 《南北斗經今註今譯》,臺北:行天宮文教,1999。 李叔還 《道教要義問答集成》,臺北:同文印書館,1970。 李亦園 《信仰與文化》,臺北:巨流出版社,1978。 《宇宙觀、信仰與民間文化》,臺北:稻鄉,1999。 李亦園 著 李子寧 編 《鸛雀樓上窮千里》,臺北:立緒出版社,2007。 李豐楙、謝聰輝 《台灣齋醮》,臺北:傳統中心籌備處,2001。 呂理政 《傳統信仰與現代社會》,臺北:稻鄉出版社,1992。 呂錘寬 《台灣的道教儀式與音樂》,臺北:學藝出版社,1994。 劉還月 《台灣民間信仰小百科醮事卷》,臺北:壹原出版社,1994。 宋錦秀 《傀儡、除煞與象徵》,臺北:稻鄉出版社,1994。 黎志添 《宗教研究與詮釋學——宗教學建立的思考》,香港:中文大學出版社,2003。 梁其姿 《面對疾病:傳統中國社會的醫療觀念与組織》,北京:中國人民大學出版社,2012。 徐福全 增訂 《增訂家禮大成》,徐福全出版,2013。 楊念群 《再造病人——中西醫衝突下的空間政治(1832-1985)》,北京:中國人民大學出版社,2006。 余舜德主編 《體物入微:物與身體感的研究》,新竹:國立清華大學出版社,2008。 張珣 《疾病與文化》,臺北:稻鄉出版社,1994。 松本浩一 《中国の呪術》,東京:大修館書店,2001。 片岡巖 《台灣風俗誌》,臺北:眾文圖書公司,1987。 羅伯特 著,禾木 譯 《疾病與治療:人類學怎麼看》,上海:東方出版中心,2010。 凱博文 著,郭金華 譯 《苦痛和疾病的社會根源──現代中國的抑鬱、神經衰弱和病痛》,上海:上海三聯書店,2008。 蘇珊·桑塔格 著,程巍 譯 《疾病的隱喻》,臺北:麥田出版社,2012。 桑高仁 著,丁仁傑 譯 《漢人的社會邏輯:對於社會在生產過程中異化角色的人類學解釋》,臺北:中央研究院民族學研究所,2012。 Catherinen Bell Ritual: Perspectives and Dimensions.Oxford:Oxford University Press,1997. Paul Ricoeur The Symbolism of Evil,Boston:Beacon Press,1967. Feuchtwng Stephan Domestic and Communal Worship in Taiwan,”in Arthur Wolf,ed,Religion and Ritual in China Society,pp105-129. Stanford University Press,1974. 三.期刊論文 陳耀庭 〈關於道教科儀的當代化問題〉,第一屆《道教仙道文化》國際研討會論文集,2006。 〈論道教儀式的結構——要素及其組合〉,陳鼓應主編《道家文化研究》第1輯,上海:上海古籍出版社,1992。 〈照徹幽暗,破獄度人——論燈儀的形成及其社會思想內容〉,陳鼓應主編《道家文化研究》第5輯,上海:上海古籍出版社,1992。 〈論道教科醫中的倫理教化〉,陳鼓應主編《道家文化研究》第16輯,上海:上海古籍出版社,1999。 丁常雲 〈道教的北斗崇拜及其科儀〉,《道教學探索》第十期,臺南:國立成功大學歷史系道教研究室,1997,頁49-58。 范勝雄 〈星宿的民間信仰〉,《臺南文化》卷45,1998,頁63-97。 黃俊傑 〈中國思想史中身體觀研究的新視野〉,《中國文哲研究集刊》第二十期,2002,頁541-564。 林富士 〈醫者或病人 ——童乩在台灣社會中的角色與形象〉, 臺北:中央研究院歷史語言研究所集刊 76 期 , 2005,頁520 —522 。 林美容 〈拜神與信神的空間〉,《行天宮人文發展中心通訊》第12期,2004,頁31-42。 林瑋嬪 〈人觀、空間實踐與治病儀式──以一個台灣西南農村為例〉,台灣大學《考古人類學刊》第56期,2000,頁44-76。 李建民 〈崇病與場所:傳統醫學對崇病的一種解釋〉,《漢學研究》12,1994,頁101-148。 李遠國 〈論道教燈儀的形成與文化功用〉,《中國道教》,2003年第二期,頁34-38。 李豐楙 〈台灣民間禮俗中的生死關懷──一個中國式結構意義的考察〉,《哲學雜誌》第8期,1994,頁32-53,。 〈台灣中部紅頭司與客族聚落的醮儀行事〉,《民俗曲藝》第116期,1998,頁143-173。 〈煞與出煞:一個宇宙秩序的破壞與重建〉,《民俗系列講座》,國立中央圖書館台灣分館,1993,頁257-336。 陸錫興 〈唐宋時期的紙錢風俗〉, 《文史知識》2010年第4期,頁76-83. 冉凡 〈祭品與祥物——紙錢與傳統喪葬風俗心態譾論〉,《廣西民族學院學報》,第26卷第4期,2004年7月,頁108-111。 施晶琳 〈臺南市與泉州祭改法事之研究〉,《台灣文化研究所學報》,2005,頁229-273。 索安 著 呂鵬、常虹譯 〈早期道教儀式〉,《宗教學研究》第4期,2006年,頁1-3。 王雯玲 〈當代台灣道士相關疾病之儀式行為初探:以臺北市大龍峒保安宮李玄達道長為例〉,高雄道德院第七屆宗教與心靈改革研討會,2004。 謝世維 〈七元散輝,冥慧洞耀:禮斗法的歷史與近代抄本中的斗科〉,《經典、儀式與民間信仰》國際學術研討會,上海師範大學,2004,頁213-230。 許麗玲 〈台灣北部紅頭法師法場補運儀式〉,《民俗曲藝》卷105,1997,頁1-146 〈台灣北部紅頭法師法場補運儀式送陰火一段中的「請屘姑」〉,中央研究院民族學研究所,婦女與宗教小型研討會系列三,1997。 〈台灣民間信仰中的補春運儀式──以北部正一派道士所行法事儀式為例〉,〈中央研究院民族學研究所資料彙編》卷13,1999,頁95-129。 〈疾病與厄運的轉移──台灣北部紅頭法師大補運儀式分析〉,中央研究院民族學研究所第三屆國際漢學會議論文集人類學組,《信仰、儀式與社會》林美容主編,臺北:中央研究院民族學所, 2003,頁339-365。 葉春榮 〈台灣祭解儀式:儀式標準化問題〉,《漢人民眾宗教研究:田野與理論的結合》,第四屆國際漢學會議論文集,中央研究院民族學研究所,2013。 趙睿才,楊廣才 〈「紙錢」考略〉,《民俗研究》,2005年第一期,頁115-129。 張黎明 〈漢代的北斗信仰考〉,《北京科技大學學報》第25卷第2期,2009年6月。 張家麟 〈論台灣民間信仰本土化——以禮斗儀式為焦點〉,《輔仁宗教研究》第17期,2008,頁69-108。 張珣 〈台灣漢人收驚儀式與魂魄觀〉,《人觀、意義與社會》黃應貴主編,臺北:中央研究院民族學研究所,1993,頁207-231。 〈日常生活中虛的身體經驗〉,考古人類學刊第74期,2011。 翻譯〈文化建構病痛經驗與行為:中國文化內的情感與症狀〉,《思與言》37卷1期,1999,頁241-271。譯The Cultural Construction of Illness Experience and Behavior,1:Affects and Symptoms in Chinese Culture,in Patients and Healers in the Context of Culture ch4 ed.by Arthur Kleinman,1980,University of California Press.pp119-145,1980. 〈民間寺廟的醫療儀式與象徵資源──以臺北市保安宮為例〉,《新世紀宗教研究》,第六卷第一期, 2007,頁 1-27。 〈當代台灣道教的醫療儀式:以臺北市保安宮的祭解儀式為例〉,《漢學研究學刊》創刊號,吉隆坡:馬來亞大學中文系出版,頁82-118。 〈道教祭解儀式中的懺悔與替身:一個文化心理學的探討〉,《本土心理與文化療癒──倫理化的可能探尋》,余安邦主編,臺北:中央研究院民族學研究所,2008,頁82-118。 〈道教「祭解」醫師中的懺悔與「替身」:一個文化心理學的探討〉,余安邦主編,《心理與文化療癒:倫理話的可能性探問》論文集,臺北:中央研究院民族所出版,頁475-417. 張珣、洪瑩發 〈安平進錢補運初探——以妙壽宮小法團為例〉,收入臺灣淡南民俗文化研究會編,《民俗與文化》第七期民間信仰儀式專刊,臺北:博揚文化出版社,2012,頁21-44。 Hahn and Kleinman Belief as pathogen,belief as medicine:Voodoo death and the placebo phenomenon in anthropological perspective.Medical Anthropology Quarterly,1983. Cassidy Protein energy malnutrition as a culture-bound syndrome.Culture,Medicine and Psychiatry.December 1982,Volume 6. Geertz Clifford Religion as a Cultural System,In the Interpretation of Cultures,pp87-125,New York:Basic Books. John Lagerwey Les Têtes des démons tombent par milliers : Le Fachang, rituel exorciste du nord de Taiwan, L’Homme 27, No.101, p101-116.1987. Staal Frits Rules Without Meaning:Ritual,Mantras and the Human Sciences.New York:Peter Lang.1990. Saso Michael Red-head and Black-head:The Classification of the Taoists of Taiwan,According to the Documents of the 61st Heavenly Master.Bulletin of the Institute of Ethnology,Academia Sinica 30,pp69-81,1970. Wastson James L The Structure of Chinese Funerary Rite:Elementary Forms,Ritual Sequence,and the Primacy of Performance.In Death Ritual in Late Imperial and Modern China.James L and Evelyn S. Rawski, eds.pp3-19. Berkeley:University of California Press,1988. 四.博碩士論文 陳鶴文 《台灣地區六十太歲信仰之研究——以臺南都會區為例》,臺南大學台灣文化研究所碩士論文,2007。 陳峻誌 《太歲的信仰溯源與祭祀空間——以台灣為主的討論》,國立中興大學中國文學系博士論文,2014。 陳明順 《道教本命元辰之研究》,輔仁大學宗教學系碩士論文,2010。 蔡銘雄 《消失中的民俗醫療——「藥籤」在台灣社會發展初探》,東海大學宗教學系碩士論文,2009。 戴如豐 《戲謔與神秘:台灣北部正一派紅頭法師獅場收魂法事分析》,南華大學美學與藝術管理研究所碩士論文,2006。 潘沚渝 《香港道教醫療現狀研究》,香港中文大學文化及宗教系碩士論文,2013。 吳美杏 《臺南市光明燈信仰之研究》,臺南大學台灣文化研究所碩士論文,2009。 蕭友信 《台灣民間的收驚療法研究》,輔仁大學宗教學系研究所碩士論文,2007。 徐繁榮 《近代漢語「煞」字考》,上海师范大學漢語言文字學碩士論文, 2004。 顏美娟 《新竹市香山區太初玄清宮元辰章醮之研究》,玄奘大學碩士論文,2013。 張文政 《高雄天壇斗堂的成立以及禮斗科儀的研究》,輔仁大學宗教學系碩士論文,2008。 張珣 《社會變遷中仰止鄉之醫療行為—— 一項醫藥人類學之探討》,台灣大學考古人類學研究所碩士論文,1981。 周密 《道教燈儀考略》,浙江大學古籍研究所碩士論文,2013。 侯錦郎 Monnaies d`offrande et la notion de trésoreie dans`la religion chinoise,Paris:Mémoires de I`IHEC 1.Collège de France,1975. MeCreery John The Symbolism of Popular Taoist Magic.Ph.D. dissertation,Dept.of Anthropology,Cornell University.1973. |
Description: | 碩士 國立政治大學 宗教研究所 101156011 103 |
Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1011560111 |
Data Type: | thesis |
Appears in Collections: | [宗教研究所] 學位論文
|
Files in This Item:
File |
Size | Format | |
011101.pdf | 27903Kb | Adobe PDF2 | 3427 | View/Open |
|
All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.
|