政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/74249

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Title:	北宋五臺山「文殊顯化」感應研究 Manjusri`s manifestation and teachings in Mt. Wutai in the Northern Song Dynasty
Authors:	邱仲勇
Contributors:	丁敏邱仲勇
Keywords:	五臺山巡禮感應文殊祈禱聖山 Mt. Wutai pilgrimage Ganyin Manjusri pray Manjusri
Date:	2013
Issue Date:	2015-04-01 10:03:32 (UTC+8)
Abstract:	本論文首先探討北宋五臺山佛教復興的外圍歷史背景；趙宋朝廷以皇權提高五臺山佛教地位，並與北宋文殊信仰僧俗二眾共同支持北宋五臺山佛教修建寺院、免稅、供養、政策援助、完善五臺山宗教組織結構系統，達到僧才栽培，寺院管理與朝廷溝通三方面流暢循環乃促進北宋五臺聖山復興的重要原因之一。然後，本論文進入核心研究，先探討《廣清涼傳》與《續清涼傳》兩本專書，再搭配其他單篇中土文本與域外文本，以探討北宋五臺山文殊感應書寫的特質及其如何影響北宋五臺聖山的復興？以上這些文本書寫記錄巡禮五臺山者，透過禮拜、燃指供佛等儀式感得文殊顯化。因此，他們的觀看視角，自是異於常人，如李豐楙曾提出「常」與「非常」的觀念，指出宇宙運行、萬物生態與社會活動既有常態亦有非常態，就其表現在社會生活的即是通俗與神聖的組合；故生活空間不是恆常不變的，可經由固定或臨時設置的象徵物，經由宗教聖化後，將世俗空間轉化為神聖的空間，以此作區隔。巡禮五臺山者或因某機緣，或依儀式將身心自常態轉為非常態，而值遇五臺山景物突然由「常」態的人文自然景觀空間，轉換為「非常」的神聖空間，見到諸色文殊顯相與化用，再透由朝聖者或是他者記錄為北宋五臺山文殊感應事蹟，成為北宋中外僧俗大眾書寫的各類文本。《廣清涼傳》為宋代五臺山文殊感應故事的總集，內容兼有文殊顯相與文殊化用兩類，故事中的文殊顯相常顯出意料之外的神異性；另外，亦藉由眾人於同時看到文殊顯相，強化五臺山文殊顯相的可信度。文殊化用凸顯出惡有惡報，善有善報報應不爽的特色；能夠速現昭示五臺山文殊感應的靈驗性。延一亦將《廣清涼傳》付與日僧成尋，遂將此書傳入日本，感召戒覺等日僧前來朝聖。《續清涼傳》書寫張商英在五臺山看到的文殊感應事蹟，與《廣清涼傳》不同處在於以文殊顯相為主，甚少文殊化用，文殊顯相中的燈、炬、光皆代表文殊通曉萬事萬物的智慧，能袪除眾生為烏雲遮蔽的黑暗，光顯出眾生本自具足的智慧。張商英在三次巡禮五臺山中，一再經歷文殊感應等神祕經驗，於此過程中不斷以儒家知識份子的審問、慎思與明辨的態度對文殊感應抽絲剝繭般的質問辨惑，從而不斷反省與超越自己，逐漸體悟文殊感應中的大光明不可思議力量即是自己心性光明與文殊法性相應的展現；之後，張商英得到兜率從悅禪師點撥，頓悟禪宗要旨，成為法門龍象。其他中土文本中的文殊顯相者如〈義宗和尚塔記〉中的義宗和尚領眾以虔誠供養感得文殊顯相；《夷堅志‧五臺文殊》凸出文殊顯相的千處祈求千處應的特色；〈宋工部侍郎諡忠節滕府君神道補篆碑陰記〉中的滕茂實夢遊五臺山與《曲洧舊聞》記述的一缽泉與光，凸出文殊顯相隨緣而現的特性。《叢林盛事‧五臺艸衣文殊》提到文殊幻化為艸衣童子喝斥呂惠卿，顯示文殊化用有著士大夫不可以凡情推度的特性。域外文本有《奝然入宋求法巡禮行並瑞像造立記》、《參天臺五臺山記》、《渡宋記》、《印度普化大師游五臺山啟文》 (P3931)與《青史‧息結派初、中、後三期傳承情況》的文殊顯化如聖燈與幻化僧，皆象徵文殊智慧能袪除內心黑暗；至於雲、燈、光接續顯現的文殊顯相，皆是自然景觀的顯現，象徵文殊擁有無比智慧，能助眾生開啟智慧，而迷途歸返。文殊也顯相於夢中，有著預示與修行的功能，至於順利渡海、瑞雪迎賓等文殊化用，乃文殊以神通鼓勵巡禮者，使巡禮者升起對文殊的堅信。比較域外文本與中土文本的文殊感應事蹟在「文殊顯相」方面相同者，如：光、燈等；在「文殊化用」方面相同者，如：顯夢、天氣顯異等。域外文本文殊感應事蹟在「文殊顯化」特有者，如：渡海成功、順利朝山等。中土文本文殊感應事蹟在文殊特有的「化用」方面，如：祈雨成功、治癒疾病；在文殊特有的「顯相」方面，如：散天花異香、現不同世界等。以上域外文本與中土文本的文殊感應事蹟之獨特性多於相同性，顯示出文殊感應之見證乃個人性與秘密性，透由個人見證宣傳文殊感應的真實性，塑造文殊的魅力，此類感應是極為個別性的，係個人驗證性，並非是共通性與普遍性，可說是人人有機會，個個沒把握，充分凸顯出五臺山文殊感應事蹟是不可預測與不可掌握的。衡諸全文，賜紫僧人延一、張商英與曾布兩位宰相、滕茂實、江遐舉與朱弁等其他士大夫與成尋、奝然與戒覺等日僧、藏傳佛教祖師蕩巴與印度普化大師等域外僧人，各自以書寫揭櫫宗教宣傳上的高度可信性、驗證性與神聖性，對中土與域外宣揚五臺山文殊感應事蹟，再經大眾口耳傳頌，使五臺山文殊聖山信仰傳遍中土、大理、西藏、回鶻、遼國、西夏、日本與印度等亞洲佛教國家，形成北宋亞洲文殊信仰文化圈；繼而，五臺山文殊感應事蹟再經過時間沈澱，遂漸次形成積累傳統，成為馳名亞洲佛教圈中的感應故事；最後，將五臺山塑成亞洲佛教圈中僧俗信仰的文殊聖山。 Mt. Wutai in Shanxi is the fundamental abode (道場；bodhimanadala) of Bodhisattva Manjusri in Chinese Buddhism. Bodhisattva Manjusri represents the wisdom of prajna in Mahayana Buddhism. The Manjusri Canons have an important role in Mahayana Buddhist Canons. Founded on its canons and dharma teachings, Manjusri Belief has developed the popularity. Sixty-Fascicle of the Flower Ornament Sutra, the Huayan jing (Skt. Avataṃsaka-sūtra) of Jin translation, mentioned the Manjusri’s abode locating in Mt. Qingliang. In the Sutra Dharani Dharma Ratnagarbha Manjusri (文殊師利寶藏陀羅尼經) translated in Tang Dynasty, the China’s Wutai Shan was formally by analogy to the sacred Manjusri Mount- Qingliang Shan. From the perspective of the development context of Chinese Buddhism, Mt. Wutai as the Buddhist Shrine was founded in Northern Wei Dynasty, became officially the Sacred Majusri’s Mount by the imperial decrees of Sui and Tang Dynasty emperors, then revitalized in the Song Dynasty. Moreover, Mt. Wutai is the sacred mountain for the pilgrimage by monks and laymen from all over the world, such as the famous domestic monk Chengguan﹑Amoghavajra﹑the Prime Minister Pei Xiu in Tang Dynasty, and the monk Qing Liao﹑Tao Hai and the prime minister Sang-Chang Song in the Song Dynasty. The Sill (Korean) monk Huizang altered the Korean Mt. Baitao by the belief of Sacred Wutai Mountain. In the Song Dynasty, there were India monk Puhua, Khotan (Yutian) monk Fazang and Japanese monk Cyonen etc... From the above, the pilgrimage to Wu Tai Shan is praying to see the manifestation of Manjusri, and becomes the character and the practice of the Manjusri belief in the mid-late Tang dynasty. The overseas pilgrim monks and laymen implanted the belief of Wutai in their homelands and worshiped as the Holy Mount. That comes into the particular Manjusri’s Belief in Holy Mount among Asia Buddhist Culture Circle in Tang-Song Dynasty. It proves the Manjusri’s belief in Wutai Shan, having the unique significance in the history of Chinese Buddhism. However, Wu Tai Shan had been almost destroyed in Huichang persecution (會昌法難) by Emperor Wuzong of Tang, and restored gradually to vitality in Song Dynasty, thus the Song Dynasty has an important role in the revival, the inheritance and the propagation. Besides, the collections of Manjusri’s Inspiration in literarily play a large part in it. “The Inspiration” constructs one of elements of belief. It proves by Huijiao founding the categories of Divine Wonders (神異shenyi；thaumaturgy；miracle worker) in Biographies of Eminent Buddhist Monks in Liang Dynasty, then still found the chapter of spiritual resonance (感通Gongtong；penetration of sensitivity) in the Xu Gaoseng zhuan (續高僧傳；Continuation of the Biographies of Eminent Monks) written by Daoxuan in Tang dynasty and Tsan-ning`s Biographies of Eminent Song Monks in Song Dynasty The pilgrims’ inspiration of Manjusri Belief is the core in constructing the Holy Mount of Wutai in Song Dynasty. “Ganying”(感應；moved to response through feelings) is the same characteristic to the “miracle” in the west tradition. Encyclopedia Britannica explains "miracle" as "because of absolute power, or the existence of the power of gods and spirits, or the function of amazing magical events" which called the stories as " spiritual response(靈感), inspiration(靈驗spiritual efficacy), fulfillment(應驗)in Chinese. Therefore we can call the Manjusri Inspirations as Manjusri’s miracle stories, which manifestate and verify the existence of the god’s power, moreover, consolidate and propagate the Manjusri belief. The events of worshippers to Mt. Wutai in Tang dynasty formed one important link of Manjusri belief. The Inspiration of the Song dynasty records the pilgrims to Wutai who saw the manifestation of Manjusri by moving to response. Through the records by their own selves or others, that forms the text of collective memory of pilgrims in Song Dynasty. This paper focus on this subject of the Inspirations of Manjusri Belief in Song Dynasty , to research the varied modes of Manjusri’s manifestation and to investigate how the Inspiration preserved the specific practice of Manjusri Belief of Mt. Wutai and how to play the function of propagation.
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Description:	碩士國立政治大學中國文學系 97151012 102
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097151012
Data Type:	thesis
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