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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/59412
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| Title: | 一貫道寶光崇正之源流與發展特色—以陳文祥的開拓及數位前人輩的口訪為主
無 |
| Authors: | 許如宏 |
| Contributors: | 李豐楙
許如宏 |
| Keywords: | 一貫道
寶光組
寶光崇正
潘華齡
臺灣樞紐
陳文祥
I-Kuan-Tao
Pao-Kuang division
Pao-Kuang-Chong-Zheng
Pan Hua-Ling
Sunyo
Chen Wen-Xiang |
| Date: | 2012 |
| Issue Date: | 2013-09-02 16:31:46 (UTC+8) |
| Abstract: | 一貫道寶光組的源流，可追溯至1941年，潘華齡在上海山西路承接寶光壇開始，其捨財衛道，使得道務開始發展，功高德重榮封為五省總樞紐(浙江、江蘇、福建、廣東、臺灣)。西元1947年張天然成道，道分真假，孫慧明辦理收圓而串金線定盤根，潘華齡前去接金線，寶光組盤根為「真理天道」，同年九月，陳文祥被召回上海總壇辦接金線。陳文祥是一貫道開臺第一人，孫慧明任命其為「臺灣樞紐」，職責是「替母看家」。本研究內容以口訪資料為主，探討陳文祥自1946年來臺開荒，至1988年成道，其間因一貫道當時尚未合法化，傳道的過程受到政治因素阻礙與取締，使得道務在發展上受到了嚴重的考驗。初期的開創歷經了種種的煎熬，倍極艱辛，卻為寶光組奠下了基礎。
1988年黃世妍承接陳文祥「樞紐的慧命」，道場雖然歷經演變，仍然忍辱負重，陳俊龍、翁嵩慶等人護持慧命，輔助道務發展，在眾志成城的團結努力下，道務逐漸開朗。本研究以口訪資料為主，翔實紀錄六大單位的開展、全台各大都會區的布點及大廟興建因緣。並分析寶光崇正道場的信徒為何有強烈的渡人使命感？其基本信念為何？在擴展道務上，透過不斷地創新，從矮平化體制、媒體弘法、全台開設讀經班、不斷地創新活動，且透過家訪與成全，為道場帶來了新契機。
The origin of I-Kuan-Tao’s Pao-Kuang division has been traced back to 1941, when Pan Hua-Ling took leadership of Pao-Kuang temple at Shaanxi Road in Shanghai. Pan Hua-Ling donated majority of his property and material possessions to the temple, and through this act of generosity, protected and propagated Tao. More and more people followed Pan Hua-Ling and he became canonized as Sunyo (樞紐) of five provinces (Zhejiang, Jiangsu, Fukien, Guangdong, and Taiwan). When Zhang Tian-Ran reached enlightenment in 1947, Sun Hui-Ming took lead of the Heavenly Mandate, but several false patriarchs and prophets appeared to contest her legitimacy. In order to recognize the legitimate from the illegitimate, Sun Hui-Ming ordered every I-Kuan Tao division to come bear witness; those divisions which were honorable through their integrity were conferred an official name (串金線定盤根). Sun Hui-Ming gave Pan Hua-Ling the name of Pao-Kuang division “Zhen-Li-Tian-Dao” (真理天道). In September of that year, Chen Wen-Xiang came to Shanghai to accept this name (盤根). Chen Wen-Xiang was the first man to preach and propagate Tao in Taiwan. Sun Hui-Ming designated him to be Sunyo (樞紐) of Taiwan and was given the sworn duty to take care of I-Kuan-Tao’s followers.
This research is based on interviews to discuss the experiences during 1946-1988. Before 1987, the religion was not legal in Taiwan, the process of preach had much difficulties and banned. Although Chen Wen-Xiang experienced much suffering and was imprisoned, he had foundation for Pao-Kuang division.
In 1988, Huang Shi-Yan took lead of the Heavenly Mandate from Chen Wen-Xiang and the temple underwent great changes and challenges, yet she endured disgrace and insult in order to accomplish the mission. Chen Jun-Long and Weng Sung-Ching protected the Heavenly Mandate by helping Huang Shi-Yan preach and propagate Tao. Together they made personal sacrifices and struggled for Tao and the temple prospered. This research is based on interviews to show the development of the six units truly and of the temple in every city in Taiwan, and the history behind the temple.
Why do Pao-Kuang-Chong-Zheng’s followers have such a strong mission to propagate Tao? What are the basic teachings that influence them? Pao-Kuang-Chong-Zheng’s followers constantly innovate the ways in which they propagate Tao, such as preaching testimony on television, teaching elementary school children about Confucian scriptures and holy sutras, and visiting followers to let others join in temple activities or receive Tao. Such continuous activity brings liveliness to the temple. |
| Reference: | 一、道場書籍
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慕禹，《一貫道概要》，臺南：靝巨，2002。
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謝金汎著，《光裕大帝略傳》，臺中：崇正，2003。
二、專書
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宋光宇，《天道鈎沈》，臺北：萬卷樓，2010。
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三、期刊論文
(一)期刊
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(二)論文
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林榮澤，〈臺灣民間宗教之研究: 一貫道"發一靈隱" 的個案分析〉，台北：國立臺灣大學三民主義研究所碩士論文，1991。
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孫玉中，〈一貫道聖與俗之相關探討－以全真道院為例〉，新竹：玄奘大學宗教學系碩士論文，2010。
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三、口述資料(依訪問日期排列)
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翁士琇， 2011年8月9-10日， 南投縣溪頭暢懷盧小木屋。
蔡碧鳳， 2011年8月18日， 臺中市崇正寶宮。
王秀燕， 2011年8月21日， 臺中市崇正寶宮。
鍾忠勳， 2011年9月8日， 臺中市崇正寶宮。
鄭堯章， 2011年9月17日， 臺中市崇正寶宮。
鄭堯娟， 2011年9月27日， 臺中市崇正寶宮。
翁嵩山， 2011年10月9日， 臺中市崇正寶宮。
吳華美， 2011年10月10日， 彰化縣華德寶宮。
黃文源， 2011年10月10日， 臺中市崇正寶宮。
施順利， 2011年10月14日， 臺中市崇正寶宮。
邱朝州， 2011年10月16日， 臺中市崇正寶宮。
簡得信， 2011年10月17日， 臺北市通化佛堂。
黃樹炭， 2011年11月22日， 臺中市崇正寶宮。
蔡玉珠， 2011年12月12日， 新北市光明講堂。
李 菊， 2012年2月18日， 臺中市崇正寶宮。
梁錢樹， 2012年2月27日， 臺中市崇正寶宮。
邢權樞， 2012年3月5日， 臺中市崇正寶宮。
施吉安， 2012年12月3日， 臺中市崇正寶宮。
四、網站
中華民國一貫道總會網站http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=72
內政部民政司網站http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_12.aspx。
五、外文書
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Karyn L. Lai，”Confucian Moral Thinking”，in Philosophy East & West, Volume: 45, Issue: 2, 1995.
Tu Wei-ming,Confucianism, in Arvind Sharma,1993.
YONG HAN,Yochanan Altman,”Confucian moral roots of citizenship behaviour in China”, in Asia-Pacific of Business Administration ,Vol.2,No.1,2010. |
| Description: | 碩士
國立政治大學
宗教研究所
98156009
101 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098156009 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [宗教研究所] 學位論文
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