政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/54929

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Title:	《太平經》「氣」、「人」關係論 The relationship between Qi and Ren in Tai Ping Jing
Authors:	陳玉芳
Contributors:	陳麗桂陳玉芳
Keywords:	《太平經》和諧均衡三一思維
Date:	2011
Issue Date:	2012-10-30 14:22:49 (UTC+8)
Abstract:	氣化宇宙論對漢代思想產生廣泛且深遠的影響，《太平經》之宇宙論及修養觀亦圍繞氣化論而發，而「人」於宇宙間的突出地位，一直為《太平經》所強調。本文以道家—黃老一脈的氣化論為觀察對象，考察老、莊到《春秋繁露》，人於宇宙地位的轉變。從老莊到董仲舒，中國氣論的發展從「氣」生萬物的思想，衍生出形神相養的生理之氣及感應之氣，而人的地位也因各家著作思想輕重的轉移而有不同的改變，人的地位已漸漸超乎萬物之上，甚至與天相應。《太平經》在這些背景之下，對之有繼承，亦有轉化。而在宗教目的的前提下，《太平經》的「氣」論有了自己特殊的面貌。《太平經》的氣論對先秦至漢代的氣化論既有繼承，又有改造。在氣化生成論中，其主張「元氣」為構生萬物的基本質素，生命之生滅，端肇元氣的聚散。而「氣」無形無厚、無孔不入的特性，遂能入於身中，成為生理機能的動力。將此概念抽象化，「氣」又被援以解釋人的氣質才性問題，人的富貴夭壽也因所禀氣類而有不同的際遇。《太平經》以精、氣、神三者說明人為萬物之長的原因，精、氣、神三者相輔相成，彼此成就。而在宗教思想下，亦使《太平經》轉化原始黃老道中精、氣、神的形神思想，推導出修煉形、神的神仙方術。除了「氣」範疇之外，「道」範疇亦為《太平經》核心思想。在《太平經》中，「道」為萬物的總根源及總依據，「氣」則為「道」下貫於形下世界的媒介。此外，宗教化亦對《太平經》之「道」論發揮影響，《太平經》宗教化的「道」，具有人格意志，而有賞善罰惡的能力，在人修煉成仙的進程中，亦以「道」為人與仙之間的分判，此當為《太平經》「道」論中最為特殊之處。《太平經》以陰陽、五行為天道運行的規律。「天」在《太平經》與「道」同為萬物的總根源與總依據。「道」的義涵幽隱難曉，一般人難以掌握與理解，相較於「道」而言，「天」顯得親切、容易理解。其好生、主宰一切的特質與「道」相契，而為有形世界的最大存在，地位與「道」幾乎不二。《太平經》卷七十三至八十五說：「道者，天經也。天者好生，故為天經。」說明了「道」乃皇天運行的常規，兩者同具好生的特性，「天」實為「道」於有形世界中的體現。在「天」、「道」合一的情況下，使《太平經》能更有說服力地建構出凡事以「天道」為準則的世界。傳統的陰陽宇宙論，著重在陰陽對立的過程，《太平經》則略去此部分，強調陰陽作用後的協調狀態。天道運行的道理，不能只有陰或陽的單一作用，而有賴於彼此各出半力，合而為一，「調和」思想便應運而生。在這種崇尚「和諧」的情況下，《太平經》在傳統二元的陰陽宇宙論中，加入了「和」，使之為陰陽和的三元思維。全書好以「三」為完滿的象徵，並將萬事萬物比附在以「三」為組織的架構中，特別是「陰陽和」、「天地人」這兩組固定的論述模式。這樣的架構，使人的地位又被賦予了一層新的意義，人乃陰陽調和下的產物，是和諧產生的關鍵。《太平經》的超越世界與現實世界並非截然二分，而是澈上澈下，貫通相連，企望在此世建立太平世界。此外，在「天人同構」的思想下，「通貫天人」便為漢代思想所呈現的基本、普遍課題與終極目標。如司馬遷說道：「究天人之際，通古今之變」，《淮南子》的著書要旨為「究天地之理，接人間之事，備帝王之道」。《太平經》亦大談通貫天人之道，企求在天、人自身及社會三方面均衡發展。因此，本文便在「通貫天人」的脈絡下，論析《太平經》由天道至人道的修養工夫，以彰顯《太平經》強調「通貫」的實踐哲學。
Reference:	一、古籍著作（一）經部（依典籍創作時代排序）〔漢〕孔安國傳，〔唐〕孔穎達等正義，《尚書正義》，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔漢〕毛公傳，〔漢〕鄭玄箋，〔唐〕孔穎達等正義，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，《毛詩正義》，臺北：藝文印書館，1989年。〔漢〕董仲舒著，〔清〕蘇輿校注，《春秋繁露義證》，臺北：河洛圖書出版社，1974年。〔晉〕杜預著，〔唐〕孔穎達正義，《左傳正義》，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔魏〕何晏等注，〔宋〕邢昺疏，《論語注疏》，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏《孟子注疏》，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏，《周禮注疏》，景印清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏，〔唐〕陸德明音義：《禮記注疏》，景印清嘉慶二十年（1815）將西南昌學府十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔唐〕唐玄宗明皇帝注，〔宋〕邢昺疏，《孝經正義》，景印清嘉慶二十年 (1815)江西南昌府學刊十三經注疏本，臺北：藝文印書館，1989年。〔宋〕朱熹著，《四書章句集注》，臺北：大安出版社，1999年。（二）史部（依典籍創作時代排序）〔漢〕司馬遷撰，〔劉宋〕裴駰集解，〔唐〕司馬貞索隱〔唐〕張守節正義：《史記》，臺北：鼎文書局，1981年。〔漢〕司馬遷著，瀧川資言撰，《史記會注考證》，臺北：樂天出版社，1993年。〔漢〕班固撰，〔唐〕顏師古註，《漢書》，臺北：明倫出版社，1972年。〔劉宋〕范曄著，〔唐〕李賢等注：《後漢書》，臺北：鼎文書局，1977年。〔吳〕韋昭注，《國語》，臺北：商務印書館，1983年。（三）子部（依著、編者時代排序）〔周〕老聃著，〔魏〕王弼註，《老子註》，臺北：臺北藝文印書館，2001年。〔周〕荀子著，〔清〕王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點校，《荀子集解》，北京：中華書局，1997年。〔周〕莊子著，〔清〕郭慶藩撰，王孝魚點校，《莊子集釋》，北京：中華書局，1995年。〔周〕呂不韋編，許維遹集釋，《呂氏春秋集釋》，臺北：世界書局，1988年。〔周〕呂不韋著，陳奇猷校注，《呂氏春秋新校釋》，上海：上海古籍出版社，2002年。〔周〕時人撰，〔唐〕尹知章注，〔清〕戴望校正，《管子校正》，臺北：世界書局，1955年。〔秦〕韓非子著〔清〕王先慎集注，《韓非子集解》，上海：中華書局，2006年。〔漢〕劉安編撰，劉文典集解，《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，1989年。〔漢〕揚雄原著，鄭萬耕釋，《太玄校釋》，北京：北京師範大學出版社，1989年。〔漢〕揚雄撰，〔宋〕司馬光集注，《太玄集注》，臺北：中華書局，1998年。〔漢〕桓寬著，王利器校注，《鹽鐵論校注》，北京：中華書局，1992年。〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2003年。〔漢〕劉熙撰，〔清〕王謨輯，《釋名》，臺北：大化書局，1979年。〔晉〕葛洪撰，《神仙傳》，臺北：廣文書局，1989年。〔隋〕楊上善注，蕭延平校正，《黃帝內經太素》，台南：王家出版社，1995年。〔唐〕王水撰，《黃帝內經素問》，上海：上海商務印書館，出版年份不詳。〔唐〕釋玄嶷，《甄正論》，此書收入中華大藏經編輯局，《中華大藏經（漢文部分）》（北京：中華書局，1993年），第62冊，1188次。〔唐〕天台道士王松年撰，《仙苑編珠》，此書收入《《儒苑編珠》、《至言總》合刊》（臺北：自由出版社，1978年）。黃暉校釋，《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年。張純一，《墨子集解》，臺北：文史哲出版社，1993年。（四）集部（依著、編者時代排序）〔宋〕洪興祖注，中華書局編輯部編，《楚辭補注》，臺北：中華書局，1966年。二、近人著作（一）專書（依出版年代排序，年代相同則以著、編者姓名筆畫排序） 1.《太平經》王明編，《太平經合校》，北京：中華書局，1960年。王平，《太平經研究》，臺北：文津出版社，1996年。楊寄林，《太平經今注今譯》，河北：河北人民出版社，2002年。 2. 宗教金正耀，《中國的道教》，臺北：臺灣商務印書館，1933年。陳國符，《道藏源流攷》，臺北：古亭書局，1975年。王明，《道家和道教思想研究》，北京：中國社會科學出版社，1984年。卿希泰，《中國道教思想史綱第一卷漢魏兩晉南北朝時期》，臺北：木鐸出版社，1986年。任繼愈主編，《中國佛教史第一卷東漢——三國》，臺北：谷風出版社，1987年。湯一介，《魏晉南北朝時期的道教》，臺北：東大圖書股份有限公司，1988年。葛兆光，《道教與中國文化》，臺北：臺灣東華書局，1989年。李養正，《道教概說》，北京：中華書局，1989年。蕭登福，《列子探微》，臺北：文津出版社，1990年。龔鵬程，《道教新論》，臺北：臺灣學生書局，1991年。卿希泰主編，《中國道教史》，成都：四川人民出版社，1992年。傅勤家著，王雲五、傅緯平主編，《中國道教史》，臺北：臺灣商務印書館，1992 劉精誠，《中國道教史》，臺北：文津出版社，1993年。任繼愈主編，《中國道教史》，上海：上海人民出版社，1994年。卿希泰、唐大潮，《道教史》，上海：中國社會科學出版社，1994年。卿希泰主編，《中國道教》，上海：知識出版社，1994年。湯其領，《漢魏兩晉南北朝道教史研究》，河南：河南大學出版社，1994年。劉鋒，《道教的起源與形成》，臺北：文津出版社，1994年。朱越利，《道教總論》，臺北：洪葉書局，1995年。姜生，《漢魏兩晉南北朝道教倫理論稿》，成都：四川大學出版社，1995年。李亦園，《宗教與神化論集》，臺北：立緒文化事業有限公司，1998年。〔羅馬尼亞〕伊利亞德（Mircea Eliade）著，楊素娥譯，胡國楨校閱，《聖與俗：宗教的本質》，臺北：桂冠出版社，2000年。李申著，湯一介、陳鼓應主編，《道教本論（黃老、道家即道教論）》，上海：上海文化出版社，2001年。蕭登福，《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》，臺北：文津出版社，2001年。黎志添，《宗教研究與詮釋學：宗教學建立的思考》，香港：中文大學出版社，2003年。林富士著，《漢代的巫者》，臺北：稻鄉出版社，2004年。邱福海，《道教發展史第一冊——道教的形成階段（上古至東晉）》，臺北：淑馨出版社，2008年。 3. 哲學史（1）中國哲學概論勞思光，《新編中國哲學史》，臺北：三民書局股份有限公司，1981年。張岱年，《中國哲學大綱：中國哲學問題史》，北京：中華科學社會出版發行，新華經銷，1982年。鄔昆如，《哲學概論》，臺北：五南出版社，1987年。方立天，《中國古代哲學問題發展史》，北京：中華書局，1990年。朱伯昆，《易學哲學史‧卷一》，臺北：藍燈出版社，1991年。馮友蘭，《中國哲學史新編》，臺北：藍燈文化事業公司，1991年。夏乃儒，《中國哲學三百題》，臺北：建弘出版社，1994年。張立文，《中國哲學範疇發展史（天道篇）》，臺北：五南書局，1996年。葛兆光，《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2001年。孟祥才、胡新生，《齊魯思想文化史——從地域文化到主流文化》，濟南：山東大學出版社，2002年。（2）漢代至魏晉思想概論祝瑞開，《兩漢思想史》，上海：上海古籍出版社，1986年。徐復觀，《兩漢思想史》，上海：華東師範大學出版社，2001年。曾春海，《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南出版社，2002年。金春峰，《漢代思想史》，北京：中國社會科學出版社，2006年。鄭先興，《漢代思想史專題論稿》，開封：河南大學出版社，2009年。 4. 各家思想專論錢穆，《國史大綱》，臺北：台灣商務印書館，1940年。湯用彤，《往日雜稿》，北京：中華書局，1962年。王夢鷗，《鄒衍遺說考》，臺北：臺灣商務印書館，1966年。張默生，《老子章句新解》，臺北：樂天出版社，1972年。李威熊，《董仲舒與西漢學術》，臺北：文史哲出版社，1978年。余英時，《中國知識階層史論〈古代篇〉》，臺北：聯經出版事業有限供司，1980年。蔣錫昌，《老子校詁》，臺北：東昇出版事業有限公司，1980年。羅彤華，《漢代的流民問題》，臺北：臺灣學生書局，1989年。〔日〕小野澤精一、福光永司、山井涌編著，李廣譯，《氣的思想——中國自然觀和人的觀念的發展》，上海：上海人民出版社，1990年。張立文主編，《氣》，北京：中國人民大學出版社，1990年。蕭登福，《列子探微》臺北：文津出版社，1990年。袁保新，《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津出版社，1991年。陳師麗桂，《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經出版社，1991年。楊儒賓主編，《氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年。鄭世根，《莊子氣化論》，臺北：臺灣學生書局，1993年。吳怡，《新譯老子解義》，臺北：三民書局，1994年。康韻梅，《中國古代死亡觀之研究》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1994年。張立文主編，《道》，臺北：漢興書局，1994年。陳福濱，《兩漢儒家思想及其內在轉化》，臺北：輔仁大學出版社，1994年。鍾兆鵬，《讖緯論略》，臺北：洪葉文化，1994年。陳師麗桂，《秦漢時期的黃老思想》，臺北：文津出版社，1997年。劉長林、滕守堯，《易學與養生》，遼寧：瀋陽出版社，1997年。王葆玹，《老莊學新探》，上海：上海文化出版社，2002年。陳鼓應，《管子四篇詮釋——稷下道家代表作》，臺北：三民，2003年。林啟屏，《儒家思想中的具體性思維》，臺北：臺灣學生書局，2004年。趙中偉，《道者萬物之宗——兩漢道家形上思維研究》，臺北：洪葉文化，2004年。張立文主編，莫艮副主編，《和境——易學與中國文化》，北京：人民出版社，2005年林啟屏，《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年。張默生著，張翰勛補校，《莊子新釋：研習莊子的最佳入門讀物》，北京：新世界出版社，2007年。余英時，《人文與理性的中國》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2008年。余英時著，侯旭東等譯，《東漢生死觀》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2008年。龔鵬程，《漢代思潮》，北京：商務印書館，2008年。陳德興，《氣論釋物的身體哲學——陰陽、五行、精氣理論的身體形構》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2009年。劉笑敢，《老子》，臺北：東大圖書出版公司，2009年。 5. 研究方法論著杜維運、黃俊傑編，《史學方法論文選集》，臺北：華世出版社，1979年。〔瑞士〕索緒爾（Saussure,Ferdinand de,1857-1931）著，高明凱譯，《普通語言學教程》（Course in general linguistics），北京：商務印書館，1980年。韋政通編，《中國思想史方法論文集》，臺北：水牛圖書出版事業有限公司，1987年。（二）單篇論文（依出版年代排序，年代相同則以著、編者姓名筆畫排序） 1. 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Description:	碩士國立政治大學中國文學研究所 97151019 100
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097151019
Data Type:	thesis
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