政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/35585
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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/35585


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    題名: 湯顯祖《牡丹亭》及晚明時期改作與仿作之研究
    作者: 林書萍
    LIN,SHU-PING
    貢獻者: 蔡欣欣
    林書萍
    LIN,SHU-PING
    關鍵詞: 湯顯祖
    牡丹亭
    改編
    仿作
    經典
    晚明
    才子佳人
    日期: 2005
    上傳時間: 2009-09-18 15:24:07 (UTC+8)
    摘要: 《牡丹亭》何以能特出於眾多劇作而成為明傳奇的重要劇目？進一步言之，《牡丹亭》劇作中的主題意識與時代背景接軌而使之被推向高峰，歷來對此研究者眾，從作者思想、作品解讀、時代分析等各種角度切入，提供筆者豐富的研究成果與文獻資料作為參考。

    「經典」的建立不是單一劇作的創作與出版即可成就，當我們討論《牡丹亭》作為明傳奇經典之時，筆者希望提出的一個思考角度是延續與反推。簡言之，即以《牡丹亭》作為原型故事，對明代其後改作與可能被廣泛地定義為仿作之傳奇文本進行討論，一方面試推《牡丹亭》成為經典的原因與意義；一方面對作品進行解析。

    「才子佳人的愛情」是明傳奇劇作中最重要的題材，大量的劇作構成程式化的風潮，相同的主題、類似情節與角色的重複組合，又與主情思想相對應。筆者於第一章〈緒論〉中，說明選擇以《牡丹亭》作為研究主題，初步歸納相關資料，希望對所謂的改作與仿作有更進一步的分析。

    第二章主要是針對《牡丹亭》之文本作一分析。首先討論《牡丹亭》與其原型故事〈杜麗娘慕色還魂〉之間的關係。《牡丹亭》承繼〈杜麗娘慕色還魂〉的基本架構，再進行加工，使情節複雜化與人物立體化。為了彰顯「情理衝突」的過程，《牡丹亭》在情節與人物的描寫上相當細膩，並且提升了故事主旨的意涵與層次。《牡丹亭》刪除杜興文及柳夢梅之父母之角色，增加春香、陳最良與杜寶在劇作中的分量，並新設「苗舜賓」一角，作為柳夢梅的輔助角色。再者則就《牡丹亭》的劇情架構與人物形象進行分析。筆者採取多數學者之說法，將《牡丹亭》分為三段落：由生至死、生死之際和回生之後。再就點線結構的基本模式、象徵符號的設計運用及對照現實的夢幻世界三個面向討論之。除了情節之外，《牡丹亭》所之人物形象也有所論述。劇作前半部以杜麗娘作為核心，但杜麗娘回生之後，劇作則轉以柳夢梅為核心，杜麗娘對於愛情的熱烈追求和柳夢梅對於功名的執著是並行的。此外，杜寶「執古妝喬」的形象和角色之互相對照搭配的狀況亦是值得深入探討的。筆者並於此章中略論湯沈之爭的問題，筆者以為，湯沈之爭不能證明曾經發生，「臨川派」也無法確認是否為一有意識而組成的團體，應屬於被建構的派別，但不存在於歷史之中。無論從文獻或是格律來看，均無直接證據可證明湯沈之間曾經存在激烈爭論，亦不能斷然表示湯顯祖之作完全不符音律，無論湯沈之爭的內容或是派別成員在學者研究中均未有定論。

    由於明傳奇愛情劇的情節與角色均相當繁複，筆者於第三章中先就愛情劇的主要程式情節分段論述，再以前論第二章為基礎，總論《牡丹亭》文本之特色。在第一節中，筆者以許子漢《明傳奇排場三要素發展歷程之研究》、林鶴宜《規律與變異：明清戲曲學辨疑》及高禎臨《明傳奇戲劇情節研究》作為主要參考資料，並以表列方式說明之。明傳奇愛情劇的固定模式如下：探訪相遇、互訴情衷、分離試探、喜慶團圓共四部分，其中又各自有固定的程式情節之運用。在程式情節中，「應考」及「誤會」情節可能被應用於各段落之。在第二節中，筆者就人物角色的設定與性格表現作一論述分類。女主角可分為大家閨秀、小家碧玉及特殊身份三類，但以大家閨秀居多。並且明傳奇愛情劇對「佳人」的設定均是容若桃李，才堪詠雪的。為了配合愛情故事的發展，佳人面對情愛顯得主動積極，深情不渝。男主角則是學富五車，瀟灑風流，雖然有追求功名的欲望，但也重視愛情與婚姻，才子佳人的愛情著眼於內心的契合，在才貌上亦十分相配。除了男女主角之外，侍女和反對者亦為通用之角色，與程式情節相對應，在角色設定上有「典型化」與「類型化」的傾向。在第三節中，筆者討論在明傳奇愛情劇的文本之中所隱含的限制與基本觀念，包括「貌美、才美、情美」的基礎，佳人守貞與才子多情，獲得功名以使私情認可的必然性等等。在第四節中，筆者則以《牡丹亭》作為分析主體，討論程式情節與典型人物如何被運用組構於文本之中。《牡丹亭》的確受到程式化的影響，但亦有突破之處，即以夢言情與因情生死的情節構思，達到以事奇烘托情奇的目的。在人物形象的部分，杜麗娘和柳夢梅皆同時展現了「專情」的形象。

    筆者於第四章中探討了關於《牡丹亭》在晚明的改編本。目前見諸文獻記載者共有六本，但呂玉繩改本及沈璟改本《同夢記》幾皆亡佚，徐肅穎《丹青記》台灣並無善本，故本章中以分析徐日曦《碩園刪定本》、臧懋循改訂《還魂記》與馮夢龍《墨憨齋重定三會親風流夢》三家改本為主。筆者於每一小節中均以列表對照之方式說明情節的刪併情形。三家改本均有音律的改訂，也就《牡丹亭》不合音律之問題提出意見。在劇作內容方面，《碩園本》只刪不改，臧改本《還魂記》更改幅度略多於《碩園本》。馮改本《風流夢》是情節更動幅度最大者，主要增加關目的方式「強調」生旦同夢的事實。此外，也設定杜麗娘之生辰死忌均為中秋，死後三年改為一年等細節，使情節縝密合理，前後呼應。《風流夢》就原劇作亦先採取了刪減支線的方式，但相較於碩園本和臧改本，主要不同之處在於內容的改動。經由分析之後，可以確認晚明三家文人改編本的目的，均是推動《牡丹亭》更能完全適應場上演出，所以刪減情節、改訂音律、致力於取白的通俗化與口語化，還有意象的具體化。

    在討論改作文本之後，筆者於第五章中討論《牡丹亭》仿作之問題。當然，從所謂「臨川派」的成員，如吳炳、孟稱舜的作品中的確可以看出和《牡丹亭》相類之情節，但是「臨川派」不能做為判斷基準。筆者以「評論」與「情節因襲」作為判斷仿作之標準，並且排除程式情節的沿用，以《牡丹亭》中的特殊情節是否運用於其中立論。所採取的「仿作」定義，包括直接模仿《牡丹亭》之文本與可能受到《牡丹亭》之影響文本。可以分為仿作正體和變體。仿作正體又因定義不同而區分為二類，仿作變體則是馮小青系列故事。不可忽略的是，《牡丹亭》中採用的特殊情節再化入新劇之中後，有各自的意涵與作用，當然不同的作家所欲表達之情思也可能隨之不同。在肯定真情的前提之下，孟稱舜對「情」的理解便含有「節義」的概念；吳炳於《療妒羹》中所展現的反而更接近道德教化的主旨，愛情只是搭配的副線而已。仿作變體雖然在情節上可以直接看出受到《牡丹亭》的影響，但是部份情節的擇取與以《牡丹亭》直接入戲的手法所詮釋的角度必然有所不同，而筆者用之為標準的情節也在仿作中有著程度不一的改變。

    總合前論，筆者於第六章中除了補述關於《牡丹亭》續作之問題外，也對《牡丹亭》經典地位的建立進行解析。
    參考文獻: （一）古籍文本
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    （三） 工具書目
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    7. 胡世厚、鄭炤基主編，《中國古代戲曲家評傳》，鄭州：中州古籍，1992。
    8. 徐扶明，《牡丹亭研究資料考釋》，上海：上海古籍，1987。
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    10. 莊一拂，《古典戲曲存目彙考》，台北：木鐸，1986。
    11. 陳美雪編，《湯顯祖研究文獻目錄》，台北：台灣學生，1996。
    12. 傅惜華，《明代傳奇全目》，出版地不詳，1959。
    13. 黃芝岡著、吳啟文校訂，《湯顯祖編年評傳》，北京：中國戲劇，1992。
    14. 鄭炤基主編，《中國古代戲曲文學辭典》，北京：人民文學，2004。
    （四） 會議與計畫論文
    1. 中央研究院中國文哲研究所、臺灣大學文學院中文系、戲劇系、國立傳統藝術中心、國立中正文化中心、聯合報副刊、聯合文學主辦，《湯顯祖與牡丹亭國際學術研討會會議論文》（未出版），2004。
    2. 胡曉真主編，《世變與維新 － 晚明與晚清的文學藝術》，台北：國立中央研究院中國文哲研究所籌備處，2001。
    3. 華瑋、王璦玲主編，《明清戲曲國際研討會論文集》，台北：國立中央研究院中國文哲研究所籌備處，1998。
    4. 黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，台北：喜瑪拉雅基金會，2001。
    （五） 學位論文
    ＊碩士論文
    1. 王光宜，《明代女教書研究》，台北：國立台灣師範大學歷史研究所，1999。
    2. 李桂柱，《明傳奇所見的中國女性》，台北：國立台灣大學中國文學研究所，1970。
    3. 李贊英，《論牡丹亭中的情與夢》，台北：私立文化大學中國文學研究所，1995。
    4. 周珮雯，《吳炳粲花五種研究》，台北：私立東吳大學中國文學研究所，1995。
    5. 林玉珊，《馮夢龍「情教說」之研究》，台中：國立中興大學中國文學系，2000。
    6. 邱韶瑩，《馮夢龍《情史類略》研究》，台中：國立中興大學中國文學研究所，1999。
    7. 洪麗淑，《明中葉至清初文人與戲劇關係之研究》，台中：私立逢甲大學中國文學系，2000。
    8. 紀國智，《市民文學中「貞節觀」之研究－以宋元明戲曲小說為探討中心》，花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所，2005。
    9. 徐千惠，《「倩女離魂」型故事研究》，台北：國立政治大學中國文學系，2001。
    10. 徐曉瑩，《晚明曲論主情思想之研究》，台北：私立東吳大學中國文學研究所，1995。
    11. 高文彥，《晚明劇曲家流派研究》，台北市立教育大學應用語言文學研究所，2005。
    12. 張韶 ，《湯顯祖文學理論研究》，新莊：私立輔仁大學中國文學系，2002。
    13. 梁惠敏，《中國戲曲私奔程式研究》，新莊：私立輔仁大學中國文學系，2001。
    14. 郭姿吟，《明代書籍出版研究》，台南：國立成功大學歷史學系，2002。
    15. 陳貞吟，《明傳奇夢運用之研究》，新莊：私立輔仁大學中國文學系，1980。
    16. 陳凱莘，《崑劇《牡丹亭》舞臺藝術演進之探討 － 以《牡丹亭》晚明文人改編本及折子戲為探討對象》，台北：國立台灣大學戲劇研究所，1999。
    17. 陳富容，《馮夢龍戲劇理論研究 － 以其八部改編劇為例》，台中：國立中興大學中國文學研究所，1996。
    18. 陳慧珍，《明代文士化南戲之研究》，台北：國立台灣大學中國文學研究所，1998。
    19. 黃鳳勤，《紅梅記研究》，中壢：國立中央大學中國文學研究所，1994。
    20. 黃蘊綠，《明末清初才子佳人小說中的佳人形象》，淡水：私立淡江大學中國文學系碩士班，1997。
    21. 楊小佩，《「還魂重生」情節之研究－以元明兩代市民文學為例》，花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所，2005。
    22. 楊凱雯，《《三言》幽媾故事研究》，中壢：國立中央大學中國文學研究所，1999。
    23. 劉君 ，《湯顯祖戲曲理論之研究》，高雄：國立高雄師範大學國文學系，1999。
    24. 鄧淑華，《論湯顯祖《玉茗堂四夢》之時間意識與其文本設計》，台北：國立台灣大學戲劇研究所，2004。
    25. 盧玟楣，《晚明文人自覺意識及其實踐之研究》，淡水：私立淡江大學中國文學研究所，1992。
    26. 盧相均，《湯顯祖之思想及其在紫釵記與還魂記中之驗證》，台北：私立文化大學中國文學研究所，1997。
    27. 鍾雪寧，《所謂「湯、沈之爭」的形成與發展》，台北：國立台灣大學中國文學研究所，1995。
    28. 藍玉琴，《《牡丹亭》人物杜麗娘的女性研究》，高雄：國立中山大學中國語文學系研究所，2001。
    29. 顏采容，《晚明時期出版與文化 － 以「才子佳人」小說為中心》，南投：曁南國際大學歷史研究所，2003。
    30. 鄺采芸，《晚明戲曲理論之發展與轉型 － 以《牡丹亭》的流轉討論為線索》，台北：國立政治大學中國文學系，1996。
    ＊博士論文
    1. 王安祈，《明傳奇之劇場及其藝術研究》，台北：國立台灣大學中國文學研究所，1985。
    2. 安碧蓮，《明代婦女貞節觀的強化與實踐》，台北：私立文化大學歷史研究所，1995。
    3. 安贊淳，《明代理學家文學理論研究》，台北：國立台灣大學中國文學研究所，1999。
    4. 李相哲，《明代戲曲創作論研究》，台北：國立台灣師範大學國文學系，1995。
    5. 金聖敏，《吳江三沈戲曲之研究》，台北：國立政治大學中國文學系，1991。
    6. 侯雲舒，《古典劇論中敘事理論研究》，新竹：國立清華大學中國文學系，2001。
    7. 陳貞吟，《湯顯祖愛情戲曲取材再創作之研究》，高雄：國立高雄師範大學中國文學研究所，1995。
    （六） 單篇期刊
    ＊台灣部分
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    描述: 碩士
    國立政治大學
    中國文學研究所
    90151007
    94
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0901510071
    資料類型: thesis
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