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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/156081
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| Title: | 佳山計畫與土地收奪 - 太魯閣族大山Ōyama部落族人的迫遷與認同
The Jiashan Project and land deprivation: the eviction and identity of the Ōyama community, Truku people |
| Authors: | 洛金達紹
Tasaw, Lowking |
| Contributors: | 陳怡萱
洛金達紹
Lowking Tasaw |
| Keywords: | 認同
離散
太魯閣族
大山部落
歷史記憶
族群意識
Identity
Diaspora
Truku people
Ōyama community
Historical memory
Ethnic consciousness |
| Date: | 2025 |
| Issue Date: | 2025-03-03 15:29:10 (UTC+8) |
| Abstract: | 大山部落的起源可追溯至1917年，日本殖民政府為便於治理，強制將Rusaw洛韶社（或稱Wili，委里社）的族人遷至山腳下的Katangka（臺語：茄苳腳）定居。復因遷徙地爆發瘟疫，導致族人大量死亡，最終不得不再次遷移至大山部落的現址。自1953年以後，陸續有其他部落的太魯閣族支群遷入，形成了多元支群混居的部落文化。這種聚落融合促使不同背景的族人在共同生活中發展出屬於大山的共生模式，並在地理、文化與社會連結上形塑了部落獨特的面貌。1980年代，國家為推動佳山計畫（建安三號），徵收大山部落的土地，用以興建空軍基地。徵收過程倉促，族人從得知部落即將被徵收到搬遷完成僅僅數年。由於政府未能提供適合整個部落集體搬遷的土地，族人被迫分散，各自尋找新家園。隨著族群的離散，原作為文化實踐場域的大山部落無法延續，部落生活與傳統文化遭受毀滅性影響。筆者出生於大山部落，自遷出至今已有近40年。現有文獻資料中，鮮有關於大山部落的詳細紀錄。基於對大山部落的認同與使命感，希望透過本研究，以學術文字呈現大山部落的歷史與文化全貌，並為後裔族人未來的尋根之路提供依循的方向。本研究以部落的遷徙歷程及土地徵收經驗為切入點，深入探討族人在歷史轉折中的文化調適與身份認同，並期望帶領族人走一趟自我認識、自我肯定的歷史追尋之旅。
The origin of the Ōyama community can be traced back to 1917, when the Japanese colonial government forcibly relocated the residents of Rusaw (also known as Wili) to the foothills at Katangka (Taiwanese: 茄苳腳 ) for easier governance. However, an outbreak of a plague in the relocation area caused a large number of deaths among the community, forcing them to move again to the present site of Ōyama. After 1953, other subgroups of the Truku people from different communities gradually settled in Ōyama, creating a multicultural community with diverse subgroups. This integration fostered a model of cohabitation, where people from different backgrounds developed a shared lifestyle, shaping the community’s unique identity through its geographical, cultural, and social connections.
In the 1980s, the government launched the Jiashan Project (Jianan No. 3) and expropriated the land of Ōyama to build an air force base. The land acquisition process was abrupt, and it took only a few years from the time the residents were informed of the expropriation to the completion of the relocation. Since the government did not provide suitable land for the entire community to relocate collectively, residents were forced to disperse and seek new homes on their own. This dispersal disrupted the community and severed the cultural practices rooted in Ōyama, causing a devastating impact on traditional community life and culture.
I was born in Ōyama, and nearly 40 years have passed since the relocation. Existing literature contains only limited records of the history of Ōyama. Motivated by a strong sense of identity and responsibility toward my community, this study seeks to present a comprehensive account of Ōyama’s history and culture through academic writing. It aims to serve as a guide for future generations in their quest for cultural roots. Focusing on the community’s migration journey and land expropriation experience, this research delves into how community members have adapted culturally and redefined their identities during key historical transitions. Ultimately, it hopes to lead community members on a journey of self-discovery and affirmation through a shared exploration of history. |
| Reference: | 一、書籍
1.王甫昌，(2002)。台灣族群關係研究。收於王振寰主編《台灣社會》，頁233-274。台北：巨流。王梅霞，(2014)。「人的感情像流動的水」︰太魯閣人的家與情感。21世紀的家︰臺灣的家何去何從？。新北市：群學出版社。
2.瓦歷斯.諾幹、余光弘，(2002)。臺灣原住民族史泰雅族篇。南投縣：國史館臺灣文獻館。
3.吳親恩、張振岳， (1995)。洄瀾本土叢書人文花蓮(第2冊)。花蓮縣：財團法人花蓮洄瀾文教基金會。
4.林英彥. (2008). 不動產大辭典. 台北市: 財團法人中國地政研究所。
5.法蘭克.范克雷(Frank Vanclay)、安娜.馬利亞.埃斯提佛斯(Ana Maria Esteves)、伊沙.奧肯普(Ilse Aucamp)、丹尼爾.法蘭克斯(Daniel M.Franks)，(2017)。社會影響評估-開發行為的社會影響評估與管理指引。臺北市：國立臺灣大學社會科學院風險社會與政策研究中心。
6.俐塔‧雅斯圖堤(Rita.Astuti)，(2017)。依海之人：馬達加斯加的斐索人，一本橫跨南島與非洲的民族誌。新北市：遠足文化。
7.徐世榮，(2016)。 土地正義—從土地改革到土地徵收，一段被掩蓋一再上演的歷史。新北市：遠足文化事業股份有限公司。
8.國立東華大學、孫大川，(2006)。秀林鄉志。花蓮縣：花蓮縣秀林鄉公所。
9.許維德，(2013)。族群與國族認同的形成：台灣客家、原住民與台美人的研究。 台北市：遠流出版社。
10.雅柏甦詠.博伊哲努，(2008)。原住民族權之詮索。花蓮縣：國立東華大學原住民民族學院。
11.黃長興Lowsi Rakaw，(2023)。我們從哪裡來-崛起於東臺灣的太魯閣族人。花蓮縣：基地文化出版有限公司。
12詹素娟，(2019)。典藏台灣史（二）台灣原住民史。台北市：玉山社出版事業股份有限公司。
13.臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會，(2011)。蕃族調查報告(第四冊後篇：太魯閣族與賽德克族) (第4冊)。臺北市：中央研究院民族學研究所。
14.臺灣總督府警務局理蕃課，(2021)。高砂族調查書‧蕃社概況。臺北市：中央研究院民族學研究所。
15.潘繼道，(2011)。花蓮地區日治時期慰靈碑遺跡初探 (第61第1期冊)。臺灣文獻。
16.鴻義章Upay Radiw Kanasaw， (2016)。原住民族重大歷史事件（九）太魯閣事件。新北市：原住民族委員會。
二、期刊論文
1.台邦.撒沙勒，(2012年6月)。災難、遷村與社會脆弱性：古茶波安的例子。臺灣人類學刊，(10:1 2012.06[民101.06])。頁 51-92。
2.江宜樺，(1977)。自由民主體制下的國家認同。台灣社會研究季刊，第25期。頁96。
3.官大偉，(2014)。原住民族土地權的挑戰：從一個當代保留地交易的區域研究談起。 考古人類學刊，第80期，頁 7-52。
4.林文玲，(2013年6月)。疆域走出來-原住民傳統領域之身體行動論述。台灣社會研究季刊(91)。頁33-92。
5.黃雅鴻、紀駿傑，(2019)。甜蜜的殖民主義：從糖業殖民到觀光殖民。臺灣人類學刊，第17卷(1)。頁 1-43。
6.黃應貴，(2020)。聚落：一個考古學與人類學研究的匯合點。考古人類學刊，第92期。
7.廖守臣，(1977)。泰雅族東賽德克羣的部落遷徏與分布(上)。中央研究院民族學研究所刊集，第44期。
8.廖守臣，(1978)。泰雅族東賽德克羣的部落遷徒與分布(下)。中央研究院民族學研究所集刊，第45期。
9.謝世忠，(2023)。文化的動與靜--日本愛努民族的生活、學術、博物館。原住民族委員會原住民族文獻，第57期。
三、博碩士學位論文
1.陳俊男(1999)，奇萊族(Sakizaya人)的研究。國立政治大學，民族學系，台北市。
2.高偉毅(2013)。跨國Pangcah從台灣到南非：家、教會、族群認同適應與發展。國立清華大學，人類學研究所碩士論文，新竹市。
3.張岱屏(2000)。看不見的土地--太魯閣族反亞泥還我土地運動的歷史論述與行動。 國立東華大學，族群關係與文化研究所碩士論文，花蓮縣。
4.陳芃伶(2010)。尋回消失的Ryohen（流興）部落—歷史記憶與生活空間研究。國立臺灣大學，建築與城鄉研究所碩士論文，台北市。
5.李慧慧(2007)。社群經驗與文化變遷—石門水庫淹沒區泰雅人遷移史。國立政治大學，民族學系碩士論文，台北市。
四、網際網路
1.花蓮縣新城鄉公所，上網日期2024年11月1日，檢自https://www.sinchen.gov.tw/
2.風傳媒，挖空山腹藏戰機！佳山計畫：遠東最大地下空軍基地，上網日期2022年7月10日，檢自https://www.storm.mg/article/123659
3.蘇進強、沈明室，我國國防政策的回顧與前瞻，上網日期2022年7月10日，檢自https://www.taiwanncf.org.tw/ttforum/09/09-06.pdf
4.維基百科，中華民國陸軍神龍小組，上網日期2024年12月21日，檢自：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E9%99%B8%E8%BB%8D%E7%A5%9E%E9%BE%8D%E5%B0%8F%E7%B5%84
5.臺灣原住民族圖書資訊中心，臺灣原住民族資訊資源網，上網日期2024年12月14日，檢自：https://www.tipp.org.tw/tribe_detail2.asp?City_No=19
6.太魯閣國家公園 蘇花道今昔，上網日期2024年12月22日，檢自：https://www.taroko.gov.tw/cp.aspx?n=5768 |
| Description: | 碩士
國立政治大學
土地政策與環境規劃碩士原住民專班
108267009 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108267009 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [土地政策與環境規劃碩士原住民專班] 學位論文
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