政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/155523
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    政大機構典藏 > 文學院 > 宗教研究所 > 學位論文 >  Item 140.119/155523


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    题名: 從孝道到慈悲的牌位文化---以法鼓山「雲端祈福」為例
    Transforming the culture of memorial-tablets from filial piety to compassion: A Study on the case of the Dharma Drum Mountain’s ";Clouds Benediction";.
    作者: 張美卿
    Chang, Mei-Ching
    贡献者: 謝世維
    Hsieh, Shu-Wei
    張美卿
    Chang, Mei-Ching
    关键词: 孝道
    慈悲
    數位牌位
    雲端祈福
    法鼓山
    聖嚴法師
    Filial piety
    Compassion
    Virtual memorial tablets
    Clouds Benediction
    Dharma Drum Mountain
    Master Sheng Yen
    日期: 2024
    上传时间: 2025-02-04 16:16:05 (UTC+8)
    摘要: 本文主旨在檢視與分析「雲端祈福」十多年來的推廣成效，以及使用者是否能完整接收其核心概念，也就是從孝道到「推己及人的平等慈悲」，並且探究這個觀念，對大眾之影響。
    本研究探討傳統牌位形制上由紙製轉為數位，儀式上從「燒」到「不燒」的過程，槪念也由傳統的孝道精神擴大至「推己及人的平等慈悲」。其目的是為了解使用者在面對這些轉變時，是否能接受並體會「雲端祈福」的核心理念。
    本研究採用描述性統計、質性研究中的焦點團體法（Focus Group）及深度訪談法（In-depth interview），藉以獲得較為直接而具體的回饋。從描述性統計中顯示，法鼓山「大悲心水陸法會」之「數位牌位」轉換到「雲端祈福」的過程，因取消牌位對價關係及慈悲觀的教育，使用者祝福的對象由平均6筆（約2.2筆為消災牌位和約3.8筆超薦牌位），增加為平均22.7筆牌位（消災牌位約佔有8.6筆，超薦牌位則約有14.7筆），兩者比例皆為37:63。而新版「雲端祈福」，每位使用者祝福的對象平均約為23.5筆牌位，其中為生者的祝福約佔9.5筆，為亡者的祝禱約佔14筆，其比例為40:60。從數據可知，「雲端祈福」三個階段使用者對於為生者與為亡者祝福的比例，大致維持一致。
    其次從焦點訪談結果，受訪者指出，「雲端祈福」的設計成功地引導使用者在祈福過程中體驗專注、安定和柔軟的心態變化，進而培養出慈悲的心。實際上反映了慈心禪修的內在進程。這表明「雲端祈福」在使用中對提升慈悲心具有顯著效果，為現代佛教修行提供了一個有力的工具。
    最後從深度訪談結果得知，一般信眾對傳統紙製牌位轉變為數位，其反應有四類，分別是不接受、有條件的接受、從不接受因對聖嚴法師的信任及僧團的教育轉為接受、接受。
    本研究結果指出，法鼓山透過「雲端祈福」系統之創新，在二十一世紀的當代，重新詮釋、設計及定義寫牌位的意義。
    The main purpose of this study is to examine and analyze the promotion of “Clouds Benediction” over the past decade and its efficacy, as well as whether users fully grasp its core concept—the broadening of “filial-piety” to “equality and compassion for oneself and others.” Finally, this paper explores the impact of this core concept on the general public.
    The current study investigates the transition of traditional paper-based memorial tablets to digital, the shift of the associated ritual from “burning” (i.e. of the paper tablets) to “non-burning,” as well as the broadening of the traditional concept of filial piety to “equality and compassion for oneself and others.” The goal of this research is to track and gauge whether the users of “Clouds Benediction” are able to accept and appreciate the core concept behind the said transformations.
    Through the use of descriptive statistics and qualitative research methods, such as focus group and in-depth interview, this study is able to obtain relatively direct and concrete feedback from the users. The descriptive statistics tracks the changes in the number of dedications per user as Dharma Drum Mountain shifted the practice of “digital memorial tablets” to “Clouds Benediction” in its annual “Great Compassion Water and Land Repentance Ceremony.” Along with cancelling the associated price-consideration and supplementing teachings on compassion, the number of dedications per user increased from an average of six dedications (approx. 2.2 on longevity and disaster prevention for the living vs. 3.8 on blessings for the deceased) to 22.7 dedications (approx. 8.6 on longevity and disaster prevention for the living vs. 14.7 on blessings for the deceased). The ratios remained constant at around 37:63. In the updated version of “Clouds Benediction,” every user dedicated blessings to approximately 23.5 recipients on average, with 9.5 dedications for the living, and 14 for the deceased. The ratio is 40:60. These numbers demonstrate consistent ratio of dedication-types, for the living versus for the deceased, across the three phases of “Clouds Benediction.”
    Secondly, focus group results indicate that participants felt the design of "Clouds Benediction" successfully guided them to experience a sense of focus, calmness, and openness throughout the process, which in turn fosters a more compassionate mindset. This reported progression reflects the stages one would go through internally when practicing loving-kindness meditation. This finding supports the claim that “Clouds Benediction” has a significant effect on the users’ development of compassion, and can serve as a powerful tool for modern Buddhist practice.
    Finally, in-depth interview results reveal that the general public's reactions to the shift from traditional paper-based memorial tablets to digital ones fall into four categories: 1) outright rejection, 2) conditional acceptance, 3) initial rejection that shifted to acceptance due to trust in Master Sheng Yen and teachings from the monastic, and 4) full acceptance.
    The findings of this study indicate that Dharma Drum Mountain, through the introduction of “Clouds Benediction,” has reinterpreted, redesigned, and redefined the meaning of memorial tablets for the 21st Century.
    參考文獻: 大藏經（Cbeta）格式：

    本論文《大藏經》引用自「中華電子佛典協會」（Chinese Buddhist Electronic Text Association 簡稱 CBETA）電子佛典集成

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    東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，CBETA 2024.R2,T01, no. 26。
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    後秦．鳩摩羅什譯，《集一切福德三昧經》，CBETA 2024.R2, T12, no. 382。　
    後秦．鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，CBETA 2024.R2, T14, no. 475。
    後秦．鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，CBETA 2024.R2, T12, no. 366。
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    先秦．孔子等著，《論語》〈曲禮上〉，取自中國哲學書電子化計畫：https://ctext.org/liji/qu-li-i/zh ，檢索日期：2023.10.29。
    先秦．佚名，《尚書》〈舜典〉，取自中國哲學書電子化計畫：https://ctext.org/text.pl?node=21044&if=gb&show=parallel ，檢索日期：2023.12.30。
    先秦．孔子等著，《論語》〈顏淵〉，參考自中國哲學書電子化計畫：https://reurl.cc/Nlv546 ，檢索日期：2024.01.28。
    宋．莊子，《莊子》〈田子方〉，取自中國哲學書電子化計畫：https://ctext.org/text.pl?node=42261&if=gb&show=parallel ，檢索日期：2024.10.09。
    南宋．朱熹著，《中庸章句》，取自中國哲學書電子化計畫：https://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=89554 ，檢索日期：2023.12.02。
    南宋．朱熹著，《孟子集注》〈離婁章句下〉，取自中國哲學書電子化計畫：https://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/li-lou-zhang-ju-xia/zh ，檢索日期：2023.12.03。

    《道藏》
    東晉．葛洪，《抱朴子內篇》，收入《道藏》第 28 冊。
    東漢．佚名，《太平經鈔甲部》，收入《道藏》第 24 冊。


    法鼓全集2020紀念版
    本論文聖嚴法師著作引用自法鼓全集2020紀念版（https://ddc.shengyen.org/?doc=main ）
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《比較宗教學》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第1輯第4冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=01-04-001&tree_id=j1_203 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《學術論考》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第1冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-01-001&tree_id=j1_454 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《神通與人通──宗教人生》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第2冊： https://ddc.shengyen.org/?doc=03-02-001&tree_id=j1_480 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《致詞》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第7冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-07-001&tree_id=j1_712 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《禪鑰》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第4輯第9冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=04-09-001&tree_id=j1_1250。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《神會禪師的悟境》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第4輯第14冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=04-14-001&tree_id=j1_1517 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《正信的佛教》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第5輯第2冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=05-02-001&tree_id=j1_1825。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《48個願望──無量壽經講記》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第7輯第4冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-04-001&tree_id=j1_3202。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《自家寶藏──如來藏經語體譯釋》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第7輯第7冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-07-001&tree_id=j1_3342 。
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    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《佛陀遺教──四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第7輯第13冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-13-001&tree_id=j1_3730。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《台灣，加油》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第8輯第5冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-05-001&tree_id=j1_4043。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《人間世》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第8輯第6冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-06-001&tree_id=j1_4083 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《從心溝通》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第8輯第9冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-09-001&tree_id=j1_4215。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《法鼓山的方向：理念》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第9輯第1冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=09-01-001&tree_id=j1_4633。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《法鼓山的方向：創建》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第9輯第2冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=09-02-001&tree_id=j1_4661 。
    聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《法鼓山的方向：弘化》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第9輯第3冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=09-03-001&tree_id=j1_4698 。

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    其他
    相關資料（法鼓山體系法會類型、聖嚴法師早齋開示及「雲端祈福」數據）取自法鼓山教團內部資訊。
    描述: 碩士
    國立政治大學
    宗教研究所
    110156003
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110156003
    数据类型: thesis
    显示于类别:[宗教研究所] 學位論文

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