政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/153426

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Title:	〈逍遙遊〉詮釋理路之新探 A new exploration of the line of reasoning of interpretation in 'Enjoyment in Untroubled Ease'
Authors:	宋添祺 Soun, Tien-Chyi
Contributors:	車行健宋添祺 Soun, Tien-Chyi
Keywords:	莊周逍遙遊讔文字學歷史化現象學套語互文性語用學文法
Date:	2024
Issue Date:	2024-09-04 15:11:39 (UTC+8)
Abstract:	清劉鳳苞看〈逍遙遊〉時曾說：「以息相吹以下，尚未說到培風，劈空插入天之蒼蒼五句，似覺一條界斷青山，前後兩不相粘」，一篇文章如果前後兩不相粘，其後果就是清劉淇所言「一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞」，在閱讀時讓人有雲山霧罩的感覺，而在閱讀〈逍遙遊〉文本時，真的就會產生伸手僅能見手掌的感覺，而再也看不清其他景象了。〈逍遙遊〉這種讓閱者產生雲山霧罩感覺的原因，如不認為係莊周筆力不精的緣故，那麼就要承認〈逍遙遊〉文本全篇皆「讔」。所謂讔，《文心雕龍》的作者劉勰這樣定義：「讔者，隱也。遯辭以隱意，譎譬以指事也」。因此，如欲理解莊周為〈逍遙遊〉時所隱之意，則閱讀《莊子》此首篇文本時，首要工作即為解讔。更進一步說，須找到適合的「解讔之鑰」。唐韓愈有一段話正可當作解讔之鑰的指導原則──「文從字順各識職，有欲求之此其躅」，而這段話的關鍵詞在於「識職」，也就是了解每一個字、每一句話在句中、文章中應產生如何的功能，順著這樣的「躅（踨跡）」應能逐步拼湊出莊周所隱之意，則「文字學」和「文法」就成為二把解讔之鑰了，而這也是前賢用力最深之方法。然而，前賢所言之「界斷青山」之兩不相粘，正代表文字學與文法在該處亦無能為力於解讔，須另尋他鑰。此時，再依讔之定義「譎譬以指事」，吾人將可再找出如明楊慎所言「莊子乃以至小為至大，便是滑稽之開端」，那麼蒐尋〈逍遙遊〉中之滑稽處，如南、北冥，皆可為「天池」；魚子「鯤」卻說為「大不知幾千里」等等，就可從中看出某些現象，那麼「現象學」即可用以探尋莊周於〈逍遙遊〉中所布下的線索，由這些線索配合其他解讔之鑰，則這些滑稽線索中莊周所隱之意，應亦能被爬梳出來。而天下文章幾乎都是藉由模仿後，再消化為己所用，則現今「套語」及「互文性」學問，又將是另一把解讔之鑰，因可籍由莊周同時代之人的用語，看到相似文字的意義。而一些表面上無法理解的字句，則可用「語用學」中語境的「相關準則」，來找出這些看似雜亂無條理字句中的邏輯性，那麼「語用學」就又是一把解讔之鑰了。最後，筆者始終相信「離開了生活，就沒了任何」，任何文章的詮釋，如不從作者的生存環境入手，將是徒勞無功的，則所有詮釋的結果皆要驗證於「歷史化」上，則歷史化就是驗證詮釋正確與否的一把有用之鑰了。藉著上述六把解讔之鑰，本研究一步一步前進，最終「文從字順」地解開了〈逍遙遊〉。如此的解讔方式，不但將詮釋的第一指向──作者的「說話」──重新詮解，更因為詮解作者的說話，於為詮釋的第二指向──詮釋者的「說明」──時，慢慢揣摩出莊周隱藏於〈逍遙遊〉文本中的真正寓意，最後藉助詮釋第三指向──「翻譯」，將莊周以讔書寫〈逍遙遊〉所隱藏的真意完全破譯。因這樣的詮釋理路完全不同於過往詮釋〈逍遙遊〉所為之方式，故本研究乃名之為〈〈逍遙遊〉詮釋理路之新探〉。
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Description:	碩士國立政治大學中國文學系 106151019
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106151019
Data Type:	thesis
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