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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/152764
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| Title: | 清末民初救世團體「救劫」觀念研究：以三相救劫書為中心
Ideas of ";Salvation";in Late Qing and Early Republican Redemptive Societies: A Case Study of Three Ministers Salvation Books |
| Authors: | 李嘉浩
Li, Ka-Ho Gary |
| Contributors: | 高振宏
Kao, Chen-Hung
李嘉浩
Li, Ka-Ho Gary |
| Keywords: | 救世團體
救劫
文昌
呂祖
關帝
扶乩
Redemptive societies
Salvation
Wenchang
Luzu
Guandi
Spirit-writing |
| Date: | 2024 |
| Issue Date: | 2024-08-05 13:54:19 (UTC+8) |
| Abstract: | 本文從三相（文昌、呂祖、關帝）救劫書出發，探討華人宗教「救劫」觀念的歷史淵源、於清末民初救世團體中的新變，以及在這個時空背景中的傳播與展演方式。「救劫」觀念為不同宗教傳統所共有，故很容易被視為一種連續不斷的教義與實踐。然而在中國政治與社會激烈動蕩、同時華人宗教史上產生重大變革的時代，「救劫」觀念的涵義、應用與傳播會相應地出現新變，從救世團體及其生產的救劫書中，本文發現當中「救劫」觀念確有別於其他宗教傳統的獨特之處，值得進一步思索「救劫」觀念多樣性，以及近現代宗教團體及其思想與實踐的轉變。本文運用觀念史進路，發揮其跨學科跨地域屬性、對觀念變動與社會變動的捕捉，以及擴大思想研究對象至普羅大眾的特性，從歷時考察與共時比較中，勾勒出「救劫」觀念自身內涵的發展史，以及隱藏在觀念中的歷史背景。
本文的主要論點為，清末民初正處於一個急遽變動的時代，人們所身處的外憂內患局面造就了新的宗教觀念、體系、組織、實踐，而救世團體「救劫」觀念一方面，其涵義與結構發生明顯變化，呈現出從三世到現世、從保守到開放的轉向，以及徘徊在祛魅與復魅之間。另一方面這種涵義與結構變化亦反映出知識階層歷經時空壓縮下政治、社會、文化上的變動，喚起儒家思想傳統為主導的幽暗意識與取向危機，因此致力於現實日常中發現各種可能引致災劫的微小變動，繼而以倫理價值和生活規範挽救災劫，並找到自身於世界與人生路上的定位。最後，「救劫」觀念透過新式傳播媒介、新的社會群體以及混合書面與口頭語言表述，建構一個無論任何身份階級都可參與救劫的語境，以及神人之間互為主體性的紐帶，開創並持續構築一個善與人同的世界。
This paper examines the historical origins of the ideas of “salvation” in Chinese religions, its variation in late Qing and early Republican redemptive societies, and the ways in which the ideas were disseminated and manifested, from the perspective of Three Minsiters Salvation Books. These ideas are shared by different religious traditions and may be regarded as continuous doctrine and practice at first glance. However, in this era of intense political and social upheaval in China, as well as major changes in the history of Chinese religions, the content, practice and dissemination of “salvation” may undergo transformation accordingly. From the redemptive societies and the salvation books they produced, this paper finds that their ideas of “salvation” are indeed unique from other religious traditions and are therefore worthwhile to further scrutinize the diversity of the ideas, as well as the changes in modern religious organizations. Using the approach of the history of ideas, this paper exploits its interdisciplinary and cross-regional attributes, its ability to capture ideological and social changes, and its wider focus on the general public, to outline the development of the ideas themselves, as well as the historical background of them.
This paper argues that the rapid changes in the late Qing and early Republican periods facilitated the creation of new religious ideas, systems, organizations and practices, hence leading the ideas of “salvation” in redemptive societies to changes in their content, practice and dissemination. These changes include a shift of focus from the three times to the temporal time, from limited members to the general public to be saved, and also the oscillation between disenchantment and re-enchantment. These changes also reflected how intellectuals experienced political, social and cultural changes under time-space compression, which has aroused the dark consciousness and the sense of oriental crisis rooted in Confucianism. Such consciousness motivated their endeavors to pay attention to subtle movements in daily life that may induce catastrophe, hence saving themselves from it and retaining life orientation by means of promoting moral values and social norms. Finally, the ideas of “salvation” were spread through new printing technologies and groups, as well as written and semi-oral expressions, constructing a context in which all people can be saved, as well as a bond of intersubjectivity between the deities and humans. These endeavors eventually aimed at the continued construction of a world of goodness and solidarity. |
| Reference: | 一、 救劫書（按出世時間、出版時間、三相排序）
《梓潼帝君救劫寶章》，收入〔明〕胡文煥編：《格致叢書》，明萬曆三十一年（1603）輯刻本，美國國會圖書館藏。
《救劫寶經》，收入〔清〕劉樵編，關槐增訂：《文帝全書》，清乾隆四十年（1775）重刊增輯本，美國哈佛大學圖書館藏。
《文帝救劫寶經》，收入〔清〕益善氏增訂：《增訂敬信錄》，清道光十一年（1831）鐫本，收入周燮藩主編：《三洞拾遺》，合肥：黃山書社，2005年，頁714–718。
《元皇大道真君救劫寶經》，收入〔清〕閻永和、彭翰然重刻，賀龍驤校訂：《重刊道藏輯要》，清光緒三十二年（1906）刻本，香港中文大學圖書館藏。
《三聖救劫寶訓》，辛亥年（1957）臺南善誘堂刊刻本，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編初輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2018年，頁341–434。
《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），成泰乙巳年（1905）越南南定同樂勸善壇重刊本，越南國家圖書館藏。
《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），維新四年（1910）越南河內玉山祠刊本，越南國家圖書館藏。
《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國興國天源石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁243–318。
《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國五十八年（1969）臺中瑞成書局重印本，收入王見川主編：《民眾經典：近代關帝、玉皇經卷與玄門真宗文獻》，臺北：博揚文化事業有限公司，2012年，頁407–484。
《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），不知版本合編本，共兩種，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編續輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2021年，頁359–432、433–519。
《文武二帝救劫真經》，越南河內西龍殿刊刻本，越南國家圖書館藏。
《文武二帝救劫經》，民國十一年（1922）上海宏大善書局石印，嘉義善書流通會發行本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁109–153。
《清微三品至道極玄參同妙典大乘度劫真經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。
《太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。
《廣慧修心保命超劫經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯，蔡來鶴、邵志琳增輯：《呂祖全書》，清乾隆四十年（1775） 六十四卷重刊本，收入龔鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》（初輯），臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第20冊。
《警世救劫陰騭文》，清咸豐八年（1858）重刻本，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第一輯）（新北：博揚文化事業有限公司，2009年），第9冊，頁1–10。
《呂祖消劫真言》，民國二十一年（1932）刊本，收入王見川、宋軍、范純武主編：《中國預言救劫書彙編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2010年，第10冊，頁1–32。
《勸行孝救劫文》，收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁10–12。
《救劫文》（共二篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁339–345。
《救劫寶訓》（共三篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁345–351。
《天賜救劫經》，清光緒庚子年（1900）安順帥同文堂重鐫本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第10冊，頁465–474。
《天賜救劫真經》，民國七年（1918）新生邑淨土會重刊本，收入王見川等主編：《明清宗教經卷文獻續編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年，第6冊，頁397–406。
《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，版本不明，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第二輯），臺北：博揚文化事業有限公司，2013年，第33冊，頁470–483。
《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，共三種，版本不明，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第32冊，頁217–330。
《關聖帝君血淚文》，清宣統三年（1911）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁1–46。
《武聖帝君血淚救劫文》，民國二十年（1931）諸城恆心石印書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁47–96。
《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）太原恆利石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁97–132。
《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）石門文德書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁133–168。
二、 大正藏典籍（按經號排序）
以下佛教典籍均收入大正新修大藏經刊行會編：《大正新脩大藏經》，東京：大藏出版株式會社，1988年。本文使用大正藏（Taisho）經文編號（T.）。
《佛說長阿含經》（T. 1）
《大樓炭經》（T. 23）
《雜阿含經》（T. 99）
《增壹阿含經》（T. 125）
《佛說仁王般若波羅蜜經》（T. 245）
《佛說無量清靜平等覺經》（T. 361）
《佛說法滅盡經》（T. 396）
《佛說般舟三昧經》（T. 417）
《般舟三昧經》（T. 418）
《賢劫經》（T. 425）
《佛說千佛因緣經》（T. 426）
《過去莊嚴劫千佛名經》（T. 446）
《現在賢劫千佛名經》（T. 447）
《未來星宿劫千佛名經》（T. 448）
《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》（T. 452）
《佛說彌勒下生經》（T. 453）
《佛說彌勒下生成佛經》（T. 454）
《佛說彌勒下生成佛經》（T. 455）
《佛說彌勒大成佛經》（T. 456）
《佛說彌勒來時經》（T. 457）
《佛說維摩詰經》（T. 474）
《菩薩瓔珞經》（T. 656）
《佛說觀藥王藥上二菩薩經》（T. 1161）
《佛說灌頂經》（T. 1331）
《優婆塞戒經》（T. 1488）
《大智度論》（T. 1509）
《雜阿毘曇心論》（T. 1522）
《佛說立世阿毘曇論》（T. 1644）
《高僧傳》（T. 2059）
《經律異相》（T. 2121）
《法苑珠林》（T. 2122）
三、 道藏典籍（按經號排序）
以下道教典籍均收入〔明〕張宇初等編纂：《正統道藏》，北京：文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年。本文使用施舟人（Kristofer Schipper）的道經編號（CT序），詳參Kristofer Schipper, ed. Concordance du Tao-Tsang: Titres des ouvrages. Paris: EFEO, 1975。
《上清大洞真經》（CT6）
《元始五老赤書玉篇真文天書經》（CT22）
《太上諸天靈書度命妙經》（CT23）
《洞玄靈寶自然九天生神章經》（CT318）
《太上洞玄靈寶真文要解上經》（CT330）
《洞玄靈寶諸天世界造化經》（CT321）
《太上洞玄靈寶天地運度自然妙經》（CT322）
《太上洞淵神咒經》（CT335）
《太上洞玄靈寶業報因緣經》（CT336）
《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》（CT352）
《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》（CT373）
《太上靈寶五符序》（CT388）
《上清後聖道君列紀》（CT442）
《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》（CT457）
《太極真人敷靈寶齋戒諸經要訣》（CT532）
《老君音誦誡經》（CT785）
《正一法文天師教戒科經》（CT789）
《女青鬼律》（CT790）
《雲笈七籤》（CT1032）
《無上秘要》（CT1138）
《三洞珠囊》（CT1139）
《老君變化無極經》（CT1195）
《太上三天正法經》（CT1203）
《太上正一法文經》（CT1204）
《三天內解經》（CT1205）
《正一天師告趙昇口訣》（CT1273）
四、 其他古籍（按朝代與作者姓名排序）
〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》。上海：上海古籍出版社，1988年，據經韻樓臧版影印。
〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。
〔魏〕王弼注，〔唐〕孔穎達疏：《周易正義》，北京：北京大學出版社，2010年。
〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。
〔北齊〕魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974年。
〔唐〕魏徵等：《隋書》，北京：中華書局，1973年。
〔明〕王守仁撰，吳光等編校：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011年。
〔清〕李西月重編：《張三丰全集》，道光二十四年（1844）空青洞天藏八卷本，香港中文大學圖書館藏。
〔清〕梁恭辰著，王繼浩、謝敏奇、車其磊譯：《勸戒錄全集》，北京：團結出版社，2023年。
〔清〕黄育楩著，〔日〕澤田瑞穗校注：《校注破邪詳辯》，東京：道教刊行會，1972年。
〔清〕楊霽修、陳蘭彬等纂：《高州府志》，臺北：成文出版社，1967年，據清光緒十五年（1889）刊本影印。
〔清〕歸莊：《歸莊集》，上海：上海古籍出版社，2010年。
《三教應劫總觀通書》，轉引自李世瑜：〈《三教應劫總觀通書》初探〉，收入李世瑜：《寶卷論集》，臺北：臺灣蘭臺出版社，2007年。
《文昌帝君功過格》，收入王見川等主編：《民間私藏：臺灣宗教資料彙編．民間信仰．民間文化》（第二輯），新北：博揚文化事業有限公司，2010年。
《古佛天真考證龍華寶經》，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第三冊。
《古佛天真考證龍華寶經》，鉛印本，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第三冊。
《弘陽嘆世經》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。
《戒食洋煙文》，收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊。
《戒殺文》，收入〔清〕劉體恕等彙輯，蔡來鶴、邵志琳增輯：《呂祖全書》，清乾隆四十年（1775） 六十四卷重刊本，收入龔鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》（初輯），臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第20冊。
《定劫寶卷》，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第四冊。
《洞冥寶記》，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第一輯），新北：博揚文化事業有限公司，2009年，第28–29冊。
《家譜寶卷》，收入王見川等主編：《明清民間宗教經卷文獻續編》（臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年），第六冊。
《陰騭文》，收入〔清〕劉樵編，關槐增訂：《文帝全書》，清乾隆四十年（1775）重刊增輯本，美國哈佛大學圖書館藏。
《普明如來無為了義寶卷》，明萬曆二十七年（1599）重刻本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。
《普靜如來鑰匙通天寶卷》，臺灣日據時期鈔本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第四冊。
《銷釋接續蓮宗寶卷》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第五冊。
《銷釋混元弘陽救苦生天寶懺》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。
《關聖垂訓寶文》，紹治六年（1846）越南河內玉山祠重刻本，越南國家圖書館藏。
王明編：《太平經合校》，北京：中華書局，1960年。
趙爾巽等：《清史稿》，北京：中華書局，1977年。
嚴希慎等修，陳天錫等纂：《江安縣志》，臺北：成文出版社，1967年，據民國十二年（1923年）鉛印本影印。
〔日〕吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯：《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
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王見川、蔣竹山編：《明清以來民間宗教的探索》，新北：商鼎數位出版，1996年。
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六、 論文
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方維規：〈概念史八論——一門顯學的理論與實踐及其爭議與影響〉，《東亞觀念史集刊》第4期，2013年6月。
方維規：〈概念史研究方法要旨——兼談中國相關中存在的問題〉，收入黃興濤主編：《新史學（第三卷）：文化史研究的再出發》，北京：中華書店，2009年。
王卡：〈越南訪道研究報告〉（續），《中國道教》第3期，1998年。
王見川、康豹、宗樹人：〈導言：救世團體研究的回顧〉，《民俗曲藝》第172期，2011年6月。
王見川：〈宋—明時期的扶箕、扶鸞與請仙：兼談「扶乩」、「恩主」等詞的起源〉，收入范純武主編：《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》，新北：博揚文化事業有限公司，2020年。
王見川：〈扶乩與清代關帝信仰的發展︰以關帝文獻集為考察中心〉，收入范純武主編：《歷史、藝術與台灣人文論叢（十六）》，新北：博揚文化事業有限公司，2019年。
王見川：〈近代中國扶乩團體的慈善與著書：從《印光法師文鈔》談起〉，收入曹新宇主編：《新史學（第十卷）：激辯儒教：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年。
王見川：〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，收入王見川：《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》，臺北：博揚文化事業有限公司，2008年。
王遠義：〈現代中國思想變遷中的歷史意義〉，收入國立臺灣大學文學院主編：《中國文學歷史與思想中的觀念變遷國際學術研討會論文集》，臺北：臺灣大學文學院，2005年。
白欲曉：〈「神道設教」與「神道助教」——儒家「神道觀」發微〉，《中山大學學報（社會科學版）》第1期，2015年。
朱淵清：〈時——儒家運命論思想的核心概念〉，收入鄭吉雄主編：《觀念字解讀與思想史探索》，臺北：臺灣學生書局，2009年。
宋光宇：〈眾善奉行．諸惡莫作——有關臺灣善書的硏究及其展望〉，收入宋光宇：《宋光宇宗教文化論文集》，宜蘭：佛光人文社會學院，2002年。
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李朝凱：〈塑造文昌帝君——文昌信仰源起與發展新探〉，《東吳歷史學報》第38期，2018年6月。
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李豐楙：〈六朝道教的末世救劫觀〉，收入沈清松主編：《末世與希望》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，1999年。
李豐楙：〈六朝道教的度救觀：真君、種民與度世〉，《東方宗教研究》新5期，1996年10月。
李豐楙：〈六朝道教的終末論——末世、陽九百六與劫運說〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究（第九輯）》，上海：上海古籍出版社，2000年。
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李豐楙：〈從成人之道到成神之道——一個臺灣民間信仰的結構思考〉，《東方宗教研究》新4期，1994年10月。
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李豐楙：〈傳承與對應：六朝道經中「末世說」的提出與衍變〉，《中國文哲研究集刊》第9期，1996年9月。
李豐楙：〈感動、感應與感通、冥通：經、文創典與聖人、文人的譯寫〉，《長庚人文社會學報》第1卷第2期，2008年10月。
李豐楙：〈道教劫論與當代度劫之說：一個跨越廿十世紀到廿一世紀的宗教觀察〉，收入李豐楙、朱榮貴主編：《性別、神格與臺灣宗教論述》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1997年。
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姜生著，〔日〕山田俊譯：〈漢代道教經典の終末論について（下）〉，《東方宗教》第93期，1999年5月。
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范純武：〈飛鸞、修真與辦善：鄭觀應與上海的宗教世界〉，收入巫仁恕、康豹、林美莉主編：《從城市看中國的現代性》，臺北：中央研究院近代史研究所，2010年。
孫江：〈序：概念、概念史與中國語境〉，收入孫江、劉建輝主編：《亞洲概念史研究（第一輯）》，北京：三聯書店，2013年。
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湯志傑：〈本土觀念史研究芻議：從歷史語意與社會結構摸索、建構本土理論的提議〉，收入鄒川雄、蘇峰山編：《社會科學本土化之反思與前瞻：慶祝葉啟政教授榮退論文集》，嘉義：南華大學教育社會學研究所，2009年。
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蔡彥仁：〈從宗教的不可化約性論華人學術處境中的宗教研究〉，收入黎志添主編：《華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索》，香港：三聯書店，2012年。
鄭文惠、邱偉雲：〈從概念到概念群：《新民叢報》「國家」與「教育」觀念的互動與形塑〉，《東亞觀念史集刊》第10期，2016年6月。
鄭文惠：〈近代中國知識轉型與概念變遷/觀念形塑——觀念史/概念史視域與方法〉，《東亞觀念史集刊》第4期，2013年6月。
鄭喜夫：〈清代臺灣善書初探〉，《臺灣文獻》第3期，1982年9月，頁7–37。
鄭萬耕：〈「神道設教」說考釋〉，《周易研究》總第76期，2006年。
黎志添：〈明清道教呂祖降乩信仰的發展及相關文人乩壇研究〉，《中國文化研究所學報》第65期，2017年7月。
蕭登福：〈台灣現今社會中所見宗教方面的預言災疾讖記書〉，《宗教哲學》第18期，1999年4月。
謝政修：《聖傳、聖訓與聖蹟：清代關聖帝君「全書」刊行之意義與信仰內涵》，臺北：國立臺灣大學文學院中國文學系博士論文，2021年。
謝聰輝：〈明清《玉皇本行集經》中呂祖降誥研究〉，《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第7期，2015年。
〔日〕小武海櫻子：〈試析近代南洋華人與救世團體——以同善社為例〉，收入范純武主編：《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》，新北：博揚文化事業有限公司，2020年。
〔日〕山田賢：〈世界の破滅とその救済：清末の救劫の善書について〉，《史朋》第30期，1998年。
〔日〕吉岡義豐：〈六朝道教の種民思想〉，《日本中國學會報》第16期，1964年12月。
〔日〕吉岡義豐：〈道教種民思想の宗教的性格〉，《集刊東洋學》第13期，1965年5月。
〔日〕志賀市子：〈清末民初粵西地區的鸞堂——兼談十九世紀末鼠疫流行與救劫經的擴散〉，收入范純武主編：《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》，新北：博揚文化事業有限公司，2020年。
〔日〕志賀市子：〈清末嶺南地區的鼠疫流行與救劫經之普及〉，收入蕭郭健、游子安主編：《1894–1920年代歷史鉅變中的香港》，香港：珠海學院香港歷史文化研究中心、嗇色園，2016年。
〔日〕武內房司著，劉葉華譯：〈中國民眾宗教的傳播及其在越南的本土化——漢喃研究院所藏諸經卷簡介〉，《清史研究》第1期，2010年2月。
〔加〕宗樹人（David A. Palmer）：〈民國救世團體與中國救度宗教：歷史現象還是社會學類別？〉，收入金澤、陳進國主編：《宗教人類學（第三輯）》，北京：社會科學文獻出版社，2012年。
〔法〕索安（Anna Seidel）著，劉屹譯：〈國之重寶與道教秘寶──讖諱所見道教的淵源〉，收入《法國漢學》叢書編輯委員會編：《法國漢學》（第四輯），北京：中華書局，1999年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）著，卞冰夏、張琬容譯：〈1919，世界的末日——五四時期的救劫論述〉，收入呂妙芬、康豹主編：《五四運動與中國宗教的調適與發展》，臺北：中央研究院近代史研究所，2020年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）著，李嘉浩譯：〈晚期帝制中國的神人與人神社會性〉，出版中。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）著，黃郁琁譯：〈近代中國的國家與宗教：宗教政策與學術典範〉，收入康豹主編：《近代中國的宗教》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2018年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）撰，曹新宇譯：〈扶乩與清代士人的救劫觀〉，收入曹新宇主編：《新史學（第十卷）：激辯儒教：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）撰，羅陽譯：〈關帝乩文的經典化〉，《道教學刊》第3期，2019年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）撰，羅陽譯注：〈戰爭、暴力與救劫——太平天國戰爭（1851–1864）時期的宗教表現〉，《宗教學研究》第1期，2020年。
〔法〕高萬桑（Vincent Goossaert）著，羅陽譯：〈治療、降乩與地方社會：1900年的高淳〉，《世界宗教文化》第4期 ，2021年10月。
〔法〕勞格文（John Lagerwey）著，譚偉倫譯：〈詞彙的問題——我們應如何討論中國宗教？〉，收入《法國漢學》叢書編輯委員會編：《法國漢學（第七輯）》，北京：中華書局，2002年。
〔美〕杜贊奇（Prasenjit Duara）：〈比較視野下的宗教與世俗主義：歐洲、中國及日本〉，收入曹新宇主編：《新史學（第十卷）：激辯儒教：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年。
〔美〕杜贊奇（Prasenjit Duara）：〈刻劃標誌：中國戰神關帝的神話〉，收入〔美〕韋思締（Stephen C. Averill）編，陳仲丹譯：《中國大眾宗教》，南京：江蘇人民出版社，2006年。
〔美〕柏夷（Stephen R. Bokenkamp）著，田禾譯：〈屢現的預言：道教末世論和唐王朝的建立〉，收入〔美〕柏夷（Stephen R. Bokenkamp）著，孫齊等譯：《道教研究論集》，上海：中西書局，2015年。
〔美〕韋思諦（Stephen C. Averill）：〈序言〉，收入〔美〕韋思諦（Stephen C. Averill）主編：《中國大眾宗教》，南京：江蘇人民出版社，2006年。
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| Description: | 碩士
國立政治大學
中國文學系
109151022 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151022 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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