政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/152580
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    题名: 從「服散」到「服丹」：魏晉南朝「服食」現象之探討
    From “Taking powder” to “Taking pellets”: On the “Fu-shi” Phenomenon during the Wei, Jin, and Southern Dynasties
    作者: 胡植喜
    Hu, Jr-Shi
    贡献者: 王德權
    Wang, Te-Chuan
    胡植喜
    Hu, Jr-Shi
    关键词: 魏晉南北朝
    士族
    交遊
    服食
    文化模仿
    Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties
    Aristocracy
    Social contact
    Fushi
    Cultural imitation
    日期: 2024
    上传时间: 2024-08-05 12:47:40 (UTC+8)
    摘要: 「服食」是研究魏晉南北朝社會，一項繞不開的議題。前人研究者多著手於個案，將這項行為視為士人追求個人長生、抑或對於儒學禮教的反動。這種取徑固然可以明晰各個時段、個案當中，士人思想與風氣等「個人」層面，卻未能留意到「服食」行為本身的複雜性與動態性：即不同時期的「服食」群體、「服食」形式與性質的差異，往往有所不同。而這些差異的成因，又與當時政治、社會風氣等因素息息相關。歸根結柢，未全面審視不同階段史料中的「服食」記載，使得前人研究成果在魏晉「服食」課題呈現零碎化，形成研究領域的一塊空白。由於這一缺失，繼而使「服食」在當時社會上的應用，難以受到關注。時人如何應用「服食」進行「交遊」？成為一項難以解釋的研究課題。
    對於志在釐清中古時期各階段「服食之社會意義」的研究者而言，經由長時段、多面向的史料觀察與分析，成了必不可少的基礎工作。本文擬藉由史料統計，梳理不同時期、不同身分之服食者的事例，爬梳魏晉「服食」背後反映士族社會、政治等議題，並藉由前人文獻的回顧進行初步的釐清。歸結出「從魏晉士族『服散』到南朝小姓『服丹』」的變遷趨勢，並推論「不同時期士人之際『文化模仿』可能性」。
    在這一基礎上，筆者進一步使用實際案例分析：以魏晉瑯琊王氏、南朝「新興門戶」士人為例，觀察門閥士族與新興士人的「服食」與「交遊」型態，以及後者對前者的承襲與變遷。通過實際事例的考察與分析，可知南朝士人「文化模仿」魏晉士族的「服食交遊」，傾向社會學所謂「文化置位」的定義。而南朝「寒人」興起、道教發展蓬勃等因素，使得政治、社會結構發生改變，進而導致「服食」人群的社會身分「下沉」，並在「服食」形式上有所變異。
    本文有意探究「服食」在魏晉南朝士人互動中扮演的角色與影響，期許填補研究領域在「服食交遊」的空白之餘，希冀能給予有意探析魏晉士人社會的研究者，一項可供參考的依據。
    “Taking external substances (Fushi 服食)” is an unavoidable issue while reach for the society of the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties. Previous researchers mostly focused on individual cases and regarded this behavior as the literati’s pursuit of personal immortality or as a reaction against Confucian ethics. Although taking this path can make the “personal” aspects such as the thoughts and atmosphere of literati in each period and cases clearly, it ignored the complexity and dynamics of Fushi behavior itself: that is, there were always many differences between different groups and forms of Fushi during different periods. And what make these differences always relate to the political and social atmosphere at that time. In the final analysis, the failure to comprehensively examine the records of Fushi in historical materials at different stages has resulted in the fragmentation of previous research findings on the subject of Fushi during the Wei and Jin Dynasties, forming a blank in the research field. Due to this lack, the application of Fushi in society at that time was difficult to attract attention. It becomes a research subject that “How did people use Fushi to socialize?” is difficult to explain.
    For researchers who aim to clarify the “social significance of Fushi” at various stages in the medieval period of Chinese history, what is an indispensable basic work is observing and analyzing historical data with a long-term and multi-faceted perspective. Based on the above reasons, this article intends to use historical data statistics to sort out the cases of people who Fushi in different periods and with different statuses, and to sort out the social, political and other issues which were reflected by Fushi in the Wei and Jin Dynasties, then to establish the preliminary clarification by review previous research results. It summarizes the changing trend of “from ‘taking powder (Fusan 服散)’ by aristocracy (Shizu 士族) in the Wei and Jin to ‘taking pellets (Fudan 服丹)’ by small clans (Xiaoxing 小姓 a social class between the aristocracy and the common people) during the Southern Dynasty”, and then infers “the possibility of ‘cultural imitation’ among literati in different periods.”
    On this basis, the author further uses actual case to analysis: Taking the Wang Family in Langya during the Wei and Jin Period and the literati who come from came from “emerging families” in the Southern Dynasties for examples, observing the aristocratic families’ and the emerging literati’s forms of Fushi and social contact, and the inheritance and changes of the latter from the former.
    Through the investigation and analysis of actual cases, it can be seen that the literati of the Southern Dynasties imitated the “social contact by Fushi” of the Wei and Jin aristocrat on the cultural aspect, and it tended to the definition of what sociology calls “cultural emplacement.” Furthermore, the factors of such as the rise of the “Cold People (Han Ren 寒人)” in the Southern Dynasties and the vigorous development of Taoism led to changes in the political and social structures, which in turn led to the “sinking” of the social status of the Fushi people ,and variations in the form of Fushi.
    This article intends to explore the role and influence of Fushi in the interaction between literati in the Wei, Jin and Southern Dynasties. In addition to supplementing the research results of “social contact by Fushi”, I hope to provide a reference basis for researchers interested in analyzing the aristocracy society in the Wei and Jin Dynasties.
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    55.鄭敬高，〈南朝掌機要的「寒人」芻議〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》1986:1(1986.02):96-99。
    56.錢穆，〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉，《新亞學報》52(1963.05):23-77。
    57.錢穆，〈讀文選〉，《新亞學報》3:2(1958.02):1-33+左1。
    58.鍾翠紅，〈南朝士人交游及其深層文化思考——以竟陵八友為中心〉，《南京航空航天大學學報（社會科學版）》17:1(2015.03):63-67。
    59.聶大受，〈「竟陵八友」文學集團的形成及其特點〉，《山東大學學報（社哲版）》1998:2(1998.04):24-29、37。
    60.蘇衛國，〈倉公獄事解析――《史記•倉公傳》研讀札記〉，《理論界》 2005:8(2005.08):197-199。
    61.Cecilia Heyes, “Imitation and culture: What gives?,” Mind & Language 2021:11(2021.11):1-21.
    62.Derek Hyra, “The back-to-the-city movement: Neighbourhood redevelopment and processes of political and cultural displacement,” Urban Studies (2014.07): 1-21.

    （四）專書論文
    1.王奎克，〈「五石散」新考〉，收入趙匡華主編，《中國古代化學史研究》，北京：北京大學出版社，1985。
    2.王德權，〈錢穆的古代中國政治制度史研究〉，收入李帆、黃兆強、區志堅主編，《重訪錢穆（上冊）》，臺北：秀威科技，2021。
    3.何啟民，〈中古門第的本質〉，收入氏著，《中古門第論集》，臺北：臺灣學生書局，1978。
    4.何啟民，〈永嘉前後吳姓與僑姓關係之轉變〉，收入氏著，《中古門第論集》，臺北：臺灣學生書局，1978。
    5.何啟民，〈漢晉變局中的中原士風〉，收入氏著，《中古門第論集》，臺北：臺灣學生書局，1978。
    6.余英時，〈東晉政權之建立與士族大姓之關係〉，收錄氏著，《中國知識階層史論──古代篇》，臺北：聯經，1980。
    7.余英時，〈漢晉之際士之新自覺與新思潮〉，收入氏著，《余英時文集》，桂林：廣西師範大學出版社，2006。
    8.余嘉錫，〈寒食散考〉，收入氏著，《余嘉錫論學雜著》，北京：中華書局，1977。
    9.唐長孺，〈九品中正制度試析〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論叢》，北京：生活•讀書•新知三聯書店，1995。
    10.唐長孺，〈士族的形成和升降〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1983。
    11.唐長孺，〈東漢末期的大姓名士〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1983。
    12.唐長孺，〈門閥的形成及其衰弱〉，收入華世出版社編，《中國社會經濟史參考文獻》，臺北：華世出版社，1984。
    13.唐長孺，〈南朝寒人的興起〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論叢續編》，北京：生活•讀書•新知三聯書店，1978。
    14.唐長孺，〈清談與清議〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論叢》，北京：生活•讀書•新知三聯書店，1995。
    15.唐長孺，〈魏晉才性論的政治意義〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論叢》（北京：生活•讀書•新知三聯書店，1995），頁298-310。
    16.唐長孺，〈魏晉南朝的君父先後論〉，收入氏著，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1983。
    17.張宏明，〈論楚貝幣及鑄貝錢範的特色〉，收入安徽省錢幣學會編，汪斌主編，《錢幣文論特輯（第二輯）》，合肥：安徽人民出版社，1994。
    18.陳國符，〈中國外丹黃白術考論略稿〉，收入氏著，《道藏源流考》，臺北：祥生出版社，1975。
    19.陳寅恪，〈孫恩盧循之亂〉，收入萬繩楠整理，《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，合肥：黃山書社，2000。
    20.馮家昇，〈煉丹術的成長及其西傳〉，收入氏著，《馮家昇論著集粹》，北京：中華書局，1987。
    21.楊聯陞，〈東漢的豪族〉，收入氏著，《東漢的豪族》，北京：商務印書館，2011。
    22.魯迅，〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉，收入氏著，《魯迅全集》3，北京：人民文學出版社，2005。
    23.錢穆，〈錢賓四先生論學書簡〉，收入余英時，《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》，臺北：三民書局，1995。
    24.閻步克，〈變態與融合——魏晉南北朝〉，收入吳宗國主編，《中國古代官僚政治制度研究》，北京：北京大學，2004。
    25.蘇紹興，〈評介毛漢光〔兩晉南北朝士族政治之研究〕〉，收入氏著，《兩晉南朝的士族》，臺北：聯經，1987。
    26.Francis Schüssler Fiorenza, “Introduction: A Critical Reception for a Practical Public Theology,” Doa S. Browning and Francis Schissler Fiorenza edited, Habermas, Modernity, and Public Theology, New York: The Crossroad Publishing Company, 1992.

    （五）會議論文
    1.Benjamin S. Orlove, “Struggles to Control the Commons: Social Movement or Cultural Emplacement?” (Paper presented at the 6th Annual Conference of the International Association for the Study of Common Property, Berkeley, June 5-9, 1996).

    （六）學位論文
    1.仇鹿鳴，〈魏晉之際的政治權力與家族網絡〉，上海：復旦大學博士學位論文，2008。
    2.伍志斌，〈魏晉士人風尚〉，高雄：國立中山大學中國語文研究所碩士學位論文，2013。
    3.李磊，〈東漢魏晉南北朝士風研究〉，上海：華東師範大學博士學位論文，2006。
    4.李瓊英，〈魏晉南朝寒人仕進研究〉，北京：首都師範大學博士學位論文，2002。
    5.房春艷，〈中古房氏家族研究〉，西安：陝西師範大學碩士學位論文，2007。
    6.Miščević Dušanka, “Oligarchy or Social Mobility: A Study of the Great Clans of Early Medieval China” (PHD. dissertation, Columbia University, 1992).
    描述: 碩士
    國立政治大學
    歷史學系
    109153002
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109153002
    数据类型: thesis
    显示于类别:[歷史學系] 學位論文

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