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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 會議論文 >  Item 140.119/142279


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    题名: 敦煌講史講唱文學的佛教敘事
    作者: 楊明璋
    贡献者: 中文系
    日期: 2021.05
    上传时间: 2022-10-07 09:49:54 (UTC+8)
    摘要: 唐五代宋初的「講史」講唱文學有部分作品不時穿插有佛教元素的敘事,像〈唐太宗入冥記〉講述太宗入冥所遇的種種,表現的即是典型的佛教幽冥世界觀;而〈韓擒虎話本〉一開頭的法華和尚,卷末的五道大神、天曹地府等,〈董永變文〉的善惡童子、帝釋、阿耨池,〈舜子變〉的帝釋,〈齖[齒可]書〉末尾的「呪曰」,甚至分別有濃厚儒家色彩的〈孔子項託相問書〉及道教色彩的〈葉淨能詩〉,前者有石堂、石師子、石金剛,後者有「帝釋」差神人送符本等具佛教色彩的敘事,又葉淨能以隱身術入大內的情節也和姚秦鳩摩羅什譯《龍樹菩薩傳》所記龍樹菩薩皈依佛前的作為是一致。究竟是什麼緣故,致使這些講史講唱文學作品都帶有佛教元素的敘事?講唱者基於何種語境有此一類的敘事?有無可能這些講史講唱作品的講唱者,和講經講唱一樣,也是出自僧人的編創?又〈董永變文〉一開頭也有「大眾志心須淨聽,先須孝順阿耶孃,好事惡事皆抄錄,善惡童子每抄將」等頗似講經講唱的語句,像〈盂蘭盆經講經文〉就有類似的句子──「大眾須生敬重心,知道此經行孝行」,而到了宋代同樣是講述董永與織女故事的《清平山堂話本》〈董永遇仙記〉,其故事情節較〈董永變文〉,既有承襲的痕跡,亦有所增添,更有意思的是〈董永變文〉中原本的佛教人物與詞彙,已被玉帝、仙女、嚴君平等道教人物與詞彙取代。
    關聯: 2021 中國敘事學國際研討會, 清華大學中文系
    数据类型: conference
    显示于类别:[中國文學系] 會議論文

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