政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/131577

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Title:	裴頠《崇有論》思想及其定位：荀學進路的研究 A study on Pei Wei`s Philosophy:Interpretation Based on Xunism
Authors:	汪菡 Wang, Han
Contributors:	劉又銘 Liu, You-Ming 汪菡 Wang, Han
Keywords:	裴頠玄學魏晉儒學荀學氣本論
Date:	2020
Issue Date:	2020-09-02 12:00:23 (UTC+8)
Abstract:	相較於王弼、郭象等人，裴頠在魏晉玄學的定位模糊不清。這很可能肇因於歷來沒有揀出相應的詮釋進路去理解《崇有論》。因此，本文希望能跳脫出以往傳統以玄學和孟學的視角，重新以荀學的角度考察裴頠《崇有論》的思想理路。在本研究中，本文將《崇有論》分為：本體宇宙論、人性論、修養論、政治論幾個層面來討論，並以此為準，附論裴頠的天人觀和真理觀。　　首先，《崇有論》中提到「總混群本，宗極之道」。雖然不夠明確，但順著時代脈絡來看，這句話大致隱含了一個素樸自然氣本論的思路。也就是說，裴頠以「氣」為萬物的本原和本體，認為「群有」是由氣而生，而氣之運行，也含有基本的、有待開展的價值傾向。由此可見，《崇有論》中建構的是一個以自然元氣為本體、本原的本體宇宙觀。這樣的天人關係，就⬀在關係來說亦是一種「天人合一」的型態。只不過不是傳統孟學理路中就著天、人兩端純粹圓滿的本體來說的天人合一罷了。　　承上，裴頠認為，人性之內涵是情感和欲望，因此他說「欲不可絕」、「其情一也」。又，基於理在氣中的脈絡，人性之中，也隱含的有待修煉的道德直覺，因此，便必須以「無」為工夫，使得躁亂的心能達到虛靜的狀態。進而以修煉後趨於敏銳的道德判准能力，認取人情之中合理的分寸，而此種分寸，就是「中」，就是「禮」。　　又，基於以上概念開展出的政治哲學，主要核心就是要切近「中道」，具體來說，便是為政者必先以禮修身，彰顯自身美好的德行以為眾人之師。再以禮為求取賢才、頒布制度的標準，與此同時，要設庠設序，以禮教民，使民歸於治。
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Description:	碩士國立政治大學中國文學系 105151012
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151012
Data Type:	thesis
DOI:	10.6814/NCCU202001499
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