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    Title: 以法施為視角觀察慧皎《高僧傳》
    The Study of ";The Biography of Eminet";from the Perspective of Dharma-desana
    Authors: 姚雅文
    Yao, Ya-Wen
    Contributors: 涂艷秋
    Tu, Yen-Chiu
    姚雅文
    Yao, Ya-Wen
    Keywords: 慧皎
    高僧傳
    布施
    法施
    Date: 2020
    Issue Date: 2020-08-03 17:53:20 (UTC+8)
    Abstract: 南朝梁‧慧皎（西元496-554年）的《高僧傳》為現存最早完整記載僧人典範之作品，收錄僧人始於漢明帝永平十年（西元67年），終至梁天監十八年（西元519年），跨越四百五十三載。慧皎身處中國佛教發展且逐漸被接納南朝時期，深知唯有透過「法施」，才能使佛教廣為傳布，也特別重視僧人法施的修行實踐。故本論文選擇以「法施」為視角，分析慧皎《高僧傳》的傳錄、論贊，了解各科高僧如何實踐法布施，又在布施的過程中呈現什麼樣的特色、特質。
    第二章探討譯經科高僧，他們身處漢代到南北朝的佛法輸入期，如何將佛法逐步帶進中國，先由精神層面看高僧在傳法求法、傳譯經論過程中展現堅毅不屈的弘法態度；再分析高僧於譯經傳法的實踐，除勤覽群書，精通三藏，妙善梵漢提升個人能力外，為使佛典翻譯更加精準、完備，建立了譯講同施的獨特翻譯方式。
    第三章研究魏晉齊梁的義解僧人如何加入清談的行列，將佛教智慧融入於清談之中，並於個人的言行舉止展現出清逸放曠、至情至性的「魏晉風流」；再探討他們如何在獨善其身與兼濟天下之間抉擇、取捨，分別歸納用之則行、舍之則藏的僧人，從中了解高僧進退適時的智慧；最後分析高僧宣說佛法，在言不盡意又得寄言出意的雙重困難下，如何創立了格義的方法，打破東西土之間語言、文化、哲學上的隔閡，讓佛教在中國可以被廣為接納、傳揚。
    第四章先介紹神異僧人藉由神異、道術解決俗眾生養、病死的困頓煩惱，或顯現靈應以化導暴虐無道的君主，透過反常合道的權宜之計來教化眾生；接著觀察在禪定修行中不忘引導僧俗、馴服猛虎的習禪僧人；再審視明律科僧人嚴守戒律為僧人樹立典範，也廣為宣說、著述以弘揚律藏；誦經、經師、唱導三科僧人則透過唱誦來行法布施，藉由音聲的感染力提升聽者道心。最後附論行財施的僧人，分別介紹捐棄內財的亡身高僧，以及施捨外財的興福高僧，並觀察慧皎關注焦點和反思。
    經以上的觀察研究可發現慧皎關注的焦點不僅是僧人在戒、定、慧三學的修行證悟，更在乎得其力已尚須還化眾生，因此是以自覺覺人、自利利他的菩薩道為觀看視角來檢審僧人，以「宣揚佛法、利濟眾生」的「法施」為標準，來審視僧人德業、行誼之優劣，確認能否躋身高僧之列，並以此標準為核心主題，來敘寫僧人傳記，重現高僧的一生，表彰高僧弘道濟人的慈心願力、多元紛呈的布道方式及應機悟俗的智慧。
    Reference: 一、古典文獻（按譯／著年代排序）
    〔吳〕康僧會譯：《六度集經》，《大正藏》第3冊。
    〔西晉〕西晉‧無羅叉譯：《放光般若經》，《大正藏》第8冊。
    〔東晉〕僧伽提婆譯：《增壹阿含經》，《大正藏》第2冊。
    〔後秦〕鳩摩羅什譯：《摩訶般若波羅蜜經》，《大正藏》第8冊。
    〔後秦〕鳩摩羅什譯：《大智度論》，《大正藏》第25冊。
    〔梁〕慧皎：《高僧傳》，《大正藏》第50冊。
    〔梁〕釋慧皎撰、湯用彤校注、湯一玄整理：《高僧傳》（北京：中華書局，1992年10月）。

    二、專書（依作者姓名筆劃排序）
    丁敏：《中國佛教文學的古典與現代：主題與敘事》（長沙：岳麓書社，2007年6月）。
    王文顏：《佛典重譯經研究與考錄》（臺北：文史哲出版社，1993年10月）。
    王文顏：《佛典漢譯之研究》收錄於《法藏文庫中國佛教學術論典碩博士學位論文》第103冊，（高雄：佛光出版社，2004年7月）。
    王妙純：《自然與名教的調色盤──從《世說新語》看漢晉士人的人生觀》（臺北：花木蘭文化出版社，2011年3月）。
    王妙純：《魏晉士人的生死關懷──以《世說新語》為核心的考察》（臺北：文津出版社，2012年9月）。
    王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園：《中國哲學史》（臺北：里仁書局，2008年8月）。
    古正美：《從天王傳統到佛王傳統─中國中世佛教治國意識形態研究》（臺北：商周出版，2003年）。
    朱東潤：《中國傳敘文學之變遷 八代傳敘文學敘論》（上海：復旦大學出版社，2015年8月）。
    牟宗三：《才性與玄理》（臺北：臺灣學生書局，2002年8月）。
    何方耀：《晉唐時期南海求法高僧群體研究》（北京：宗教文化出版社，2008年3月）。
    余嘉錫編撰：《世說新語箋疏》（臺北：華正書局，1984年9月）。
    吳汝鈞：《佛學研究方法論》（臺北：臺灣學生書局，2006年4月三版）。
    吳海勇：《中古漢譯佛經敘事文學研究》，收錄於《中國佛教學術論典》第4冊（高雄：佛光山文教基金會，2001年）。
    李小榮：《晉唐佛教文學史》（北京：人民出版社，2017年8月）。
    李小榮：《漢譯佛典文體及其影響研究》（上海：上海古籍出版社，2010年8月）。
    李清筠：《魏晉名士人格研究》（臺北：文津出版社，2000年10月）。
    沈維華：《魏晉三學與言意之辨》（臺北：文史哲出版社，2018年5月）。
    肖能：《名士範兒：《世說新語》與魏晉風度》（上海：復旦大學出版社，2017年1月）。
    紀贇：《慧皎《高僧傳》研究》（上海：上海古籍出版社，2009年3月）。
    唐秀蓮：《僧肇的佛學理解與格義佛教》（臺北：文史哲出版社，2008年4月）。
    唐翼明：《魏晉清談》（臺北：東大圖書，2018年4月）。
    孫昌武：《中國佛教文化》（天津 : 南開大學出版社，2000年）。
    孫昌武：《中國佛教文化史》（北京：中華書局，2010年4月）。
    孫昌武：《北方民族與佛教 : 文化交流與民族融合》（北京：中華書局，2015年4月）。
    徐燕玲：《慧皎《高僧傳》及其分科之研究》（臺北：花木蘭文化出版社，2006年9月）。
    馬良懷：《崩潰與重建的困惑──魏晉風度研究》（北京：中國社會科學出版社，1993年4月）。
    張海明：《玄妙之境：魏晉玄學美學思潮》（吉林：東北師範大學出版社，1997年5月）。
    張曼濤主編：《現代佛教學術叢刊》第69冊《佛典翻譯史論》（新北：龍岡數位文化，2017年9月）。
    曹仕邦：《中國佛教譯經史論集》（臺北：東初出版社，1990年6月）。
    曹仕邦：《中國沙門外學的研究：漢末至五代》（臺北：東初出版社，1994年11月）。
    梁啟超：《中國佛教史》（上海：華東師範大學出版社，2017年1月）。
    梁啟超：《佛學研究十八篇》（臺北：中華書局，2019年7月）。
    陳柏達：《圓滿生命的實現──布施波羅蜜》（臺北：東大圖書，2008年，7月）。
    陳懷宇：《動物與中古政治宗教秩序》（上海：上海古籍出版社，2012年5月）。
    勞思光：《新編中國哲學史》（臺北：三民書局，2007年1月）。
    普慧：《南朝佛教與文學》（北京：中華書局，2002年2月）。
    湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》（臺北：臺灣商務印書館，1991年）。
    華滿元：《中國古代佛典「譯道」的知識譜系及現代闡釋》（武漢：武漢大學出版社，2018年6月）。
    馮友蘭、李澤厚等：《魏晉風度二十講》（北京：華夏出版社，2009年1月）。
    黃敬家：《贊寧《宋高僧傳》敘事研究》（臺北：學生書局，2008年5月）。
    寧稼雨：《魏晉士人人格精神：《世說新語》的士人精神史研究》（天津：開南大學出版社，2003年6月）。
    劉澤亮主編：《佛教研究面面觀》（北京：宗教文化出版社，2006年12月）。
    蔡振豐：《魏晉佛學格義問題之考察──以道安為中心的研究》（臺北：花木蘭文化出版社，2015年5月）。
    蔣述卓：《佛經傳譯與中古文學思潮》（南昌：江西人民出版社，1993年9月）。
    鄭郁卿：《高僧傳研究》（臺北：文津出版社，1990年8月）。
    蕭艾：《《世說》探幽》（長沙：湖南出版社，1992年11月）。
    錢穆：《國史大綱》（臺北：臺灣商務，2017年2月）。
    戴麗琴：《《世說新語》與佛教》（臺北：花木蘭文化出版社，2013年8月）。
    釋依日：《六波羅蜜的研究》（高雄：佛光出版社，1991年11月）。

    三、期刊及單篇論文（依作者姓名筆劃排序）
    丁敏：〈《高僧傳》中前世今生「畢宿對」的敘事模式與意涵〉，《中正大學中文學術年刊》第18期（2011年12月），頁273-296。
    丁敏：〈從漢譯佛典僧人「神通」到《高僧傳》僧人「神異」：佛教中土化過程的考察面向〉，《政大中文學報》第14期（2010年12月），頁85-122。
    丁敏：〈漢譯阿含廣律中佛陀成道歷程「禪定與神通」的敘事分析〉，《政大中文學報》第3期（2005年6月），頁87-124。
    王美秀：〈《高僧傳》的西域空間論述--以地理敘述為依據〉，《漢學研究集刊》第2期（2006年6月），頁1-18。
    王美秀：〈論中古高僧的外學與身分建構的關聯─以《高僧傳》為依據〉，《漢學研究集刊》第3期（2006年12月），頁285-301。
    古正美：〈佛教傳播與中國佛教國家的形成〉，《成大歷史學報》第40號（2011年6月），頁1-60。
    吳中明：〈西晉「八達」之遊所見名僧與名士之交往——兼論中古佛教《放光經》的譯傳及影響〉，《社會科學研究》2010年第4期（2010年7月），頁152-162。
    吳冠宏：〈魏晉人鍾情的生命特質及其殊義試探－以《世說•言語》「支公好鶴」一則為解讀釋例〉，《東華漢學》第2期（2004年5月），頁105-129。
    李富華：〈佛教典籍的傳譯與中國佛教宗派〉，《中華佛學學報》第12期（1999年7月），頁96-122。
    李豐楙：〈慧皎高僧傳及其神異性格〉，《中華學苑》第26期（1982年12月），頁123-137。
    杜鎮：〈從《高僧傳》看北朝僧人參政現象〉，《華夏文化》（2011年3月）。
    林麗真：〈魏晉清談名士之類型及談風之盛況〉，《書目季刊》第17卷第3期（1983年12月），頁96-104。
    皇甫風平：〈佛僧的名士化與名士的佛僧化——從《世說新語》看魏晉時期佛學與玄學的合流〉，《周口師專學報》第13卷第1期（1996年3月）。
    范子曄：〈說塵尾──六朝的名流雅器〉，《中國文化》第17期（2001年），頁133-146。
    涂艷秋：〈從支謙與竺法護的譯經風格釐測敦煌寫卷P.3006經文之譯者〉，《漢學研究》第31卷第1期（2013年3月），頁285-318。
    耿朝暉：〈《高僧傳》夢的梳理與文學解析〉，《青海社會科學》（2010年4月）。
    耿朝暉：〈《高僧傳》關于死亡哲學及美學描述〉，《青海師范大學學報》（2010年5月）。
    張雪松：〈略論梁《高僧傳》的編撰、版本及史料價值〉，《國學學刊》第2期（2019年），頁90-143。
    梁麗玲：〈歷代僧傳「感通夢」的書寫與特色〉，《臺大佛學研究》第30期（2015年12月），頁65-104。
    陳士強：〈「名僧傳抄」與「高僧傳」比觀〉，《香港佛教》第339期（1988年8月），頁15-18。
    陳悌賢：〈魏晉南北朝的佛教傳播與趨向〉，《現代學苑》第8卷第2期（1971年2月），頁7-14。
    陳桂市：〈衝突與調和：從《高僧傳》的神異敘事看佛教初至中國的傳播歷程〉，《樹德科技大學學報》（2007年1月），頁143-155。
    陳懷宇：〈中古佛教馴虎記，收錄於劉苑如主編：《體現自然：意象與文化實踐》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2012年3月），頁175-228。
    黃自鴻：〈宗教人物傳記的寫作策略：《高僧傳》的神聖修辭學〉，第24期（2017年6月），頁1-19。
    黃敬家：〈宗教行為與解脫倫理的爭議：三朝僧傳中的高僧亡／遺身及評論〉，收錄於《跨文化視域下的儒家倫常國際學術研討會論文集》（臺灣師範大學國際僑教學院與國家圖書館主辦，2012年），頁56-69。
    廖明活：〈莊子、郭象與支遁之逍遙觀試析〉，《鵝湖月刊》第101期（1983年11月），頁8-13。
    蒲慕州：〈神仙與高僧--魏晉南北朝宗教心態試探〉，《漢學研究》第16期（1990年12月），頁149-176。
    齊婷婷：〈魏晋南北朝佛玄合流模式探究〉，《赤峰學院學報》第37卷第10期（2016年10月），頁36-38。
    劉翔：〈音聲入道─《高僧傳》唱誦思想研究-上-〉，《海潮音》（2015年12月），頁13-19。〈音聲入道─《高僧傳》唱誦思想研究-下-〉，《海潮音》（2016年1月），頁15-19。
    鄭弘岳：〈中國佛教僧人皈信原因之探討：以《梁高僧傳》為主〉，《龍陽學術研究集刊》第5期（2011年1月），頁17-38。
    簡聖宗〈〔（梁）慧皎著〕《高僧傳》之史書筆法與系屬原則〉，《中國語文》第638期（2010年8月），頁73-83。
    藍日昌：〈論師的時代─對僧傳中六朝義學論師的分析〉，《普門學報》第11期（2002年9月），頁51-80。
    釋道昱：〈經導對中國佛教禮懺的影響──以梁「高僧傳」為中心的探討〉，《圓光佛學學報》第3期（1999年2月），頁73-100。
    龔雋：〈略說《大智度論》中的佈施法門—─《大智度論》卷十一之檀波羅蜜義解〉，《河北學刊》第35卷第1期（2015年1月），頁26-30。

    四、學位論文（依作者姓名筆劃排序）
    王志宏：《梁．《高僧傳》福慧觀之分析與省思──【興福篇】「論」之研究》（新竹：玄奘大學碩士論文，2000年）。
    何勵：《中國六朝時代的唱導》（臺北：國立臺灣大學碩士論文，2006年）。
    阮登方：《佛教戒定慧教育理念與實踐研究》（武漢：華中師範大學博士論文，2011年）。
    耿朝暉：《釋慧皎《高僧傳》文學探析》（西安：陜西師範大學博士論文，2011年）。
    陳柳冬雪：《《高僧傳》與《續高僧傳》神異故事研究》（西安：陜西師範大學碩士論文，2011年）。
    陳香珠：《六波羅蜜的研究─以大智度論為主的》（臺北：中國文化大學碩士論文，1984年）。
    陳桂市：《高僧傳神僧研究》（新竹：國立清華大學博士論文，2006年）。
    陳雅萍：《鳩摩羅什及其譯經研究》（臺南：國立臺南大學碩士論文，2012年）。
    楊雨臻：《《高僧傳》神異故事研究》（雲林：國立雲林科技大學碩士論文，2009年）。
    劉玉燕：《大乘菩薩入世性之研究──以六波羅蜜為論述範圍》（臺北：佛光人文社會學院碩士論文，2005年）。
    劉龍杏：《佛教布施思想及當代價值研究》（西寧：青海師範大學碩士論文，2016年）。
    簡聖宗：《《高僧傳》僧人群體研究》（新竹：玄奘大學博士論文，2009年）。

    五、外文著作
    伊利亞德（Mircea Eliade）著、楊素娥譯：《聖與俗─宗教的本質》（臺北：桂冠圖書，2001年1月）。
    威廉‧詹姆斯（William James）著、蔡怡佳、劉宏信譯：《宗教經驗之種種》（臺北：立緒文化事業有限公司，2001年11月）。
    鎌田茂雄著、關世謙譯：《中國佛教通史》（高雄：佛光出版社，1990年2月）。

    六、電子資源
    CBETA中華電子佛典協會：http://www.cbeta.org/
    Description: 碩士
    國立政治大學
    國文教學碩士在職專班
    103912002
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103912002
    Data Type: thesis
    DOI: 10.6814/NCCU202000811
    Appears in Collections:[國文教學碩士在職專班] 學位論文

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