政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/119749

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題名:	佛教生命倫理觀的實踐理路：以自然農法為例 The Praxis of Buddhist Bioethics: Natural Farming as an Example
作者:	黃慧英 Huang, Hui-Ying
貢獻者:	蔡源林越建東黃慧英 Huang, Hui-Ying
關鍵詞:	生命倫理自然農法世間國土眾生植物食物 Bioethics Natural farming World Land Sentient beings Plant Food
日期:	2018
上傳時間:	2018-08-29 15:54:35 (UTC+8)
摘要:	自然農法最早是由岡田茂吉與福岡正信於1930年代後期分別提出，其思想根據並非佛教義理。然而，自然農法的觀念與作法卻很契合佛法。本文主旨在於從世間國土、眾生、植物與食物這四面向的佛教生命倫理觀探索與自然農法的觀念相應或對其有所啟發者。佛法可作為其實踐的理論依據，自然農法同時也可以作為佛教修行的實踐，由此揭示佛教式的自然農法。全文的架構如下：第一章說明本文的研究動機與目的、文獻回顧、研究方法、論文架構以及關鍵概念。第二章探討佛教的世間國土觀對自然農法的啟發，說明世間的意義、對世間的態度以及對自然界的評價，並闡述轉穢為淨的國土觀。採行自然農法即是在淨化大地，將飽受農藥、化肥污染的穢土轉變為淨土。第三章從眾生觀來討論自然農法，先解說眾生的意涵及不同的生命形態，再論述佛教對人類與動物的觀點。六道眾生中擁有優等地位的人類應對一切有情負有關愛與保護的責任。佛教對動物慈悲、不殺生的倫理與自然農法很契合。第四章探究自然農法中的重要主角植物，先敍述佛典中對植物的觀點與態度，再探討植物是否為眾生的議題，並論及植樹的功德以及現代佛教對植物的保護。第五章探討佛教的食物觀與自然農法的關聯。首先說明佛教的四食觀；其次從早期佛教的《起世經》討論食物與人類的身心之間相互影響的變化；最後說明在佛教修行上必須有中道的飲食觀、少欲知足。 Natural Farming was first proposed by Mokichi Okada and Masanobu Fukuoka respectively in the late 1930s, and neither of their ideas is based on Buddhist thought. However, the concepts and practices of natural farming are very compatible with the teachings of the Buddha. The main purpose of this study is to explore the concept of natural farming corresponding to or inspired by the Buddhist bioethics from four aspects -- environment, sentient beings, plants and food. In this way, the Dharma can be used as a theoretical basis for the practice of natural farming, and natural farming can also be used as a Buddhist praxis, thus revealing Buddhist-style natural farming. This thesis is organized as follows. The first chapter explains the motive, purpose, literature review, methods, thesis structure and key concept of this study. The second chapter illuminates the inspiration of the view of Buddhist world and land on natural farming, explaining the significance of the world, the attitude towards the world and the evaluation of nature, and elaborating on the concept of turning the impure land to pure land. Actually, the adoption of natural farming is to purify the earth and transform the polluted land contaminated with pesticides and chemical fertilizers into pure land. The third chapter discusses the natural farming from the concept of sentient beings. I will clarify the meaning of sentient beings and different life forms, and then delineate Buddhist views of human beings and animals. Human beings with a superior status among the six realms of existence should be responsible for caring and protecting all sentient beings. The Buddhist ethics of compassion for and nonviolence to animals is very compatible with natural farming. The fourth chapter explores plants as the important protagonist in the natural farming. I will describe the viewpoints and attitudes of plants in the Buddhist scriptures, then investigate whether plants are sentient beings. I will further delineate the merits of planting trees and the protection of plants by modern Buddhism. The fifth chapter elaborates the connection between the Buddhist food concepts with natural farming. I will first expound the concepts of four nutriments in Buddhism and then argue the changes of the interaction between food and human body and mind , drawing on Aggañña Sutta in early Buddhism . Last but not least, I will elucidate a moderate diet and contentment with less desire in Buddhist practice.
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描述:	博士國立政治大學宗教研究所 97156505
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097156505
資料類型:	thesis
DOI:	10.6814/DIS.NCCU.GIRS.006.2018.A03
顯示於類別:	[宗教研究所] 學位論文

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