政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/119746

政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/119746

English | 正體中文 | 简体中文 | Post-Print筆數 : 27 | 全文筆數/總筆數 : 113822/144841 (79%)
造訪人次 : 51770141 線上人數 : 515

RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.

搜尋範圍

查詢小技巧：

您可在西文檢索詞彙前後加上"雙引號"，以獲取較精準的檢索結果

若欲以作者姓名搜尋，建議至進階搜尋限定作者欄位，可獲得較完整資料

進階搜尋

主頁 ‧ 登入 ‧ 上傳 ‧ 說明 ‧ 關於政大典藏 ‧ 管理

到手機版

政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 > Item 140.119/119746

請使用永久網址來引用或連結此文件: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/119746

題名:	六朝志怪小說中的「酒」及其文化意涵 Study on the Cultural Connotation of Wine from Zhiguai in the Six Dynasties
作者:	王睿含
貢獻者:	高莉芬王睿含
關鍵詞:	六朝志怪小說酒醉宴
日期:	2018
上傳時間:	2018-08-29 15:54:11 (UTC+8)
摘要:	「醉裡乾坤大，壺中日月長」，酒，佔據我們極大部分的生活，舉凡習俗、禮制、節慶、文學，接不乏「酒」的蹤跡；然而，「酒」，是莊嚴祭祀的宴饗物，更是溝通他界的神聖媒介。混亂失序的六朝瀰漫著酒氣，文人在困頓之中沉湎酒境，尋求超脫與慰藉，文人將心理狀態投射於文字中，投射於詩、詞、賦中，而最常被遺漏的，是「志怪小說」中。六朝志怪小說的非常敘述，實是映照著常態世界的心理，許多意象、結構反覆地出現在六朝志怪小說中，這樣的書寫模式顯然並非偶然，而是有意識或無意識的運用這些原型來表達內心的渴望。於是，本文以六朝志怪小說文本為研究對象，梳理「酒」在志怪小說中作為何種角色與功用，探究「酒」何以具有溝通、連結的意象功能，並探討六朝志怪小說中的「酒」如何反映當代文化及心理。
參考文獻:	一、古籍（依作者朝代排列）〔漢〕劉安等撰：《淮南子》，揚州：廣陵書社，2004 年。 ﹝漢﹞司馬遷撰；﹝宋﹞裴駰集解；司馬貞索引；張首節正義；瀧川龜太郎著：《史記會注考證》，臺北：萬卷樓，1993 年。 ﹝漢﹞班固撰；﹝唐﹞顏師古注：《漢書》，北京：中華書局，2000 年。 ﹝漢﹞鄭玄注；﹝唐﹞孔穎達疏：《禮記注疏》，臺北：藝文印書館，1981 年。 ﹝漢﹞毛公傳、鄭玄箋；﹝唐﹞孔穎達等正義：《毛詩正義》，臺北：藝文印書館， 1981 年。［漢］孔安國傳；［唐］孔穎達疏︰《尚書正義》，臺北︰藝文印書館，1981 年。 ﹝北魏﹞賈思勰著，石聲漢校釋：《齊民要術》，北京：中華書局，2009 年。 ﹝南朝宋﹞劉義慶著；余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，臺北：華正書局，1984 年。 ﹝南朝宋﹞范曄撰；﹝唐﹞李賢等注：《後漢書》，北京：中華書局，2000 年。 ﹝梁﹞蕭統編；﹝唐﹞李善注：《文選》，上海：上海古籍出版社，1986 年。 ﹝梁﹞劉勰著：《文心雕龍》，臺北：師大出版中心，2012 年。 ﹝晉﹞干寶撰，李劍國校：《新輯搜神記》，北京：中華書局，2007 年。 ﹝晉﹞王嘉：《拾遺記》，臺北：新文豐出版，1984 年。 ﹝晉﹞葛洪撰，胡守為校釋：《神仙傳校釋》，北京：中華書局，2010 年。〔晉〕郭璞注：《穆天子傳》，長沙：岳麓書社，1992 年。 ﹝晉﹞郭象注；﹝清﹞郭慶藩集釋：《莊子集釋》，臺北：世界書局，1958 年。 ﹝唐﹞徐堅：《初學記（下）》，北京：京華出版社，2000 年。 ﹝唐﹞房玄齡等撰；楊家駱主編：《新校本晉書并附編六種二》，臺北：鼎文書局， 1976 年。 ﹝唐﹞歐陽詢撰：《藝文類聚》，臺北：新興書局，1973 年。〔宋〕李昉等編：《太平廣記》，京都：中文出版社，1972 年。 ﹝宋﹞郭茂倩編：《宋本樂府詩集》，台北：世界書局，2012 年。 ﹝明﹞胡應麟：〈九流緒論（下）〉，《少室山房筆叢》，上海：上海書局出版社， 2001 年。〔清〕嚴可均編纂：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1991 年。 ﹝清﹞嚴可均輯；《全晉文》，北京：商務印書館，1999 年。 ﹝清﹞段玉裁注：《說文解字注》，臺北：藝文印書館，1979 年。二、中文專書（依作者姓氏筆劃排列）上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，1999 年。王睿含︰《六朝「酒」文化意涵研究──以「志怪小說」為主的探討》 - 164 - 尤雅姿：《魏晉士人之思想與文化研究》，臺北：文史哲出版社，1998 年。王國良：《六朝志怪小說考論》，臺北：文史哲出版社，1988 年。王國良：《神異經研究》，臺北：文史哲出版社，1985 年。王國良：《搜神後記研究》，臺北：文史哲出版社，1978。王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，臺北：文史哲出版社，1984 年。王瑤：《中古文學史論》，北京：北京大學出版社，2014 年。朱世英、季家宏主編：《中國酒文化辭典》，合肥：黃山書社，1990 年。朱寶庸、章克昌：《中國酒經》，上海：上海文化出版社，2000 年。何詩海：《漢魏六朝文體與文化研究》，北京：北京大學出版社，2011 年。余英時：《論天人之際──中國古代思想起源試探》，臺北：聯經出版社，2014 年。余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版社，1987 年。呂微：《神話何為──神聖敘事的傳承與闡釋》，北京：社會科學文獻出版社，2001 年。李劍國：《唐前志怪小說史》，天津：天津教育出版社，2005 年。李豐楙、劉苑如主編：《空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋（上下）》，臺北：中國文哲研究所，2002 年。李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》，臺北：臺灣學生書局，1986 年。李豐楙：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010 年。李豐楙：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》，臺北：臺灣學生書局，1997 年。李豐楙：《憂與游：六朝隋唐仙道文學》，北京：中華書局，2010 年。周次吉：《六朝志怪小說研究》，臺北：文津出版社，1986 年。周次吉：《神異經研究》，漢魏叢書本，臺北：文津出版社，1986 年。周策縱：《古巫醫與「六詩」考──中國浪漫文學探源》，臺北：聯經出版社，1989 年。宗白華：《藝境》，北京：北京大學出版社，1991 年。林乃燊：《中國飲食文化》，上海：上海人民出版社，1989 年。林淑貞：《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》，臺北：里仁書局，2010 年。俞汝捷：《幻想與寄託的國度──志怪傳奇新論》，臺北：淑馨出版社，1991 年。俞建章、葉舒憲：《符號、語言與藝術》，臺北：久大文化股份有限公司，1992 年。胡萬川：《真實與想像──神話傳說探微》，新竹：國立清華大學出版社，2004 年。徐海榮主編：《中國飲食史》，北京：華夏出版社，1999 年。徐德明：《中國酒文化》，上海：上海古籍出版社，1996 年。高莉芬：《絕唱：漢代歌詩人類學》，臺北：里仁書局，2008 年。高莉芬：《蓬萊神話──神山、海洋與洲島的神聖敘事》，臺北：里仁書局，2008 年。張光直：《中國青銅時代》，臺北：聯經出版，1983 年。張光直：《中國青銅時代（二集）》，北京：三聯書店，1990 年。參考書目 - 165 - 張光直：《美術、神話與祭祀》，板橋：稻鄉出版社，1993 年。許尤娜：《魏晉隱逸思想及其美學涵義》，臺北：文津出版社，2000 年。郭泮溪：《中國飲酒習俗》，臺北：文津出版社，1989 年。陳德新：《氣論釋物的身體哲學──陰陽、五行、精氣理論的身體形構》，臺北：五南圖書出版，2009 年。彭兆榮：《文學與儀式：文學人類學的一個文化視野──酒神及其祭祀儀式的發生學原理》，北京：北京大學出版社，2004 年。彭兆榮：《飲食人類學》，北京：北京大學出版社，2013 年。逯耀東：《魏晉史學的思想與社會基礎》，臺北：東大圖書出版，2000 年。逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983 年。黃悅：《神話敘事與集體記憶──《淮南子》的文化闡釋》，廣州：南方日報出版社，2010 年。楊立華︰〈在世的暈眩：重提魏晉風度中的藥與酒〉，《郭象《莊子注》研究》，北京：北京大學出版社，2010 年。楊慧琪：《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》，臺北：文津出版社，1994 年。楊儒賓、黃俊傑編：《中國古代思維方式探索》，臺北：正中書局，1996 年。楊儒賓：《儒家身體觀》，臺北﹕中研院文哲所，1996 年。楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流出版社，1993 年。萬國光：《中國的酒》，北京：人民美術出版社，1986 年。葉舒憲編選：《神話──原型批評》，西安：陝西師範大學，2011 年。葉舒憲編選：《結構主義神話學》，西安：陝西師範大學，2011 年。葉慶炳：《漢魏六朝鬼怪小說》，高雄：河洛出版社，1976 年。葉慶炳：《說小說鬼魏晉南北朝的小說鬼》，臺北：皇冠雜誌社，1976 年。葉慶炳：《晚鳴軒論文集》，臺北：大安出版社，1996 年。寧稼雨：《魏晉風度：中古文人生活行為的文化意蘊》，北京：東方出版社，1992 年。臧克和：《中國文化的人類學破譯：說文解字的文化說解》，湖北：湖北人民出版社，1996 年。趙輝：《六朝社會文化心態》，臺北：文津出版社，1996 年。劉文英：《中國古代的時空觀念》，天津：南開大學出版社，2000 年。劉文英：《夢的迷信與夢的探索中國古代宗教哲學和科學的一個側面》，臺北：曉園出版，1993 年。劉苑如：《身體‧性別‧階級──六朝志怪的常異論述與小說美學》，臺北：中研院文哲所，2002 年。劉苑如：《朝向生活世界的文學詮釋──六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫》，臺北：新文豐，2010 年。劉軍等著：《中國古代的酒與飲酒》，臺北：台灣商務印書館，1998 年。劉湘蘭：《中古敘事文學研究》，北京：北京大學出版社，2011 年。王睿含︰《六朝「酒」文化意涵研究──以「志怪小說」為主的探討》 - 166 - 樂衡軍：《古典小說散論》，臺北：純文學出版有限公司，1976 年。鄧啟耀：《中國神話的思維結構》，重慶：重慶出版社，1992 年。鄭毓瑜：《六朝情境美學》，臺北：里仁書局，1997 年。鄭毓瑜：《文本風景：自我與空間的相互定義》，臺北：麥田出版社，2005 年。魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1991 年。魯迅輯錄：《古小說鉤沈》，收於《魯迅輯錄叢編》，北京：人民文學出版社，1999 年。薛惠琪：《六朝佛教志怪小說研究》，臺北：文津出版社，1995 年。謝明勳：《六朝小說本事考索》，臺北：里仁書局，2003 年。謝明勳：《六朝志怪小說故事考論：傳承、虛實問題之考察與析論》，臺北：里仁書局，1999 年。謝明勳：《六朝志怪小說故事考論──「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》，臺北：里仁書局，1999 年。顏進雄：《六朝服食風氣與詩歌》，臺北：文津出版社，1993 年。顏慧琪：《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》，臺北：文津出版社，1993 年。羅鋼：《敘事學導論》，昆明：雲南人民出版社，1994 年。關永中：《神話與時間》，臺北：臺灣學生書局，2007 年。三、外文譯著（依作者姓氏筆劃排列）［美］浦安迪（Andrew H. Plaks）講演：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社， 1996 年。［羅馬尼亞］耶律亞德（Mircea Eliade）著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史──永恆回歸的神話》，臺北：聯經出版社，2000 年。 ﹝法﹞李維史陀（Claude Levi-strauss）著：《神話學：生食與熟食》，臺北：時報文化公司，2000 年。 ﹝法﹞路先‧列維─布留爾（Lucién Lévy Brűhl）著，丁由譯：《原始思維》，臺北：商務印書館，2001 年。 ﹝英﹞馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）著，朱岑樓譯：《巫術、科學與宗教》，臺北：協志工業叢書出版社，1978 年。 ﹝英﹞羅格（A.W. Logue）著，游恆山譯：《飲食心理學》，台北：五南圖書出版股份有限公司，1996 年。 ﹝德﹞卡西勒（Ernst Cassirer）著，甘陽譯：《人論：人類文化哲學導引》，臺北：桂冠圖書，2005 年。 ﹝德﹞尼采（F.W. Nietzsche）著，劉崎譯：《悲劇的誕生》，臺北：志文出版社， 1996 年。 ﹝德﹞施太格繆勒（Wolfgang Stegmuller）著，王炳文、燕宏遠、張金言等譯：《當代哲學主流（上卷）》，北京：商務印書館，1986 年。參考書目 - 167 - ﹝德﹞恩斯特‧卡西勒（Ernst Cassirer）著，于曉譯：《語言與神話》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1990 年。 ﹝德﹞恩斯特‧卡西勒（Ernst Cassirer）著，黃龍保、周振選譯，柯禮文校：《神話思維》，北京：中國社會科學出版社，1992 年。四、專書論文（依作者姓氏筆劃排列）尤雅姿：〈虛擬實境中的生命諦視—談魏晉文學裡的臨界空間經驗〉，收於李豐楙、劉苑如主編：《空間、地域與文化—中國文化空間的書寫與闡釋（上下）》，臺北：中國文哲研究所，2002 年。康韻梅：〈漢魏六朝志怪小說的敘事動機〉，《廖蔚卿教授八十壽慶論文集》，臺北：里仁書局，2003 年。廖蔚卿：〈論魏晉名士的狂與癡〉，《漢魏六朝文學論集》，臺北：大安出版社，1997 年12 月。五、會議論文（依作者姓氏筆劃排列）江建俊：〈由劉伶「酒德頌」談到魏晉名士的酒德〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第一輯，臺北：文史哲研究所，1991 年8 月，頁610-627。李亦園：〈中國飲食文化研究的理論圖像〉，輯入《第六屆中國飲食文化學術研討會論文集》，財團法人中國飲食文化基金會，2000 年。李豐楙：〈正常與非常：生產、變化說的結構性意義：試論干寶《搜神記》的變化思想〉，收於《第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第二輯，臺北：文史哲出版社，1993 年。頁75-141。六、期刊論文（依作者姓氏筆劃排列）丁啟陣：〈中國詩酒關係略論—附論物質文化與精神文化的融合〉《中國典籍與文化》第37 期，2001 年，頁26-30。丁敏：《從漢譯佛典僧人「神通」到《高僧傳》僧人「神異」：佛教中土化過程的考察面向》，《政大中文學報》第14 期，2010 年12 月，頁85-122。小川環樹：〈中國魏晉以後（三世紀以降）的仙鄉故事〉，《幼獅月刊》第40 卷第 5 期，1974 年，頁33-36。牛康：〈酒文化在古代社會生活中的地位和作用〉，《福建論壇（人文社會科學版）》第2 期，1993 年，頁63-66。王恒展：〈博采異同遂混虛實──論干寶的小說理論與實踐〉《山東師範大學學報，人文社會科學版》第51 卷第5 期，2006 年，頁45-49。王連儒：〈志怪小說題材來源中的神話、歷史及詩歌意象〉，《聊城師範學院學報王睿含︰《六朝「酒」文化意涵研究──以「志怪小說」為主的探討》 - 168 - （哲學科學版）》第4 期，1996 年，頁86-92。王德華：〈論魏晉六朝志怪小說的潛意識蘊含〉《浙江師大學報，社會科學版》第四期，1998 年，頁60-63。代京瑞：〈論鄴下文人集團以詩賦宴飲酬唱的原因〉，《語文學刊》，2010 年第10 期。史瑛：〈酒與「魏晉風度」〉，《平原大學學報》第1 期，1999 年，頁75-76。任輝：〈飲食文化中的存在哲學〉，《河北理工大學學報》（社會科學版）》第七卷第一期，2007 年2 月，頁91-95。朱曉海：〈魏晉時期文學自覺說的省思〉，《淡江大學中文學報》第九期，2003，頁1-44。余瑩：〈魏晉文人飲酒行為和仙意想的聯繫〉，《文學教育（上）》10 期，2015 年。吳元豐：〈陶淵明「飲酒」詩一至五探析——詩境與架構之討論〉，《清華中文學報》第4 期，2010 年12 月。吳宏一：〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉，《現代文學》第44 期，1971 年 9 月，頁37-60。李文娟：〈三禮中的酒禮儀〉，《溫州職業技術學院學報》第3 期，2013 年。李福清：〈中國茶酒傳說初探〉，《民間文學論壇》第1 期，1997 年2 月，頁42- 49。李慧琳：〈醉酒的空間情境─論《搜神記》中的醉酒意蘊〉，《中國文化月刊》第 265 期，2002 年4 月，頁69-81。李燕惠：〈試論六朝鬼神故事蘊含的時代意義〉，《輔大中研所學刊》第1 期，1991 年10 月，頁13-19。李豐楙：〈不死的探求──從變化神話到神仙變化傳說〉，《中外文學》15 卷5 期， 1986 年10 月，頁36-57。李豐楙：〈六朝仙境傳說與道教之關係〉，《中外文學》第8 卷第8 期，1980 年1 月，頁168-188。李豐楙：〈先秦變化神話的結構性意義──一個「常與非常」觀點的考察〉《中央研究院文哲研究集刊》第4 期，1994 年5 月，頁287-318。杜正勝：〈古代物怪之研究（上）——一種心態史和文化史的探索〉，《大陸雜誌》第104 卷第1 期，2002 年1 月，頁1-14；第104 卷第2 期，2002 年2 月，頁1-15；第104 卷第3 期，2002 年3 月，頁1-10。周靜佳：〈酣觴賦詩——論陶詩的飲酒主題〉，《成大中文學報》第11 期，2003 年 11 月，頁79-110。林秀美：〈建安七子宴飲詩的《詩經》淵源〉，《中國語文》第109 卷第2 期，2011 年8 月。林素娟，〈飲食禮儀的身心過度意涵及文化象徵〉，《中國文史哲研究集刊》第32 期，2008 年，頁171-216。林素娟：〈氣味、氣氛、氣之通感──先秦祭禮儀式中「氣」的神聖體驗、身體參考書目 - 169 - 感知與教化意涵〉，《清華學報》第43 卷第3 期，2013 年9 月，頁385-430。林淑貞：〈長生不死的飲饌圖像──六朝志怪異食書寫所豁顯的意蘊與思維〉，《成大中文學報》第26 期，2009 年，頁35-64。林淑貞：〈窮究天人之際――六朝志怪「災異書寫」示現的人文心靈〉，《漢學研究集刊》第十期，2010 年6 月，頁1-53。林富士：〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 70 卷第1 期，1999 年3 月，頁1-48。洪順隆：〈六朝異類戀愛小說芻議〉，《文化大學中文學報》第1 期，1993 年2 月，頁25-81。孫明君：〈酒與魏晉詠懷詩〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》第1 期，1999 年。高莉芬：〈會見西王母：《穆天子傳》中的西王母與瑤池宴〉，《民間文學年刊》，台灣花蓮：國立東華大學民間文學研究所，第二期增刊，2009 年，頁135- 156。張宛艷：〈漢代畫像石藝術中酒的民俗文化價值研究〉，《農業考古》第4 期，2010 年。張素卿：〈六朝志怪的靈異「形象」：關於「原始思維」的考察之一〉《中國文學研究》第七期，1993 年，頁73-90。陳迎輝：〈藥、酒與魏晉士人的身體觀〉，《大連民族學院學報》第4 期，2008 年，頁335-338。陳家寧；楊靜：〈從《說文解字》「酉」部字看中國上古酒文化〉，《信陽師範學院學報（哲學社會科學版）》第2 期31 卷，2011 年。陳桂市：〈虛幻的真實──《幽明錄》、《宣驗記》中以夢境為主題的作品〉，《高雄科學技術學院學報》第27 期，1997 年12 月，頁385-398。曾春海：〈竹林七賢與酒〉，《中州學刊》第1 期，2007 年，頁175-180。黃元英：〈魏晉文士嗜酒與生命智慧的踐行〉，《西藏民族學院學報（哲學社會科學版）》第1 期，2001 年3 月，頁73-75。黃東陽：〈葛洪《神仙傳》所建構之神聖空間及其進入之法式〉，《新世紀宗教研究》第9 卷第1 期，2010 年9 月，頁165-190。黃錦鋐：〈論魏晉詩歌風格的思想性〉，《國文學報》第14 期，1985 年6 月。楊利：〈酒文化及酒的精神文化價值探微〉，《邵陽學院學報（社會科學版）》第2 期，2005 年，頁82-83。楊麗秀：〈從《世說新語》的《任誕》《德行》篇中酒解讀魏晉風度〉，《青年與社會》第7 期，2012 年7 月，頁222-223。萬偉成：〈魏晉文人飲酒的自覺意識──魏晉文人與酒新論〉，《哲學與文化》第 33 卷第5 期，2006 年5 月，頁119-137。葉舒憲：〈文學人類學：探尋文化表述的多重視野〉《西南民族大學學報》（人文社會科學版），2001 年第1 期，頁166-171。王睿含︰《六朝「酒」文化意涵研究──以「志怪小說」為主的探討》 - 170 - 葉舒憲：〈文學人類學的理論與方法──當代中國文學思想的人類學轉向視角〉，《河北學刊》第31 卷第3 期，頁87-90。葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》第3 期，1989 年12 月，頁7-28。劉成敏：〈酒與人生：徘徊在現實和虛幻之間──論魏晉酒士的中間路線〉，《湖北廣播電視大學學報》第8 期，2009 年8 月，頁80-81。劉苑如：〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻──一個「導異為常」模式的考察〉，《中國文哲研究集刊》第29 期，2006 年9 月，頁1-45。劉康德：〈清談與酒〉，《中華文史論叢》第2 期，2013 年，頁277-401。蔡雅薰：〈六朝志怪妖故事研究〉，《臺灣師範大學國文研究所集刊》第35 期， 1991 年6 月，頁597-740。蔡瑜：〈從飲酒到自然——以陶詩為核心的探討〉，《臺大中文學報》第22 期， 2005 年6 月，頁223-268。蔡瑩：〈魏晉志怪小說的身體觀〉，《鄭州大學學報（哲學社會科學版）》第1 期， 2009 年，頁115-118。鄭志明：〈《搜神記》的生命觀〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集（第三輯）》，1997 年9 月，頁693-725。盧海鳴：〈六朝飲酒風尚及相關問題研究〉，《江海學刊》第2 期，2001 年，頁117- 121。繆元朗：〈淺論魏晉士大夫的飲酒風尚〉，《中國文化月刊》第161 期，1993 年3 月。謝明勳：〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉《東華漢學》第5 期，2007 年，頁39-62。鍾林斌：〈論魏晉六朝志怪中的人鬼之戀小說〉，《社會科學輯刊》第3 期，1997 年，頁141-148。瞿明安：〈中國飲食象征文化的深層結構〉，《史學理論研究》第3 期，1997 年，頁120-128。七、學位論文（依作者姓氏筆劃排列）王文成：《論魏晉酒風影響下的酒詩意蘊》，南昌：江西師範大學碩士論文，2012 年。吳佳靜：《《世說新語》飲食研究》，高雄：國立中山大學中國文學系研究所碩士論文，2014 年。吳郁音：《魏晉文化中「酒」的意義探討──以《世說新語》為例證》，嘉義：南華大學文學系碩士論文，2009 年。李華：《漢魏六朝宴飲文學研究》，濟南：山東大學博士論文，2011 年。周燕：《魏晉文人集會與文學創作》，北京：北京師範大學碩士論文，2007 年。參考書目 - 171 - 邱微粧：《魏晉飲酒詩研究》，高雄：國立高雄師範大學國文學系碩士論文，2011 年。金南喜：〈魏晉飲酒詩探析〉，臺北：國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1985 年。張英方：《建安遊宴詩研究》，杭州：浙江大學碩士論文，2006 年。張娟娟：《魏晉南北朝時期的酒文化探析》，濟南：山東師範大學碩士論文，2010 年。梁旭：《魏晉遊宴詩研究》，貴陽：貴州大學碩士論文，2010 年。郭麗鎔：《真實與虛構的國度──魏晉南北朝志怪小說析論》，彰化：彰化師範大學國文研究所，2004 年。陳世昀：《搜神記中的祥瑞災異之書寫》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2011 年。陳淑敏：《太平廣記中神異故事之時間觀》，臺北：國立臺灣大學中國文學所碩士論文，1990 年。黃亦錫：《酒、酒器與傳統文化──中國古代酒文化研究》，廈門：廈門大學博士論文，2008 年。黃秋鳳：《魏晉六朝飲食文化與文學》，上海：上海師範大學中國古代文學碩士論文，2013 年。楊昇翰：《魏晉酒文學與文化研究》，臺南：國立成功大學中國文學系碩博士班碩士論文，2011 年。楊郁玲：《從《世說新語》看魏晉時期鄉飲酒禮及喪禮的飲酒文化》，新竹：玄奘大學中國語文學系碩士在職專班碩士論文，2012 年。廖秀倩：《《博物志》博物書寫研究》，臺北：國立政治大學中國文學所碩士論文， 2014 年。劉苑如：《六朝志怪的文類研究：導異為常的想像歷程》，臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，1996 年。劉苑如：《搜神記暨搜神後記研究——從觀念世界與敘事結構考察》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1990 年。劉曉麗：《任昉《述異記》研究》，蘭州：西北師範大學中國古代文學所碩士論文， 2011 年。謝明勳：《六朝志怪小說變化題材研究》，臺北：中國文化大學中文研究所碩士論文，1988 年。謝明勳：《六朝志怪小說他界觀研究》，臺北：中國文化大學中文研究所博士論文， 1992 年。呂清泉：《魏晉志怪小說與古代神話關係之研究》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1984 年。康韻梅：《六朝小說變形觀之探究》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1987 年。王睿含︰《六朝「酒」文化意涵研究──以「志怪小說」為主的探討》 - 172 - 李燕惠：《魏晉南北朝鬼神故事研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1989 年。林恭億：《六朝志怪樂園意識研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文， 2001 年。陳志豪：《《搜神記》中天人關係的流轉》，新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2012 年。蘇曼如：《六朝志怪中人的生命週期之主題探析》，新竹：國立清華大學中國文學系博士論文，2011 年。賴雅靜：《六朝志怪小說中的死後世界》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文， 1990 年。
描述:	碩士國立政治大學中國文學系 1031510131
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1031510131
資料類型:	thesis
DOI:	10.6814/THE.NCCU.CHI.018.2018.A08
顯示於類別:	[中國文學系] 學位論文

文件中的檔案:

檔案	大小	格式	瀏覽次數
013101.pdf	3661Kb	Adobe PDF2	636	檢視/開啟

在政大典藏中所有的資料項目都受到原著作權保護.

社群 sharing

著作權政策宣告 Copyright Announcement

1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏，無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用，惟仍請適度，合理使用本網站之內容，以尊重著作權人之權益。商業上之利用，則請先取得著作權人之授權。
The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

2.本網站之製作，已盡力防止侵害著作權人之權益，如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者，請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw)，維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.

DSpace Software Copyright © 2002-2004 MIT & Hewlett-Packard / Enhanced by NTU Library IR team Copyright © - 回饋