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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/101115


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    Title: 民初救世新教《易經證釋》的儒學繼承與開展
    The inheritance and development of the Salvation Protestantism in Confucianism upon ";The Exegesis of I-Ching ";in early Republic of China
    Authors: 曾乃芳
    Contributors: 陳睿宏
    曾乃芳
    Keywords: 《易經證釋》
    救世新教
    儒學
    太極
    救世團體
    ";The Exegesis of I-Ching "
    Salvation Protestantism
    Confucianism
    Tai Chi
    Redemptive Societies
    Date: 2016
    Issue Date: 2016-09-02 00:01:47 (UTC+8)
    Abstract: 　　救世新教是民國初期叢出的救世團體之一，創立於民國十三年（1924年），該教宣揚五教合一，標榜以儒為宗；並借助扶鸞儀式對儒學精神指標－儒家經典，重新註解與改訂，此是救世新教詮釋儒家經典的特殊之處。因此，《易經證釋》即是在這樣的創作過程與思想脈絡底下誕生，如同儒學與宗教兩大領域的匯流與融通。《易經證釋》作為儒學宗教化的印證文本，除卻明確的宗教取向之外，內部的儒學內涵亦不可忽視，須由《易證》本身的義理內容觀察其於傳統主流儒學的吸收與轉化。
    　　本文則從形上的氣學系統架構，到人本身心性之學一脈的工夫進路、以及外推德目實踐的致用追求等一併串聯，試圖在論述過程中建構《易經證釋》的內在義理體系。此外，一併考量時代的問題，民國初期面臨的種種內外困境所激發的儒學轉折於《易證》中呈現出的面貌即是本研究聚焦的契機；希望藉由《易證》義理相關的內部考察探求民國初期儒學的種種問題，藉以延伸探討面對此些困境儒學內部流衍採取的因應之道。而此些因應之道如何在民國初期繼承傳統主流儒學之說後，亦能開展出有別於傳統主流儒學的嶄新面貌。
    　　歸結而論，本文處理在民初時代脈絡中，儒學依附宗教詮釋的經典內容，所開展出的義理思維如何溝通儒學與宗教二者；也是探究其貫通個體宗教性的修行之道與入世實踐堅持的思維，以觀儒學在該時代開闢出不同於主流儒學的影響與發展。
    Reference: 一、 資料原典
    《易經證釋》，平裝二十四冊，嘉義：玉珍書局，1982年3月。
    《大學證釋》，收於林慶彰主編《民國時期經學叢書》第二輯，第58冊，臺中：文听閣圖書有限公司，2008年7月，民國16年救世新教會刊本。
    《中庸證釋》，收於林慶彰主編《民國時期經學叢書》第四輯，第53、54冊，臺中：文听閣圖書有限公司，2009年9月，民國18年救世新教會刊本。
    《救世新教》，北京：北京救世新教總會，1938年7月。
    《救世新教問答》，北京：北京救世新教總會，1932年3月。
    《救世新教教義》、《救世箴言》、《救世新教學會組織大綱附會章》，出版資訊不明。
    《靈學要誌》，第一卷第一期～第三卷第十期。
    二、 古籍典冊
    【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義，【清】阮元校勘：《尚書正義》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【漢】毛公傳，【漢】鄭玄箋，【唐】孔穎達正義，【清】阮元校勘：《毛詩正義》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】阮元校勘：《周禮注疏》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【漢】鄭玄注，《易緯是類謀》、《易緯乾鑿度》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯乾元序制記》，臺北，新文豐出版社，1987年，武英殿聚珍版。
    【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義，【清】阮元校勘：《禮記正義》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【漢】趙歧注，【宋】孫奭疏，【清】阮元校勘：《孟子注疏》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【漢】班固撰，【唐】顏師古注：《漢書》，北京，中華書局，2000年。
    【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達等正義，【清】阮元校勘：《周易正義》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【魏】王弼著、樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，北京：中華書局，1999年，。
    【魏】何晏等注，【宋】邢昺疏，【清】阮元校勘：《論語注疏》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年，嘉慶二十年重刊宋本。
    【宋】朱　熹撰；廖名春點校：《周易本義》，北京：中華書局，2009年。
    【宋】朱　熹著，黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》，北京，中華書局，1986年。
    【宋】程顥、程頤著，王孝魚點校：《二程集》，北京，中華書局，2004年。
    【明】胡廣等撰：《性理大全》，京都：中文出版社，1981年。
    【清】皮錫瑞箸；周予同注釋：《經學歷史》，北京：中華書局，2008年。
    【清】皮錫瑞：《經學通論》，北京：中華書局，2008年。
    三、 現代專著
    王汎森：《中國近代思想與學術的系譜》，臺北：聯經出版，2003年。
    王仲堯：《中國佛教與周易》，臺北：大展出版社，2003年。
    王章陵：《周易思辨哲學》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2004年。
    孔繁詩：《易經繫辭傳研究》，臺北：晴園印刷事業有限公司，1998年。
    任俊華：《易學與儒學》，臺北：大展出版社，2003年。
    朱維煥：《周易經傳象義闡釋》，臺北：台灣學生書局，1993年，。
    朱伯崑：《易學哲學史》，北京：華夏出版社，1995年。
    牟宗三：《周易的自然哲學與道德函義》，臺北：文津出版社，1998年。
    牟宗三：《周易哲學演講錄》，上海：華東師範大學出版社，2004年。
    牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中書局，1991年。
    牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1994年。
    余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2004年。
    余英時：《歷史與思想》，臺北：聯經出版，1984年。
    余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版，2004年。
    邢　文：《帛書周易研究》，北京：人民出版社，1997年。
    呂紹綱主編：《周易辭典》，長春：吉林大學出版社，1992年。
    呂紹綱：《周易闡微》，臺北：韜略出版有限公司，2003年。
    杜維明：《儒教》，臺北：麥田出版社，2002年。
    杜維明：《現代精神與儒家傳統》，臺北：聯經出版事業，2003年。
    李紀祥：《明末清初儒學之發展》，臺北：文津出版社，1992年。
    李明輝：《儒學與現代意識》，臺北：文津出版社，1991年。
    李學勤：《周易經傳溯源》，北京：長春出版社，1992年。
    李　申：《周易與易圖》，瀋陽：瀋陽出版社，1997年。
    李申、郭彧：《周易圖說總滙》，上海：華東師範大學出版社，2004年。
    林啟屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》，臺北：臺灣大學出版中心，2006年。
    沈清松主編：《末世與希望》，臺北：五南圖書，1999年。
    林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》，臺北：臺灣學生書局，2004年。
    林忠軍：《象數易學發展史》，第一卷，濟南：齊魯書社，1994年。
    林忠軍：《象數易學發展史》，第二卷，濟南：齊魯書社，1998年。
    周與沈：《身體：思想與修行－以中國經典為中心的跨文化觀照》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
    邵　雍：《中國會道門》，上海：上海人民出版社，1997年。
    金景芳、呂紹綱：《周易全解》，上海：上海古籍出版社，2005年。
    屈萬里《先秦漢魏易例述評》，臺北：聯經出版公司，1984年。
    南懷瑾、徐芹庭註譯《周易今註今譯》，臺北：台灣商務印書館，1997年。
    馬西沙、韓秉方：《中國民間宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年。
    馬相伯著、朱維錚編校：《宗教在良心》，《馬相伯集》，上海：復旦大學出版社，1996年。
    范良光《易傳道德的形上學》，臺北：臺灣商務印書館，1990年。
    高　亨：《周易大傳今注》，濟南：齊魯書社，1988年。
    高懷民：《大易哲學論》，臺北：作者自行出版，1988年。
    高懷民：《先秦易學史》，臺北：中國學術著作獎助委員會，1990年。
    高懷民：《兩漢易學史》，臺北：中國學術著作獎助委員會，1970年。
    高懷民：《中國哲學在皇皇易道中成長發展》，臺北：作者自印，1999年。
    徐芹庭：《易學源流》，臺北：國立編譯館，1987年。
    徐芹庭：《易經詳解》，臺北：聖環圖書有限公司，1994年。
    徐芹庭：《易經研究》，臺北：五洲出版社，1997年。
    唐君毅：《唐君毅全集》，臺北，臺灣學生書局，1991年。
    郭建勳注譯、黃俊郎校閱：《新譯易經讀本》，臺北：三民書局，1996年。
    陳鼓應：《易傳與道家思想》，臺北：臺灣商務印書館，1994年。
    陳鼓應、趙建偉：《周易注譯與研究》，臺北：臺灣商務印書館，1999年。
    陳睿宏：《宋元時期易圖與數論的統合典範－－丁易東大衍數說圖式結構化之易學觀》，臺北，文史哲出版社，2014年。
    陳睿宏（伯适）：《義理、象數與圖書之兼綜－朱震易學研究》，臺北，文史哲出版社，2011年。
    陳睿宏（伯适）：《惠棟易學研究（一）》，《中國學術思想研究輯刊》，臺北，花木蘭文化出版社，2009年。
    陳睿宏（伯适）：《惠棟易學研究（二）》，《中國學術思想研究輯刊》，臺北，花木蘭文化出版社，2009年。
    陳睿宏（伯适）：《惠棟易學研究（三）》，《中國學術思想研究輯刊》，臺北，花木蘭文化出版社，2009年。
    陳睿宏（伯适）：《惠棟易學研究（四）》，《中國學術思想研究輯刊》，臺北，花木蘭文化出版社，2009年。
    陳睿宏（伯适）：《漢易之風華再現－惠棟易學研究（上）》，臺北：文史哲出版社，2006年。
    陳睿宏（伯适）：《漢易之風華再現－惠棟易學研究（下）》，臺北，文史哲出版社，2006年。
    張立文：《周易帛書今注今譯》，臺北：臺灣學生書局，1991年。
    張善文：《歷代易家與易學要籍》，福州：福建人民出版社，1998年。
    張善文：《象數與義理》，臺北：洪業文化出版社，1997年。
    張其成：《易道：中華文化主幹》，北京：中國書店，1999年。
    張衛波：《民國初期尊孔思潮研究》，北京：人民出版社，2006年。
    許地山：《扶乩迷信底研究》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
    勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，1991年。
    曾春海：《易經的哲學原理》，台北：文津出版社，2003年。
    傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學「哲學與宗教」四集》，臺北：東大圖書，1990年。
    黃沛榮：《易學論著選集》，台北：長安出版社，1985年。
    黃俊傑編︰《東亞儒學研究的回顧與展望》，臺北：臺大出版中心，2005年。
    黃俊傑編：《中國經典詮釋傳統（一）通論篇》，臺北：臺大出版中心，2006年。
    黃慶萱：《周易縱橫談》，臺北：東大圖書股份有限公司，1995年。
    馮家金：《周易繫辭傳》，臺北：頂淵文化事業有限公司，1999年。
    葛兆光：《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2000年）。
    詹石窗、連鎮標：《易學與道教文化》，福州：福建人民出版社，1995年。
    詹石窗：《易學與道教符號揭秘》，北京：中國書店，2001年。
    楊吉德：《周易卦象與本義統解》，濟南：齊魯書社，2004年。
    鄭吉雄：《易圖象與易詮釋》，臺北：財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會，2002年。
    鄭志明：《中國善書與宗教》，臺北：臺灣學生，1988年。
    魯　迅：《魯迅全集》，臺北，谷風出版社，1980年。
    劉瀚平：《宋象數易學研究》，臺北：五南圖書出版公司，1993年。
    劉瀚平：《周易思想探微》，臺北：商鼎文化出版社，1997年。
    劉玉建：《兩漢象數易學研究》，南寧：廣西教育出版社，1996年。
    劉大鈞：《象數精解》，成都：巴蜀書社，2004年。
    劉大鈞主編：《大易集奧》，上海：上海古籍出版社，2004年。
    劉大鈞主編：《象數易學研究》第三輯，成都：巴蜀書社，2003年。
    劉大鈞主編：《大易集述》，成都：巴蜀書社，1998年。
    劉國梁：《道教與周易》，北京：北京燕山出版社，1994年。
    劉滌凡：《道教入世轉向與儒學世俗神學化的關係》，臺北：臺灣學生書局，2005年。
    賴貴三：《臺灣易學史》，臺北：里仁書局，2005年。
    戴璉璋《易傳之形成及其思想》，臺北：文津出版社，1989年。
    譚松林主編、陸仲偉著：《中國祕密結社‧第五卷‧民國會道門》，福州：福州人民出版社，2002年。
    鍾雲鶯：《清末民初民間儒教對主流學術的吸收與轉化》，臺北：臺灣大學出版中心，2008年。
    【日】酒井忠夫著、張淑娥譯，〈民國初期之新興宗教運動與新時代潮流〉，收於王見川主編《民間宗教》1995年第1期，頁1-36。
    【日】吉岡義豐著：《現代中国の諸宗教:民衆宗教の系譜》，東京：佼成出版社，1974年，余萬居譯本：《中國民間宗教概說》，臺北：華宇出版社，1985年，頁189-226。
    【日】中村元、笠原一男、金崗秀友等監修的：《亞洲佛教史》五卷本，東京，佼成出版社、1975年），余萬居譯本：《中國佛教發展史》，臺北：天華出版，1984年，第三編，頁781-817。
    《華北宗教年鑑》，北京：興亞宗教協會，1941年。
    四、 學位論文
    鍾雲鶯：《民國以來民間教派《大學》《中庸》思想之研究》，臺北：政治大學中文研究所博士論文，2000年。
    王志宇：《儒宗神教研究》，臺北：文化大學歷史研究所博士論文，1974年，。
    范純武：《清末民間慈善事業與鑾堂運動》，嘉義：國立中正大學歷史系碩士論文，1986年。
    夏明玉：《民國新興宗教結社－萬國道德會之思維與變遷（1921-1949）》，臺中：東海大學歷史研究所碩士論文，2001年。
    五、 期刊論文
    【日】水野梅曉：〈支那に於ける新宗教の設立運動〉（二），《支那》，東亞同文會調查編纂部編，1927年18卷2 號，頁80–97：〈支那に於ける新宗教の設立運動〉（三），《支那》，東亞同文會調查編纂部編，192718卷3號，頁71–90。
    王見川；康豹；宗樹人：〈[救世團體與現代中國的新興宗教運動專輯]導言：救世團體研究的回顧〉，《民俗曲藝》第172期，2011年6月，頁13-20。
    王見川；康豹；宗樹人：〈[救世團體與現代中國的新興宗教運動專輯]導言：關於「救世團體」：「鄉村宗教」或「邪教」？〉，《民俗曲藝》，第173期，2011年9月，頁13-21。
    孔德立：〈歷史失憶與價值選擇：孔子「神道設教」思想的生成與退隱〉，《世界宗教研究》，2010年第6期，頁171-179。
    余　平：〈「神道設教」的現象學視域〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》第152期，2007年第5期，頁101-110。
    吳　泓：〈「神道設教」的文字意義及其演繹〉，《中山大學學報論叢》，2006年26卷8期，頁3-5。
    李定文：〈「神道設教」諸說考辨〉，《福建論壇（人文社會科學版）》，2008年第7期，頁73-78。
    李　建：〈論孔子生死鬼神觀與「神道設教」的人文意蘊〉，《社會科學戰線》，2009年第10期，頁32-36。
    李慧強：〈「神道設教」小考〉，《首都師範大學學報（社會科學版）》，2007年第S1期，頁7-9。
    李豐楙：〈傳承與對應：六朝道經中「末世」說的提出與演變〉，《中國文哲研究疾刊》第9期，1996年9月，頁91-130。
    李豐楙：〈六朝道教的度救觀：真君、種民與度世〉，《東方宗教研究》第5期，1996年10月，頁1-22。
    李豐楙：〈救劫與度劫：道教與明末民間宗教的末世性格〉，黎志添主編，《道教與民間宗教研究論集》（香港：學峰文化，1999年），頁40-72。
    沈海波：〈論孔子的神道設教思想〉，《同濟大學學報（人文．社會科學版）》，第7卷第1期，1996年5月，頁87-91。
    官偉勛：〈神道設教與個人迷信〉，《炎黃春秋》，2000年第2期，頁65-69。
    林慶彰：〈中國經學使上的回歸原典運動〉，《中國文化》第30期，頁1-9。
    邵　雍：〈日寇利用中國會道門侵華述論〉，《江蘇行政學院學報》2005年第4期，頁124-129。
    范純武：〈民初儒學的宗教化：段正元與道德學社的個案研究〉，《民俗曲藝》，第172期，2011年6月，頁161-203。
    柯若樸講：〈「民間儒教」概念之試探－以臺灣儒宗神教為例〉，《近代中國史研究通訊》第34期，2002年9月，頁31-38。
    馬西沙：〈民間宗教救世思想的演變〉，《宗教哲學》第2卷第4期（第8期），1996年10月，頁50-60。
    倪芳芳：〈民國初年的孔教爭議〉，《元培學報》第4期，1997年12月，頁159-171。
    晁福林：〈試論先秦時期的「神道設教」〉，《江漢論壇》，2006年第2期，頁93-98。
    密素敏：〈從檔案資料看民國時期的救世新教〉，《世界宗教研究》，2011年第5期，頁18-25。
    陳旺衡：〈《周易》「神道」析論〉，《周易研究》第40期，1999年第2期，頁54-60。
    陸寶千：〈民國初年康有為之孔教運動〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第12期，1983年6月，頁81-94。
    張海英、張松輝：〈「神道設教」和「中庸」整合下的孔子天道觀〉，《求索》，2009年第2期，頁120-122。
    梁韋弦：〈《易傳》中的易道與天道、人道及神道〉，《齊魯學刊》，第165期，2001年6期，頁63-67。
    馮曉庭：〈北平「明經學會」講著《春秋正議證釋》初探〉，《先秦兩漢學術》，第10期，2008年9月，頁41-60。
    黃克武：〈民國初年孔教問題之爭論（一九一二至一九一七） 〉，《歷史學報》第12期，1984年6 月，頁197-223。
    黃俊傑：〈試論儒學的宗教性內涵〉，《臺大歷史學報》第23期，1999年6月，頁395-410。
    黃俊傑：〈論東亞詮釋傳統中的兩種張力〉，〈台大歷史學報〉第28期，2001年12月，頁1-22。
    黃俊傑：〈東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第1卷第1期，2004年6月，頁145-200。
    黃進興：〈作為宗教的儒教：一個比較宗教的初步探討〉，《亞洲研究》第23期，1997年7月，頁184-223。
    楊　陽：〈「聖人以神道設教」辨〉，《孔子研究》，1990年第1期，頁124-125。
    蔡彥仁：What Is Scripture？A Comparative Approach，（何謂聖典？一個比較觀點），《新史學》，八卷2期，頁251-255。
    鄭萬耕：〈「神道設教」說考釋〉，《周易研究》第76期，2006年第2期，頁47-52。　
    鍾雲鶯：《民國以來民間教派《大學》《中庸》思想之研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2008年。
    鍾雲鶯：〈儒家思想被宗教詮釋之形成的探討〉，《孔孟學報》，第79期，2001年9月，頁149-172。
    鍾雲鶯：〈清末民初民間教派對「格物致知」的解讀－以光月老人、王覺一、楊毅廷為例〉，《漢學研究》，第25卷第1期，2007年6月，頁403-436。
    鍾雲鶯：〈民初救世新教之《大學證釋》研究〉，《中央大學人文學報》，第35期，2008年7月， 頁83-123。
    鍾雲鶯：〈1920年代中國救世新教之文化認同中的「自我」與「他者」：以《大學證釋》為中心〉，《成大宗教與文化學報》，第11期，2008年12月，頁214-245。
    鍾雲鶯：〈清末民初民間教派「三教融合」經典詮釋策略芻議〉，《臺灣宗教研究》第9卷第2期，2010年12月，頁107- 128。
    鍾雲鶯：〈修心、修煉、修道：清末民初民間儒教的修行觀〉，《世界宗教研究》，2011年第1期，頁164-173。
    饒宗頤：〈神道思想與理性主義〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第49卷第3期，1978年9月，頁489-513。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學系
    99151010
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099151010
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[中國文學系] 學位論文

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