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    Please use this identifier to cite or link to this item: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81889


    Title: 國父說:「民生主義就是共產主義」歷史背景析論
    Authors: 張勝森
    Contributors: 趙洪慈
    三民主義研究所
    Date: 1986
    Issue Date: 2016-03-07 15:54:04 (UTC+8)
    Abstract: 論文提要
    　　國父　中山先生手創「三民主義」學說，本於繼承中華民族道統。而「民生主義」則是三民主義之重心；由於民主主義之目的，卽在解決人類之生存問題，必須經由民生主義，才能實現三民主義之遠景。所以　國父曾特別強調民生主義之重要，甚至以實現民生主義，為中國革命之主要目的。如無民生主要，中國革命卽失其重要意義。蓋「民生卽是人民生活，社會生存，國民生計，羣眾生命」，而民生主義，就是以科學法則，從而解決中國民族之生存問題，建立富強康樂之中國，進而促使全世界實現真正之「民有、民治、民享」大同社會。這種大同社會之實現，旣可增進物質文明，復可提高道德觀念；使物質文明和精神文明互助平衡，以躋人類於中和之境域，永享國家富強，民生樂利。民族、民權、民生雖分稱為三個主義，但其共同目的，卻是三位一體。在於實現國家為人民所有，政治由人民所管，利益由人民所享。三民主義必待民生主義之實現；才能真正完成。先　總統蔣公曾指陳說：「三民主義，是以民生為中心。民生的基礎是什麼？就是經濟。如果經濟不能發達，民生便無法改善。民生不能改善，三民主義便不能實行。」
    　　國父學說體系中最突出之「民生主義」，就洞察到資本主義文明進步發展之結果，必然造成貧富懸殊之不平等世界。　國父倡導民生主義，其目的卽在改良社會經濟組織，以防止資本主義制度在中國生根。　國父認為因社會生活失郤平衡而發生之鬥爭，為社會反常病理現象。經濟調和而生和平相處，才是社會正常生理現象，因此　國父在講述民生主義與共產主義之區別時，曾特別指出兩者在實施方法上，有其完全不同之處：民生主義秉乎「平均地權，耕者有其田」及「節制私人資本，發達國家資本」兩大原則着重發展實業，增加生產，謀取分配平均，提高人民物質生活，建立全民衣食住行育樂並進之安和樂利大同社會。共產主義則是為共產黨徒利益而專政，結合封建統治方法和奴隸生產之統制經濟社會制度；罔顧人類尊嚴，掠奪全民利益，而採用階級統治復古之野蠻行為。由此而言，可以使大家接受之結論，就是：
    　　共產主義之生存，必須靠階級鬥爭而維持。其結果，必陷於爭權與爭位，致社會永無寧日，民旣不安，何以為治？
    　　民生主義注重經濟活動，旣可謀國家之富強，復可使全民同享祥和樂利。而人類之理想社會，卽在求自由安定，食衣住行育樂六大需要得到解決。
    　　在這裏，吾人完全不應再有疑義，民生主義根本不是共產主義，而吾人反共國策最高理論，就是建立在民生主義之精義中，民生主義必須作正確研究，吾人動機與目的卽在此矣。
    　　在三民主義革命進程而言，對吾人今日反共歷史之教訓與時代之要求，海內外同胞以及國際人士，有些人尚認為今日中華民國反共國策，是否與　國父曾有「聯俄」，「容共」之政策有所牴觸？吾人平心而論；當年　國父是因外有強鄰之侵略，內有軍閥橫行，乃在消極方面，為掃除國民革命障碍，化敵為友，被迫而「聯俄」而不是「親俄」。在積極方面，為發揚中華民族傳統忠恕王道哲學，寬恕矢誓服膺三民主義之共產黨徒，在大徹大悟之下新生，參加國民革命行列而「容共」而不是「合共」。從而可知，聯俄政策，是基於「平等」，「與己有益」和「主義不變」之外交原則而制訂者，希望蘇俄站在國際正義立場上，幫助中國抵抗帝國主義之侵略，以求中國達到獨立自由之目的。與今日一般附庸國家之臣服蘇俄之「親共」，完全不同。而所謂「容共」，也是有條件者，只許共產黨員以個人身份加入國民黨，並須端誠服膺三民主義，從事國民革命。與一般所謂「兩黨聯合」，完全不同。
    　　「主義」只是代表一種要求。其基本之原則，是建立在有高度之情操。「政策」則是用來適應當時客觀條件或歷史條件所需要。吾人明白其內蘊及其性質，便不難理解　國父生前之政策，就是為了適應當時國際和國內之形勢而制訂者。　國父遺給國人之政治風範，行之萬年，仍可受歡迎。就「聯外」而言；對外與他國結盟與否，必須視人民與國家「生活、生存、生計、生命」之利害得失作取捨。對內容納其他黨派，因為民主政治所取，亦必須在遵依憲法第一條「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國」之基本原則而抉擇。
    　　本文特將　國父說：「民主主義就是共產主義」歷史背景，分為五章，七節作一說明：
    　　第一章「緒論」旨在從民生主義與一般社會主義，共產主義及大同主義之區別或關係作一比較說明。
    　　第二章「國父說：『民生主義就是共產主義』的原因」共分兩節第一節「安撫知識份子」，旨在從啓蒙運動的背景與內容說明當時知識份子的心態。第二節「配合當時外交政策」，旨在從　國父革命的頓挫及俄國十月革命的影響，說明當時中國外交環境的困難與需求。
    　　第三章「『民生主義』的意義」共分兩節，旨在從「民生」二字的定義「人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命」說明民生主義所說的「共產主義」不是馬克斯共產主義。
    　　第四章「民生主義與共產主義理論之比較」，共分三節，第一節從「唯物史觀與民生史觀之比較」說明民生主義與共產主義之不同，第二節從「階級鬥爭論與社會互助論」之比較說明民生主義與共產主義之差異，第三節從「剩餘價值論與社會價值論」之比較強調民生主義與共產主義之區別。
    　　第五章「結論」旨在強調認識本問題的真象，必須從　國父整個遺教中去認識，比較，絕不可斷章取義，而且更要瞭解當時　國父所處的政治環境與動機，將明白　國父思想是絕對的反共，而民生主義絕對不是共產主義。
    目錄
    論文提要
    第一章：緒論…一
    第二章　國父說：「民主主義就是共產主義」的原因…一四
    第一節　安撫知識份子…一五
    一、 啟蒙運動產生的背景…一六
    二、 啟蒙運動的重要內容…一九
    第二節　配合當時外交政策…三二
    一、 革命事業的頓挫…三四
    二、 俄國十月革命的影響…三八
    第三章　民主主義的定義…四三
    第一節　民主主義的正解…四三
    第二節　民主主義的定義…四六
    一、 民主主義就是「國家」社會主義…四七
    二、 民主主義又名「社會」共產主義…四九
    三、 民主主義卽是「世界」大同主義…五二
    第四章　民主主義與共產主義理論之比較…五九
    第一節　唯物史觀與民生史觀的比較…五九
    一、 唯物史觀的槪要…五九
    二、 民生史觀的理論基礎──心物合一論…七八
    三、 唯物史觀與民生史觀的比較…九七
    第二節　階級鬥爭論與社會互助論的比較…一一一
    一、 階級鬥爭論的槪說…一一一
    二、 社會互助論的槪說…一一九
    三、 階級鬥爭論與社會互助論的比較…一二五
    第三節　剩餘價值論與社會價值論的比較…一三七
    一、 剩餘價值論的槪說…一三七
    二、 社會價值論的槪說…一四五
    三、 剩餘價值論與社會價值論的比較…一四七
    第五章　結論…一五二
    參考書目…一六一
    Relation: 碩士
    畢業學年度:74
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[國家發展研究所] 學位論文

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