政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/77879
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    题名: 《九歌》山鬼的原始意象及其象徵研究
    A study on the primordial images and symbols of Shangui in Nine Songs
    作者: 游芷薇
    贡献者: 高莉芬
    游芷薇
    关键词: 九歌
    山鬼
    原始意象
    象徵
    日期: 2015
    上传时间: 2015-08-24 09:58:39 (UTC+8)
    摘要: 《楚辭》是先秦時期援引神話較為豐富的著作，而屈原《九歌》對神話的內容、人物的形象等有著創造性的重塑。屈原作品中使用的意象及神話，藉由隱喻與象徵手法來理解，才能看到其真實的思維及意蘊。本論文第一章藉由梳理學者研究成果，找出歷來學者討論屈原〈山鬼〉的脈絡，並說明研究方法以卡西勒的符號象徵哲學為主，另受到榮格原型理論及弗萊「神話─原型」批評理論的影響。
    第二章首先討論山鬼的性別，認為山鬼本是山林神怪的統稱，在神話中性別本就不定，然而屈原筆下的山鬼在文句塑造下，呈現出強烈的女性特質。接著討論山鬼的身分，在探究「鬼」字的原始意義與形象以及梳理學者意見後，認為屈原筆下的山鬼已非山中精怪，而是融合了動物形象、神靈形象、神祇形象的神靈。
    第三章討論〈山鬼〉在《楚辭》中的具有的特殊性及地位，從比較山鬼與湘夫人、九嶷山神中，認為山鬼是楚地山神和女性神祇傳說的綜合體；而想了解屈原對自然神靈、山岳崇拜的想像及其所傾注的感情，仍須看〈山鬼〉一篇。
    山鬼是單純的屈原拿來比喻自己，還是指屈原與楚懷王、公子椒等彼此情事的隱喻及象徵，呈現兩派說法。第四章討論〈山鬼〉的抒情與象徵，認為在山鬼身上看到的憂思纏綿，扣合屈原的生命經歷，指的便是他放逐在沅、湘之間焦慮失落的情感。另外，從屈原作品中的人神戀愛可看到，屈原發聲的角度時而男時而女。當屈原站在女性的角度道出戀愛中的歡喜悲愁，便引發後來詮釋者拿來比況屈原自身的境遇。屈原利用人神戀愛來重塑一種抒情語言，〈山鬼〉在《九歌》中應該是最為貼近屈原情感的作品。
    經由歸納與分析，本論文認為屈原藉由隱喻和象徵來表達自己難以言狀的情意，運用神話構築出自己的象徵系統，可以說其筆下的神話和神祇，全都是內在自我的表現。從〈山鬼〉我們可以看到山鬼從山林精怪、神靈，最後成為屈原個人抒情的寄託，成為自我的象徵。
    參考文獻: 一、 古籍文獻（按作者年代先後）
    （一） 楚辭類
    ［漢］王逸：《楚辭章句》，馮紹祖觀妙齋刊本，臺北：藝文印書館，1994年4月。
    ［宋］洪興祖：《楚辭補註》，臺北：藝文印書館印行，1996年4月初版8刷。
    ［宋］朱熹撰、［清］牛兆濂輯：《楚辭傳》，清光緖壬辰（十八年，1892）刊本。
    ［宋］朱熹著、李慶甲標點、徐志嘯導讀、郭時羽集評：《楚辭集注》，上海：上海古籍出版社，2010年8月。
    ［宋］黃伯思：《東觀餘論》，萬歷十二年秀水項氏萬卷堂本，漢華文化事業股份有限公司藝術賞鑑選珍五輯，1976年8月初版。
    ［明］汪瑗撰、董洪利點校：《楚辭集解》，北京：北京古籍出版社，1994年1月。
    ［明］來欽之：《楚辭五卷九歌圖一卷》，《四庫全書未收輯刊》伍輯‧拾陸冊，北京：北京出版社，2000年。
    ［明］陳第：《屈宋古音義》，《叢書集成初編》，北京：中華書局，1985年。
    ［清］王夫之：《楚辭通釋》，香港：中華書局股份有限公司，1960年12月。
    ［清］林雲銘：《楚辭燈》，《四庫全書存目叢書》集部第二冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997年6月。
    ［清］陳本禮：《屈辭精義》，杜松柏主編《楚辭彙編》第4冊，臺北：新文豐出版有限公司，1986年3月。
    ［清］劉夢鵬：《屈子章句》，杜松柏主編《楚辭彙編》第4冊，臺北：新文豐出版有限公司，1986年3月。
    ［清］蔣驥：《山帶閣注楚辭》，北京：中華書局，1958年9月。
    ［清］戴震：《屈原賦注》，臺北：世界書局，1999年5月。
    ［清］顧成天：《楚詞九歌解》，《四庫全書存目叢書》集部第二冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997年6月。

    （二） 其他類
    ［漢］許慎撰、（清）段玉裁注：《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年10月。
    ［三國］韋昭注：《國語》，臺北：世界書局，1936年3月。
    ［北魏］酈道元著、［清］王先謙點校：《合校水經注》，北京：中華書局，2009年2月。
    ［清］朱彬撰、饒欽農點校：《禮記訓纂》，北京：中華書局，1996年9月。
    ［清］孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，1987年。
    （日）瀧川龜太郎：《史記會注考證》，臺北：文史哲出版社，1997年10月。
    （日）竹添光鴻：《左傳會箋》，臺北：天工書局，1996年8月。
    《爾雅注疏及補正附經學》，楊家駱主編：《十三經注疏補正》第十六冊，臺北：世界書局，1963年。
    袁珂：《山海經校注》，臺北：里仁書局，1982年8月。
    方勇譯注：《墨子》，北京：中華書局，2011年10月。


    二、 中文專著（按作者姓氏筆劃多寡）
    （一） 楚辭類
    尹錫康、周發祥等主編：《楚辭資料海外編》，湖北：湖北人民出版社，1986年3月。
    中國屈原學會編：《中國楚辭學第一輯》，北京：學苑出版社，2002年7月。
    文懷沙：《屈原九歌今繹》，天津：百花文藝出版社，2005年5月。
    王德華：《屈騷精神及其文化背景研究》，北京：中華書局，2004年9月。
    王濤選注：《屈原賦選》，香港：生活‧讀書‧新知三聯書店香港分店，1981年12月。
    何新：《愛情與英雄：離騷‧九歌新解》，北京：時事出版社，2002年1月。
    吳旻旻：《香草美人文學傳統》，臺北：里仁書局，2006年12月。
    李大明：《漢楚辭學史（增訂本）》，北京：華齡出版社、中國社會科學出版社，2004年10月。
    李誠：《楚辭文心管窺》，臺北：文津出版社，1995年9月。
    杜月村：《楚辭新讀》，成都：巴蜀書社，2001年8月。
    周秉高：《楚辭解析》，呼和浩特：內蒙古大學出版社，2003年10月。
    周勛初：《九歌新考》，上海：上海古籍出版社，1986年8月。
    林河：《九歌與沅湘民族》，上海：三聯書店上海分店，1990年。
    金開誠、董洪利、高路明：《屈原集校注》，北京：中華書局，2008年7月。
    金開誠：《屈原辭研究》，江蘇：江蘇古籍出版社，1992年6月。
    姜亮夫：《楚辭今繹講錄》，北京：新華書店，1981年10月。
    姜亮夫：《重訂屈原賦校註》，《姜亮夫全集》集六，昆明：雲南人民出版社，2002年10月。
    胡念貽：《楚辭選注及考證》，長沙：岳麓書社，1984年11月。
    高師秋鳳：《楚辭三九暨後世以九名篇擬作之研探（上）》，臺北：花木蘭文化出版社，2009年9月。
    孫常敘：《楚辭九歌整體系解》，吉林：吉林教育出版社，1996年12月。
    徐文武：《楚國宗教概論》，武漢：武漢出版社，2001年9月。
    徐志嘯：《楚辭綜論》，臺北：東大圖書股份有限公司，1994年6月。
    郝志達、王錫三主編：《東方詩魂：屈原與中國傳統文化》，北京：東方出版社，1993年8月。
    馬承驌：《九歌證辨》，臺北：文津出版社，1981年7月。
    國光紅：《九歌考釋》，濟南：齊魯書社出版社，1999年3月。
    張元勛：《九歌十辨》，北京：中華書局，2006年8月。
    張家英：《屈原賦譯釋》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1997年1月。
    郭沫若：《屈原賦今譯》，《郭沫若全集‧文學編第五卷》，北京：人民文學出版社，1984年6月。
    郭維森：《屈原評傳》，江蘇：南京大學出版社，1998年12月。
    陳子展撰述，范祥雍、杜月村校閱：《楚辭直解》，江蘇：江蘇古籍出版社，1988年2月。
    陳怡良：《屈原文學論集》，臺北：文津出版社，1992年11月。
    傅錫壬：《山川寂寞衣冠淚：屈原的悲歌世界》，臺北：時報文化出版企業有限公司，1987年6月。
    彭毅：《楚辭詮微集》，臺北：臺灣學生書局，1999年6月。
    游國恩著、游寶諒編：《游國恩楚辭論著集》，北京：中華書局，2008年4月。
    湯炳正：《楚辭講座》，廣西：廣西師範大學出版社，2007年1月。
    湯漳平、陸永品：《楚辭論析》，山西：山西教育出版社，1990年6月。
    湯漳平：《出土文獻與《楚辭‧九歌》》，北京：新華書店，2004年9月。
    黃中模、王雍剛主編《楚辭與苗文化》，重慶：西南師範大學出版社，1996年1月。
    黃壽祺、梅桐生譯注：《楚辭全譯》，貴州：貴州人民出版社，1991年11月。
    黃靈庚：《楚辭章句疏證》第二冊，北京：中華書局，2007年9月。
    黃靈庚：《楚辭與簡帛文獻》，北京：人民出版社，2011年3月。
    詹杭倫、張向等：《楚辭解讀》，北京：中國人民大學出版社，2008年10月。
    過常寶：《楚辭與原始宗教》，北京：東方出版社，1997年6月。
    鄔霄鳴：《屈賦全譯》，遼寧：遼寧教育出版社，1986年3月。
    雷慶翼：《楚辭正解》，上海：學林出版社，1994年7月。
    廖序東：《楚辭語法研究》，北京：語文出版社，1995年2月。
    廖師棟樑：《倫理‧歷史‧藝術：古代楚辭學的建構》，臺北：里仁書局，2008年9月。
    熊任望：《楚辭探綜》，保定：河北大學出版社，2000年7月。
    褚斌杰主編，趙敏俐、魯洪生、褚斌杰撰寫：《《詩經》與楚辭》，北京：北京大學出版社，2008年6月。
    趙沛霖：《屈賦研究論衡》，桃園：聖環圖書有限公司，1994年6月。
    劉永濟：《屈賦通箋》，北京：人民文學出版社，1961年12月。
    鄭文：《楚辭我見》，蘭州：甘肅人民出版社，1994年12月。
    魯瑞菁：《諷諫抒情與神話儀式：楚辭文心論》，臺北：里仁書局，2002年9月。
    蕭兵：《楚辭的文化破譯：一個微宏觀互滲的研究》，湖北：湖北人民出版社，1991年11月。
    蕭兵：《楚辭新探》，天津：天津古籍出版社，1988年12月。
    蕭兵：《楚辭與美學》，臺北：文津出版社，2000年。
    錢誦甘：《九歌析論》，臺北：臺灣商務印書館，1999年5月。
    戴錫琦、鍾興永主編：《屈原學集成》，北京：中央編譯出版社，2007年3月。
    聶石樵：《屈原論稿》，北京：人民文學出版社，1992年4月。
    顏翔林：《楚辭美論》，上海：學林出版社，2001年4月。
    譚介甫：《屈賦新編》，臺北：里仁書局，1982年1月。
    蘇雪林：《屈原與九歌》，臺北：文津出版社，1992年。

    （二） 神話宗教類
    丁山：《中國古代宗教與神話考》，北京：商務印書館，2006年11月。
    王小盾：《原始信仰和中國古神》，上海：上海古籍出版社，1989年10月。
    王小盾：《神話話神》，臺北：世界文物出版社，1992年5月。
    王孝廉：《水與水神》，北京：學苑出版社，1994年7月。
    朱天順：《中國古代宗教初探》，上海：上海人民出版社，1982年7月。
    何星亮：《中國自然神與自然崇拜》，上海：三聯書店，1992年5月。
    茅盾：《中國神話研究初探》，上海：上海古籍出版社，2005年7月。
    晏昌貴：《巫鬼與淫祀──楚簡所見方術宗教考》，武漢：武漢大學出版社，2010年3月。
    袁珂：《中國古代神話》，北京：中華書局，1981年6月。
    楊利慧：《神話與神話學》，北京：北京師範大學出版社，2009年7月。
    楊金鼎等：《楚辭注釋》，臺北：文津出版有限公司，1993年9月。
    楊金鼎等選編：《楚辭研究論文選》，湖北：湖北人民出版社，1985年7月。
    楊義：《楊義文存第七卷：楚辭詩學》，北京：人民出版社，1990年6月。
    葉舒憲、蕭兵、（韓）鄭在書著：《山海經的文化尋蹤：「想像地理學」與東西文化碰觸》，武漢：湖北人民出版社，2004年4月。
    葉舒憲：《神話──原型批評》，西安：陜西師範大學出版社，1987年。
    葉舒憲：《高唐神女與維納斯：中西文化中的愛與美主題》，北京：中國社會科學出版社，1997年。
    聞一多：《神話與詩》，天津：天津古籍出版社，2008年8月。
    蒲慕洲：《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》，臺北：麥田出板，2005年5月。
    蕭兵、葉舒憲：《老子的文化解讀：性與神話學之研究》，湖北：湖北人民出版社，1994年。

    （三） 其他類
    于省吾主編：《甲骨文字詁林》第一冊，北京：中華書局，1999年12月。
    中國社會科學院考古研究所編：《殷周金文集成釋文》，香港：香港中文大學中國文學研究所，2001年10月。
    王立：《中國文學主題學──意象的主題史研究》，山東：中州古籍出版社，1995年6月。
    王國維：《宋元戲曲考》，北京：東方出版社，1996年3月。
    李炳海：《部族文化與先秦文學》，北京：高等教育出版社，1995年11月。
    沈兼士：《沈兼士學術論文集》，北京：中華書局，2005年1月。
    周法高編撰：《金文詁林補》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1997年5月。
    俞建章、葉舒憲著：《符號：語言與藝術》，臺北：久大文化股份有限公司，1992年3月。
    高鴻縉：《中國字例》，臺北：三民書局有限公司，1976年1月。
    徐華龍：《中國鬼文化》，上海：上海文藝出版社，1991年9月。
    袁行霈：《中國文學史》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2003年1月。
    馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》第二冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
    湖南省博物館、湖南省文物考古研究所編著：《長沙馬王堆二、三號漢墓‧第一卷：田野考古發掘報告》，北京：文物出版社，2004年7月。
    程金城：《中國文學原型論》，蘭州：甘肅人民美術出版社，2008年1月。
    葉舒憲：《原型與跨文化闡釋》，廣州：暨南大學出版社，2003年11月。
    葉舒憲主編：《性別詩學》，北京：社會科學文獻出版社，1999年9月。
    臧克和：《說文解字的文化說解》，湖北：湖北人民出版社，1996年3月。
    蔡英俊主編：《意象的流變》，臺北：聯經出版社，1887年4月。
    錢鍾書：《管錐篇》，北京：中華書局，1979年。


    三、 外文譯著
    （日）白川靜著、王孝廉譯，《中國神話》，臺北：長安出版社，1983年5月。
    （日）白川靜著、加地伸行、范月嬌譯：《中國古代文化》，臺北：文津出版社，1983年5月。
    （日）白川靜著、蘇冰譯：《常用字解》，北京：九州出版社，2010年10月。
    （日）廣田律子《「鬼」之來路──中國的假面與祭儀》，北京：中華書局，2005年9月。
    （加）諾思羅普‧弗萊著、陳慧等譯：《批評的解剖》，天津：百花文藝出版社，2008年1月。
    （法）克勞德‧列維─斯特勞斯著，陸曉禾、黃錫光譯：《結構人類學》，北京：文化藝術出版社，1989年12月。
    （美）喬瑟夫‧坎伯著、朱侃如譯：《千面英雄》，臺北：立緒出版社，1997年7月。
    （美）鄧迪斯編、朝戈金等譯：《西方神話學讀本》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年6月。
    （美）勞倫斯‧A‧施奈德著、張嘯虎、蔡靖泉譯：《楚國狂人屈原與中國政治神話》，湖北：湖北教育出版社，1990年6月。
    （英）弗雷澤著、汪培基譯：《金枝：巫術與宗教之研究》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2004年5月。
    （英）愛德華‧泰勒著、連樹聲譯：《人類學──人及其文化研究》，上海：上海文藝出版社，1993年9月。
    （德）卡西爾著、李小兵譯：《符號‧神話‧文化》，北京：東方出版社，1988年8月。
    （德）恩斯特‧卡西爾著：《神話思維》，北京：中國社會科學出版社，1992年。
    （德）恩斯特‧卡西勒著、于曉等譯：《語言與神話》，臺北：久大文化股份有限公司、桂冠圖書股份有限公司，1990年8月。
    （德）恩斯特‧卡西勒著、甘陽譯：《人論》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2005年5月。
    （德）康德著、宗白華譯：《判斷力批判》，北京：商務印書館，1996年6月。
    （瑞士）卡爾‧古斯塔夫‧榮格著、馮川、蘇克譯：《心理學與文學》，臺北：久大文化股份有限公司，1990年10月。
    （瑞士）埃希利‧諾伊曼著、李以洪譯：《大母神：原型分析》，北京：東方出版社，1998年9月。


    四、單篇論文（按作者姓氏筆劃多寡）
    （一）國內期刊
    文崇一：〈九歌中的上帝與自然神〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第十七期，1964年3月。
    王岫林：〈論九歌中的神話意象〉，《孔孟月刊》第四十四卷第三、四期，2001年。
    王淑禎：〈九歌山鬼異說辨釋〉，《興大中文學報》第9期，1996年1月。
    王淑禎：〈九歌河伯異說辨釋〉，《興大中文學報》第8期，1995年1月。
    史墨卿：〈楚辭九歌管窺〉，《中國國學》第17期，1989年11月。
    孫作雲：〈九歌山鬼考〉，《清華學報》第11卷第4期，1936年10月。
    高以璇：〈虛幻與真實──二湘的文學氛圍〉，《國立歷史博物館學報》第32期，2005年12月。
    高師莉芬：〈水的聖域：兩晉江海賦的原型與象徵〉，《政大中文學報》第一期，2004年6月。
    高懷民：〈中國古代文化中的鬼神思想〉，《文史哲學報》第35期，1987年12月。
    張壽平：〈九歌校釋下〉，《中華學苑》第6期，1970年。
    梁啟超：〈屈原研究〉，《幼獅文藝》第33期，1971年6月。
    許又方：〈空頭約定──《九歌‧二湘》析論〉，《東華人文學報》第四期，2002年7月。
    陳炳良：〈聖與俗──「九歌」新研〉，《中外文學》第十三卷第九期，1985年2月。
    陳夢家：〈高禖郊社祖廟通考〉，《清華學報》1937年第3期。
    傅錫壬：〈楚辭九歌中諸神之圖騰形貌初探〉，《淡江學報》第31期，1992年1月。
    劉鑒毅：〈「山鬼」諸說駁議〉，《東方人文學誌》第4卷第4期，2005年12月。
    錢玉趾：〈山鬼：《九歌》中的負心漢──《雲中君‧河伯‧山鬼》的全新剖解及翻譯〉，《古今藝文》第26期，1999年11月。
    魏子高：〈楚辭九歌詮疑〉，《中國文化復興月刊》第十九卷第七期，1986年7月。
    羅秀美：〈隱喻的文本‧沉陷的欲望──由《楚辭‧九歌》的神話觀看屈原的自我／主體建構〉，《興大中文學報增刊──文學與神話特刊》第23期，2008年11月。
    龔鵬程：〈若有人兮山之阿〉，《聯合文學》第16卷第10期，2000年8月。

    （二）大陸期刊
    方銘：〈《楚辭‧九歌》主旨發微〉，《深圳大學學報》（人文社會科學版）第25卷第3期，2008年5月。
    王峰：〈《九歌》命名及「山鬼」原型考略〉，《青海師範大學學報》（社會科學版），1999年。
    王軼：〈《九歌》「河山戀」辨〉，《滁州學院學報》第7卷第1期，2005年2月。
    巨虹：〈思公子兮徒離憂──《九歌‧山鬼》賞析〉，《和田師範專科學校學報》（漢文綜合版）第57期，2009年7月。
    江中雲：〈屈原《九歌‧山鬼》詩意新解〉，《信陽師範學院學報》（哲學社會科學版）1970年30期。
    何敬群：〈楚辭九歌詮釋〉，《香港浸會學院學報》第4卷1期，1977年7月。
    吳龔：〈簡論《九歌》的神靈形象及其成因〉，《安徽文學》2008年第3期。
    李雲光：〈九歌──楚祭祀儀式劇臆測〉，《古典文學》第6期，1984年12月。
    周雲峰：〈《山鬼》的戀愛和《離騷》的求女〉，《零陵學院學報》第24卷第6期，2003年11月。
    屈會：〈《河伯》和《山鬼》是一對夫婦神〉，《第一師範學報》（湖南長沙）1999年第3期。
    昌慶志：〈楚辭「山鬼」形象探源〉，《雲夢學刊》第26卷第4期，2005年7月。
    高華平：〈《九歌‧山鬼》源於祀夔樂臆說〉，《江海學刊》，2004年1月。
    張京華：〈《九歌‧山鬼》祀主為九疑山神〉，《船山學刊》2010年第三期（復總第77期）。
    焦慶豔：〈《九歌‧山鬼》淺析〉，《中國古代文學研究》，2007年1月。
    黃震雲、蔣成德：〈「山鬼」漫議〉，江蘇：《江海學刊》，1996 年第3 期。
    楊胤宗：〈楚辭九歌山鬼考〉，《建設》第16卷第11期，1968年4月。
    趙逵夫：〈《九歌‧山鬼》的傳說本事與文化蘊藉〉，《北京社會科學》，1993年第2期。
    劉信芳：〈包山楚簡神明與〈九歌〉〉，《文學遺產》1993年第5期。
    劉毓慶：〈《山鬼》考〉，《山西大學學報》（哲學社會科學版）第25卷第4期，2002年8月。
    劉謙功：〈析「山鬼」的形象及其文化內涵〉，《職大學報》2008年第3期。
    潘嘯龍：〈《九歌‧山鬼》研究辨疑〉，《安徽師範大學學報》（人文社會科學版）第28卷第1期，2000年2月。
    瞿兌之：〈釋巫〉，《燕京學報》第7期，1930年6月。
    羅義群：〈苗族巫鬼文化與《山鬼》〉，《黔東南民族師專學報》第18卷第1期，2002年2月。


    五、學位論文（按作者姓氏筆劃多寡）
    尹順：《楚辭九歌巫儀之研究》，國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，1987年。
    林慧瑛：《楚辭‧九歌神祇結構關係淺釋》，國立臺灣師範大學碩士論文，2008年。
    描述: 碩士
    國立政治大學
    中等學校教師在職進修班
    96912008
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096912008
    数据类型: thesis
    显示于类别:[國文教學碩士在職專班] 學位論文

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