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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/67877


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    Title: 情欲‧禮樂‧經典：荀子與歷史意識
    Xunzi and Historical Consciousness
    Authors: 莊祐端
    Chang, YuTuang
    Contributors: 林啟屏
    莊祐端
    Chang, YuTuang
    Keywords: 荀子
    歷史意識
    情欲
    禮樂
    經典
    Date: 2013
    Issue Date: 2014-07-29 16:06:19 (UTC+8)
    Abstract: 荀子及其後學在戰國晚期與秦漢之際致力於傳承儒家經典的工作，他們傳經的心理動機是什麼？本文試圖從荀子思想本身回答這個問題。荀學儒者以傳經為其一生志業，這與荀學儒者的「自我」認識有關，因此本文將從荀學「如何意識「自我」」的問題談起。荀子的「天」與「人」都是有限的存在，人在「天命」帶來的「限制」中了解「自我」的重要性。然而，由於「情欲」是人的存在基礎，因此人必須回到歷史當中，從歷史境遇理解「情欲」的由來，方能理解真實的「自我」。透過理解真實的「自我」，掌握情欲的變化規則，人得以看見歷史的發展軌跡，從「過去」的經驗為自己的「未來」生活找到方向，歷史意識亦由此誕生。對荀子來說，「禮樂」喚醒人們的情感與記憶，人在「禮樂」的感染中了解生為人的本質，了解人性所具有的普遍性和特殊性，以及人們對於理想的生活有著共同期待。「禮樂」讓人們互相理解彼此的心靈，一個適合人們生活的世界因而獲得實現的可能。「禮樂」來自於人們的歷史經驗，荀子認為人們應當從歷史汲取現代生活所需的資源，反映他重視歷史連續性的思維。「歷史」有賴以語言文字的形式傳諸後世，因此荀子及其後學傳承「詩書禮樂」等經典，也就是傳承人類的歷史，傳承歷史當中的情感與記憶。荀子認為人們透過經典才能充分理解自我和世界的意義，了解「人」原來具有創造意義的能力和自由。因此，歷史意識之生成，也就是自我意識的生成，荀子的歷史意識說明他深刻關懷人類的存有境況，深信人們值得過一種安樂、幸福、自由的生活。
    Reference: 徵引書目

    （一）傳統文獻
    1、《荀子》相關注釋本
    ﹝清﹞王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》（北京：中華書局，1988年）。
    梁啟雄：《荀子柬釋》（臺北：臺灣商務，1979年）。
    北大哲學系編：《荀子新注》（臺北：里仁書局，1983年）。
    李滌生：《荀子集釋》（臺北：學生書局，1994年）。

    2、出土文獻與古籍
    荊門市博物館編：《郭店楚墓竹簡》（北京：文物出版社，1998年）。
    〔周〕左丘明撰，〔晉〕杜預注，〔唐〕孔穎達疏：《春秋左傳正義》，《十三經注疏附校勘記》嘉慶二十年重刊宋本（臺北：藝文印書館股份有限公司，2011年）。
    ﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞孔穎達疏：《毛詩注疏》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝唐﹞孔穎達疏：《尚書注疏》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞孔穎達疏：《禮記注疏》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝魏﹞王弼注，﹝晉﹞韓康伯注，﹝唐﹞孔穎達疏：《周易正義》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝魏﹞何晏注，﹝宋﹞邢昺疏：《論語集解》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝漢﹞趙岐注，﹝宋﹞孫奭疏：《孟子注疏》（《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本，2011年）。
    ﹝東漢﹞許慎：《說文解字注》（臺北：頂淵文化，2003年）。
    ﹝宋﹞朱熹：《四書章句集注》（臺北：大安出版社，1999年）。
    ﹝宋﹞朱熹：《詩集傳》（臺北：臺灣學生書局，1970年）。
    ﹝宋﹞洪興祖：《楚辭補注》（臺北：大安出版社，1995年）。
    ﹝清﹞皮錫瑞：《經學歷史》（北京：中華書局，2008年）。
    ﹝清﹞郭慶藩：《莊子集釋》（北京：中華書局，2004年）。
    ﹝清﹞孫希旦：《禮記集解》（北京：中華書局，1989年）。
    ﹝清﹞王先慎撰：《韓非子》（北京：中華書局，1989年）。
    許維遹：《呂氏春秋集釋》（北京：中華書局，2009年）。
    黎翔鳳：《管子校注》（北京：中華書局，2004年）。
    瀧川龜太郎：《史記會注考證》〈臺北：大安出版社，2000年〉。


    （二）工具書
    羅伯特‧奧迪（Robert Audi）英文主編；王思迅主編：《劍橋哲學辭典》（臺北：貓頭鷹出版公司，2002年）。


    （三）近人專書論著
    1、中國思想與學術相關論著
    王志楣：《莊子生命情調的哲學詮釋》（臺北：里仁書局，2008年）。
    王燦：《《尚書》歷史思想研究》（北京：中國社會科學出版社，2013年）。
    朱自清：《詩言志辨》（臺北：五南圖書公司，2012年）。
    江乾益：《詩經之經義與文學述論》（臺北：文史哲出版社，2004年）。
    牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北：學生書局，1983年）。
    余英時：《知識人與中國文化的價值》（臺北：時報文化公司，2007年）。
    余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》（臺北：聯經出版公司，2014年）。
    余英時：《歷史與思想》（臺北：聯經出版公司，1976年）。
    李明輝：《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，1994年）。
    李明輝：《儒家與康德》（臺北：聯經出版公司，1990年）。
    李明輝編：《中國經典詮釋傳統（二）儒學篇》（臺北：喜瑪拉雅基金會，2002年）。
    李明輝編：《孟子思想的哲學探討》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，1995年）。
    李明輝編：《理解、詮釋與儒家傳統：個案篇》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2008年）。
    李明輝編：《儒家經典詮釋方法》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2004年）。
    李澤厚、劉綱紀主編：《中國美學史（一）：先秦兩漢之部》（臺北：里仁書局，1986年）。
    李澤厚：《中國古代思想史論》（北京：三聯書店，2008年）。
    李澤厚：《華夏美學》（北京：三聯書店，2008年）。
    汪文聖編：《漢語哲學新視域》（臺北：學生書局，2011年）。
    周大興編：《理解、詮釋與儒家傳統：展望篇》（臺北：中央硏究院中國文哲所，2009年）。
    林素英：《古代生命禮儀中的生死觀：以《禮記》為主的現代詮釋》（臺北：文津出版社，1997年）。
    林維杰、邱黃海編：《理解、詮釋與儒家傳統：中國觀點》（臺北：中央硏究院中國文哲所，2010年）。
    林啓屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年）。
    金春峰：《漢代思想史》（北京：中國社會科學出版社，1997年）。
    姜廣輝編：《中國哲學》第20輯「郭店楚簡研究」（沈陽：遼寧教育出版社，1999年）。
    柯慶明、蕭馳編：《中國抒情傳統的再發現》上冊、下冊（臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年）。
    胡昌智：《歷史知識與社會變遷》（臺北：聯經出版公司，1988年）。
    唐君毅：《中國哲學原論‧原性篇》（臺北：學生書局，2006年）。
    唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇》（臺北：學生書局，2004年）。
    徐復觀：《中國人性論史──先秦篇》（臺北：商務印書館，2007年）。
    徐復觀：《中國經學史的基礎》（臺北：學生書局，1982年）。
    徐復觀：《兩漢思想史》卷二（臺北：學生書局，1993年）。
    袁保新：《從海德格‧老子‧孟子到當代新儒學》（臺北：臺灣學生，2008年）。
    馬育良：《中國性情論史》（北京：人民出版公司，2010年）。
    張 亨：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》（臺北：允晨文化，1997年）。
    梁濤、斯雲龍編：《出土文獻與君子慎獨：慎獨問題討論集》（桂林：灕江出版社，2012年）。
    郭振香：《先秦儒家情論硏究》（合肥：安徽大學出版社，2011年）。
    陳 來：《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》（台北：允晨文化公司，2005年）。
    陳昭瑛：《儒家美學與經典詮釋》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2005年）。
    陳弱水：《公共意識與中國文化》（臺北：聯經出版公司，2005年）。
    陳福濱編：《新出楚簡與儒家思想論文集》（新北：輔仁大學文學院，2002年）。
    傅斯年：《性命古訓辯證》（臺北：新文豐出版公司，1985年）。
    勞思光：《新編中國哲學史（一）》（臺北：三民書局，2005年）。
    程元敏：《先秦經學史》（臺北：台灣商務印書館，2013年）。
    黃俊傑：《孟學思想史論（卷一）》（臺北：東大圖書公司，1991年）。
    黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》（臺北：國立台灣大學出版中心，2007年）。
    黃俊傑編：《東亞儒學研究的回顧與展望》（臺北：國立台灣大學出版中心，2005年）。
    黃俊傑編：《傳統中華文化與現代價值的激盪與調融》（臺北：喜瑪拉雅基金會，2002年）。
    黃俊傑編著：《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》（臺北：國立台灣大學出版中心，2006年）。
    黃進興：《歷史主義與歷史理論》（臺北：允晨文化，1992年）。
    黃意明：《道始於情：先秦儒家情感論》（上海：上海交通大學出版社，2009年）。
    楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：國立台灣大學出版中心，2005年）。
    楊儒賓、黃俊傑主編：《中國古代思維方式探索》（臺北：正中書局，1996年）。
    楊儒賓：《儒家身體觀》（臺北：中央研究院中國文哲硏究所，1996年）。
    楊儒賓編：《中國古代思想中的氣論與身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1993年）。
    劉文英：《中國古代的時空觀念》（天津：南開大學出版社，2000年）。
    劉述先、楊貞德編：《理解、詮釋與儒家傳統：理論篇》（臺北：中央研究院中國文哲硏究所，2007年）。
    劉耘華：《詮釋學與先秦儒家之意義生成：《論語》、《孟子》、《荀子》對古代傳統的解釋》（上海：上海譯文出版社，2002年）。
    蔣年豐：《文本與實踐（一）儒家思想的當代詮釋》（臺北：桂冠圖書公司，2000年）。
    蔡仁厚：《中國哲學史（上冊）》（臺北：學生書局，2009年）。
    蔡仁厚：《孔孟荀哲學》（臺北：學生書局，1988年）。
    鄭毓瑜：《引譬連類：文學研究的關鍵詞》（臺北：聯經出版公司，2012年）。
    盧瑞容：《中國古代「相對關係」思維探討：「勢」「和」「權」「屈曲」槪念溯源分析》（臺北：商鼎文化，2004年）。
    錢穆：《先秦諸子繫年》（臺北：聯經出版公司，1998年）。

    2、荀子專論
    王 楷：《天然與修為──荀子道德哲學的精神》（北京：北京大學出版社，2011年）。
    伍振勳：《語言、社會與歷史意識：荀子思想探義》（臺北：花木蘭文化出版社，2009年）。
    牟宗三：《名家與荀子》（臺北：學生書局，1979年）。
    何淑靜：《孟荀道德實踐理論之研究》（臺北：文津出版社，1988年）。
    何淑靜：《荀子再探》（臺北：學生書局，2014年）。
    佐藤將之：《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013年）。
    吳文璋：《荀子的音樂哲學》（臺北：文津出版社，1994年）。
    李哲賢：《荀子之核心思想──「禮義之統」及其時代意義》（臺北：文津出版社，1994）。
    周德良：《荀子思想理論與實踐》（臺北：學生書局，2011年）。
    東方朔：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》（臺北：國立台灣大學出版中心，2011年）。
    韋政通：《荀子與古代哲學》（臺北：商務印書館，1992年）。
    馬積高：《荀學源流》（上海：上海古藉出版社，2000年）。
    郭志坤：《荀學論稿》（上海：三聯書店，1991年）。
    陳大齊：《荀子學說》（臺北：中國文化大學出版部，1989年）。
    惠吉星：《荀子與中國文化》（貴陽：貴州人民出版社，1996年）。
    廖名春：《荀子新探》（臺北：文津出版社，1994年）。
    鮑國順：《荀子學說析論》（臺北：華正書局，1987年）。
    魏元珪：《荀子哲學思想》（臺北：谷風出版社，1987年）。
    譚宇權：《荀子學說評論》（臺北：文津出版社，1994年）。
    3、其他專著
    石元康：《當代自由主義理論》（臺北：聯經出版公司，1995年）。
    金哲、陳燮君：《時間學》（臺北：弘智文化，1995年）。
    洪漢鼎：《重新回到現象學的原點：現象學十四講》（臺北：世新大學，2009年）。
    殷 鼎：《理解的命運》（臺北：東大圖書公司，1990年）。
    張春興：《教育心理學：三化取向的理論與實踐》（臺北：臺灣東華書局，2006年）。
    張鼎國著；汪文聖、洪世謙編：《詮釋與實踐》（臺北：政大出版社，2011年）。
    陳榮華：《海德格存有與時間闡釋》（臺北：國立台灣大學出版中心，2006年）。
    傅偉勳：《西洋哲學史》（臺北：三民書局，1994年）。
    蔡美麗：《胡塞爾》（臺北：東大圖書公司，2007年）。
    蔡英文：《政治實踐與公共空間：漢娜‧鄂蘭的政治思想》（臺北：聯經出版公司，2002年）。


    （四）外文著作
    ﹝日﹞小野澤精一、福永光司、山井涌等編著；李慶譯：《氣的思想：中國自然觀和人的觀念的發展》（上海：上海人民出版社，1990年）。
    ﹝日﹞池田知久著；黃秀敏譯：〈郭店楚簡「窮達以時」研究(下)〉《古今論衡》5期（2000年12月），頁65-103。
    ﹝日﹞池田知久著；黃秀敏譯：〈郭店楚簡「窮達以時」研究(上)〉《古今論衡》4期（2000年6月），頁58-86。
    ﹝日﹞赤塚忠著；佐藤將之、朱湘鈺譯：〈中國古代思想家們對「一」的探求〉《鵝湖》353期（2004年11月），頁9-21。
    ﹝美﹞卡爾‧羅傑斯（Carl R. Rogers）著；宋文里譯：《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》（臺北：桂冠圖書公司，1990年）。
    ﹝美﹞郝大維（David L. Hall）、安樂哲（Rofer T. Ames）著；何金俐譯：《通過孔子而思》（北京：北京大學出版社，2006年）。
    ﹝美﹞梅德文（Derwent May）著；黃怡譯：《漢娜鄂蘭》（臺北：聯經出版公司，1990年）。
    ﹝美﹞蘇珊‧郎格（Susanne K. Langer）著；劉大基等譯：《情感與形式》（臺北：商鼎文化，1991年）。
    ﹝英﹞柯林烏（R. G. Collingwood）著；陳明福譯：《歷史的理念》（臺北：桂冠圖書公司，1992年）。
    ﹝德﹞哈伯瑪斯（Jurgen Habermas）著；曹衛東等譯：《公共領域的結構轉型》（臺北：聯經出版公司，2002年）。
    ﹝德﹞威廉‧狄爾泰（Wilhelm Dilthey）著；艾彥譯：《精神科學引論》第一卷（南京：譯林出版社，2011年）。
    ﹝德﹞威廉‧狄爾泰（Wilhelm Dilthey）著；艾彥譯：《歷史中的意義》（南京：譯林出版社，2011年）。
    ﹝德﹞埃德蒙特‧胡塞爾（Edmund Husserl）著; 張憲譯：《笛卡兒的沉思：現象學導論》（臺北：桂冠圖書公司，1992年）。
    ﹝德﹞埃德蒙特‧胡賽爾（Edmund Husserl）著；張慶熊譯：《歐洲科學危機和超越現象學》（臺北：桂冠圖書公司，1992年）。
    ﹝德﹞馬丁‧海德格爾（Martin Heidergger）著；陳嘉映、王慶節合譯：《存在與時間》（北京：三聯書店，2012年）。
    ﹝德﹞漢娜‧阿倫特（Arendt Hannah）著；王寅麗譯：《人的境況》（上海：上海人民出版社，2009年）。
    ﹝德﹞漢斯-格奧爾格・加達默爾（Hans-Georg Gadamer）著；洪漢鼎譯：《詮釋學：真理與方法I、II 》（北京：商務印書館，1993年）。
    Jürgen Habermas,1983:＂Hannah Arendt： Oh the Concept of Power” In Philosophical-Political Profiles. Cambridge MA.:MIT Press.


    （五）期刊論文
    尤煌傑：〈「周易」思想中的「時間」觀念〉《哲學與文化》20:8=231期（1993年8月），頁751-761。
    王志楣：〈論戰國時期「情」概念的發展──以《孟子》、《莊子》、〈性自命出〉、《荀子》為範圍的考察〉《先秦兩漢學術》16期（2011年9月），頁33-60。
    伍振勳：〈「逝者」的意象：孟子、荀子思想中的流水、雲雨隱喻〉《成大中文學報》31期，（2010年12月），頁1-26。
    佐藤將之：〈中國古代「變化」觀念之演變暨其思想意義〉《政大中文學報》3期（2005年6月），頁51-85。
    佐藤將之：〈荀子哲學研究之解構與建構：以中日學者之嘗試與「誠」概念之探討為線索〉《國立臺灣大學哲學論評》34期（2007年10月），頁87-127。
    佐藤將之：〈掌握變化的道德──《荀子》「誠」概念的結構〉《漢學研究》27卷4期（2009年12月），頁35-60。
    李約瑟著；劉君燦譯：〈中西時間觀與變化觀的比較〉《思與言》21卷5期（1984年1月），頁78-92。
    李燕蕙：〈早期海德格的生死哲學〉《揭諦》8期（2005年4月），頁93-134。
    東方朔：〈心知與心慮──兼論荀子的道德主體與人的概念〉《國立政治大學哲學學報》27期（2012年1月），頁35-74。
    林月惠：〈荀子「樂論」美學思想的衡定〉《嘉義師院學報》4期（1990年11月），頁125-145。
    林宜均：〈論荀卿之實用文學觀──以其引詩及創作為例〉《輔仁國文學報》17期（2001年11月），頁33-54。
    林啟屏：〈儒學思想中的歷史觀：以出土文獻為討論起點〉《諸子學刊》第五期，（上海：上海古籍出版社，2011年），頁17-26。
    林啟屏：〈釋《荀子》書中所謂「文」並論其可能之意涵〉《暨大學報》1卷1期（1997年3月），頁89-116+331。
    林朝成：〈「樂記」與「樂論」審美理想對比研究〉《成大中文學報》1期（1992年11月），頁233-249。
    林麗真：〈《周易》「時」「位」觀念的特徵及其發展方向〉《周易研究》18期（1993年），頁12-25、44。
    夏春梅：〈從《墨子》〈非樂〉談《荀子》〈樂論〉〉《輔大中研所學刊》19期（2008年4月），頁83-105。
    夏春祥：〈論時間──人文及社會研究過程之探討〉《思與言》37卷1期（1999年3月），頁29-72。
    孫長祥：〈《禮記‧月令》中的時間觀〉《東吳哲學學報》7期（2002年12月），頁1-34。
    孫長祥：〈「詩經」中的時間觀──從詩經試探儒家時間觀的原型〉《人文與管理學報》1卷1期（1997年3月），頁1-28。
    孫長祥：〈儒家禮樂思想中的身體思維──從「禮記」論起〉《東吳哲學學報》10期（1994年8月），頁25-54。
    袁信愛：〈荀子的生死觀及其禮義之學〉《哲學年刊》10期（1994年6月），頁161-175。
    張才興：〈荀子的禮義之治與法治〉《逢甲中文學報》2期（1994年4月），頁21-31。
    張才興：〈論「荀子」與群經及其在儒學史上的定位〉《逢甲人文社會學報》6期（2003年5月），頁85-111。
    張美煜：〈荀子引用「詩經」的方式及其涵義〉《國文學報》24期（1995年6月），111-142頁。
    張振東：〈時間的基本概念〉《哲學與文化》177期（1989年2月），頁47-54。
    莊祐端：〈重探荀悅《申鑒》與荀子哲學之關係〉《輔大中研所學刊》29期（2013年10月），頁49-74。
    莊祐端：〈論郭店儒簡與荀子的思想連繫──以〈尊德義〉為核心的考察〉《思辨集》17期（2014年6月），頁103-124。
    郭齊：〈中國歷史上哲學範疇「和」的形成〉《中國文哲研究集刊》16期（2000年3月），頁451-466。
    陳平坤：〈荀子的「類」觀念及其通類之道〉《國立臺灣大學哲學論評》31期（2006年3月），頁77-135。
    陳福濱：〈荀子的禮論思想及其價值〉《哲學與文化》35卷10期（2008年10月），頁25-44。
    黃偉倫：〈〈樂記〉「物感」美學的理論建構及其價值意義〉《清華中文學報》7期（201206年月），頁107-144。
    楊建章：〈「單子」的歷史──論阿多諾音樂史觀與歷史時間性〉《新史學》21卷3期（2010年9月），頁125-186。
    劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉《臺北大學中文學報》2期（2007年3月），頁27-50。
    劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉《漢學研究集刊》3期（2006年12月），頁33-54。
    劉述先：〈從發展觀點看「周易」時間哲學與歷史哲學之形成〉《臺大歷史學報》27期（2001年月6民），頁1-20。
    劉振維：〈論《莊子》書中「情」字蘊義與情感議題〉《朝陽人文社會學刊》9卷2期（2011年12月），頁151-178。
    歐陽禎人：〈《荀子》中“情”字的哲學意涵〉《北京青年政治學院學報》17卷3期（2008年7月），頁41-47。
    潘小慧：〈荀子的「解蔽心」──荀學作為道德實踐論的人之哲學理解〉《哲學與文化》289期（1998年6月），頁516-536。
    潘小慧：〈從自由意志論自由〉《哲學論集》30期（1997年6月），頁111-125。
    潘小慧：〈禮義、禮情及禮文──荀子禮論哲學的特點〉《哲學與文化》35卷10期（2008年10月），頁45-63。
    鄭毓瑜：〈身體時氣感與漢魏「抒情」詩──漢魏文學與楚辭、月令的關係〉《漢學研究》45期（2004年12月），頁1-34。
    黎建球：〈荀子的自然生死論〉《哲學與文化》21卷7期總號242（1994年7月），頁592-599。
    盧瑞容：〈中國古代時間觀的萌芽──《詩經》時間意識探討〉《人文及管理學報》4期（2007年11月），頁23-43。
    簡澤峰：〈《荀子》引《詩》用《詩》及其相關問題〉《興大中文學報》19期（2006年6月），頁265-291。


    （六）論文集論文
    朱曉海：〈荀學的一個側面─「氣」─的初步摹寫〉，收於楊儒賓編，《中國古代思想中的氣論與身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1993年），頁454。
    林啟屏：〈荀子思想中的「身體觀」與「知行觀」〉，收於《中華文化的傳承與拓新──經學的流衍與應用國際學術研討會論文集》（臺北：銘傳大學應用中文系，2009年3月），頁125-145。
    陳昭瑛：〈人作為「類的存有」：荀子人文主義重探〉《跨文化視野中的人文精神──儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》（臺北：國立台灣大學出版中心，2011年10月），頁21-47。
    陳昭瑛：〈荀子的音樂思想：從宇宙論到公共感性的形成〉《林文月先生學術成就與薪傳國際學術研討會》（臺北：國立台灣大學出版中心，2014年5月），頁153-174。
    黃冠閔：〈儒家音樂精神中的倫理想像〉，收於周大興編：《理解、詮釋與儒家傳統：展望篇》（臺北：中央硏究院中國文哲所，2009年），頁175-205。
    劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，《「孔學與二十一世紀」國際學術硏討會論文集》（臺北：政大文學院，2001年），頁55-77。
    蔣年豐：〈荀子「隆禮義殺詩書」之涵義重探──從「克明客類」的世界著眼〉《第一屆中國思想史研討會論文集：先秦儒法道思想之交融及其影響》（台中市：東海大學文學院，1989年12月），頁123-144。


    （七）學位論文
    王靈康：《荀子的「法後王」思想》（臺北：國立政治大學哲學研究所碩士論文，1999年）。
    林建邦：《荀子理想人格類型的三種境界及其意義──以士、君子、聖人為論述中心》（臺北：國立政治大學國文教學碩士在職專班碩士論文，2004年）。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學研究所
    99151002
    102
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099151002
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[中國文學系] 學位論文

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