政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/59398

政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/59398

English | 正體中文 | 简体中文 | Post-Print筆數 : 27 | 全文筆數/總筆數 : 113324/144300 (79%)
造訪人次 : 51136205 線上人數 : 854

RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.

搜尋範圍

查詢小技巧：

您可在西文檢索詞彙前後加上"雙引號"，以獲取較精準的檢索結果

若欲以作者姓名搜尋，建議至進階搜尋限定作者欄位，可獲得較完整資料

進階搜尋

主頁 ‧ 登入 ‧ 上傳 ‧ 說明 ‧ 關於政大典藏 ‧ 管理

到手機版

政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 > Item 140.119/59398

請使用永久網址來引用或連結此文件: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/59398

題名:	自適與修持－公安三袁的死生情切 Self-contentment and Moral Cultivation: Life and Death seen by the Yuan Brothers of Gongan
作者:	劉芝慶
貢獻者:	林啟屏劉芝慶
關鍵詞:	生死觀袁宗道袁宏道袁中道三教
日期:	2012
上傳時間:	2013-09-02 16:19:44 (UTC+8)
摘要:	不少研究者早已指出，中國思想中對「死亡」的探索，為數頗繁。到了晚明時期，對死亡議題的關注，更是當時思潮的重要焦點之一。就在談生說死的眾多言論裡，公安三袁也深入其間，親身自證，思考反省了生死的問題。本文的出發點，就是對於他們生命最關心的問題，他們切身於心、一以貫之的思考重心──生死，不論是對死亡的焦慮，還是不知自身何去何從的生命疑惑，都是他們念茲在茲，企圖解決的問題。本文以生死的層面切入他們的思想世界，企圖要釐清的是，生死性命之學帶給他們的感受，到底是什麼？他們怎麼理解生死？為什麼這麼理解？是什麼因素，促使他們的改變？轉變之後的人生態度，又有何不同？在細觀三人著作，詳加分析之下，會發覺在他們的生死思考，呈現出許多有趣的現象，既有特殊的個人因緣，也有時代思潮的痕跡。這些觀點，並非只是泛泛地、印象式地連接到陽明心學、淨土、禪學等等，而是應該要更深入他們的思想，對他們的本身生命歷程與外部的環境背景作出更細膩、具體的探討與分析。如果說時代背景是他們身處的歷史境遇，卻往往不能完全解釋他們為什麼這麼想，那我們就必須扣問在這些人的生命中，遇到了什麼樣的難題與困境。換句話說，不只是因為某些哲學思想促使這個人有這樣的看法，而是說在他生命中遇到什麼樣的問題，他怎麼面對這個問題？他又怎麼處理這個問題？當他帶著這樣的疑惑來叩問世界，又產生什麼樣特殊的見解？這種問法，在晚明生死情切的普遍氛圍中，公安三袁就因此可能有了特殊的地位。因為每個人都是特殊的個體，擁有他們獨特的才識與性格，生命歷程的不同，對生死的發言也呈現其獨特的風貌。他們同樣身處環境氛圍之中，又各有不同的際遇，如果說前者是同，後者是異，則在異與同之間，他們皆勇於對自己的生命負責，都不斷扣問這個困擾人們數千年的，卻始終難有統一答案的大哉問。因此三個人對生死的看法，既有時代的影響，也有個人不斷地反思，況且三人性格別有不同，對生死的理解，也就有了自己的特色。本文的研究，即是以「自適」與「修持」為主軸，審視三人的言行經歷，深入他們的思想與行動，觀其言，察其行，探討他們的生死之學。
參考文獻:	一、傳統文獻（按作者或注釋者時代排列，近代以後則以筆畫）（姚秦）鳩摩羅什譯：《大智度論》，收入《大正藏》，第25冊。臺北：新文豐，1983-88。（姚秦）鳩摩羅什譯：《諸法無行經》，收入《大正藏》，第15冊。臺北：新文豐，1983-88。（姚秦）鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》，收入《大正藏》，第14冊。臺北：新文豐，1983-88。（隋）智顗：《摩訶止觀》：收入《大正藏》，第46冊。臺北：新文豐，1983-88。（唐）玄奘譯：《攝大乘論本》，收入《大正藏》，第31冊。臺北：新文豐，1983-88。（唐）玄奘譯：《成唯識論》，收入《大正藏》，第31冊。臺北：新文豐，1983-88。（唐）牛僧儒、李復言（編）：《玄怪錄．續玄怪錄》。北京：中華書局，2006。（唐）白居易：《白居易集》。臺北：漢京，1984。（唐）李商隱：《玉谿生詩集箋注》。上海：上海古籍出版社，1998。（唐）杜甫：《杜少陵集詳注》。北京：北京圖書館出版社，1999。（唐）宗密：《注華嚴法界觀門》，收入《大正藏》，第45冊。臺北：新文豐，1983-88。（唐）宗密：《禪源諸詮集都序》，收入《大正藏》，第48冊。臺北：新文豐，1983-88。（唐）宗密著，閻韜譯，《禪源諸詮集都序》。高雄：佛光，1996。（唐）慧然集，《鎮州臨濟慧照禪師語錄》，收入《大正藏》，第四十七冊。臺北：新文豐，1983-1988。（唐）澄觀：《大方廣佛華嚴經疏》，收入《大正藏》，第10冊。臺北：新文豐，1983-88。（宋）本嵩述：《華嚴七字經題法界觀三十門頌》，收入《大正藏》，第45冊。臺北：新文豐，1983-88。（宋）朱熹：《四書章句集注》（高雄：復文圖書出版社，1985），頁94。（宋）延壽：《萬善同歸集》，收入《大正藏》，第48冊。臺北：新文豐，1983-88。（宋）法雲編：《翻譯名義集》《翻譯名義集》，收入《大正藏》，第25冊。臺北：新文豐，1983-88。（宋）程顥、程頤：《二程集》。北京：中華書局，2004。（宋）歐陽脩：《歐陽脩詩文集校箋》。上海：上海古籍出版社，2009。（宋）蘊聞編：《大慧普覺禪師語錄》，收入《大正藏》，第47冊。臺北：新文豐，1983-88。（元）王實甫原著，（明）金聖歎批點：《第六才子書西廂記》。臺北：三民，2008。（元）智徹：《禪宗決疑集》，收入《大正藏》，第48冊。臺北：新文豐，1983-88。（明）元賢編：《繼燈錄》，收入《大正藏》，第86冊。臺北：新文豐，1983-88。（明）王思任：《王季重十種》。杭州：浙江古籍出版社，2010。（明）王陽明：《王陽明全集》。上海：上海古籍出版社，2006。（明）王畿：《王畿集》。南京：鳳凰出版社，2007。（明）永覺元賢，（清）為霖道霈重編：《永覺元賢禪師廣錄》，收入《卍續藏經》，第72冊。臺北：新文豐，1997。（明）朱時恩輯：《居士分燈錄》，收入《卍續藏經》。臺北：新文豐，1997。（明）江盈科：《江盈科集》。湖南：岳麓書社，2008。（明）李詡：《戒庵老人漫筆》。北京：中華書局，1997。（明）李贄：《李贄文集》。北京：社會科學文獻出版社，2000。（明）沈德符：《萬曆野獲編》。北京：中華書局，2004。（明）呂坤：《呻吟語》。臺北：志一出版社，1994。（明）吳廷翰：《吳廷翰集》。北京：中華書局，1984。（明）牧雲通門：《七會語錄》，收入《明版嘉興大藏經》，第26冊。臺北：新文豐，1987。（明）林兆恩：《林子三教正宗統論》。出版地不詳，現藏於臺灣大學圖書館，1970。（明）林兆恩：《林子全集》。北京：書目文獻出版社，1988。（明）周汝登：《東越證學錄》。臺北：文海出版社，1970。（明）袁中道：《珂雪齋集》。上海：上海古籍出版社，2007。（明）袁中道：《珂雪齋外集》，收於《續修四庫全書別集類》。第1376冊。中國科學院館藏萬曆四十六年刻本影印原書版。（明）袁宗道：《白蘇齋類集》。上海：上海古籍出版社，1989。（明）袁宏道：《珊瑚林》。明清響齋刻本。（明）袁宏道：《袁宏道集校箋》。上海：上海古籍出版社，2008。（明）耿定向：《耿天臺先生文集》。明萬曆二十六年刻本。　（明）屠隆：《白瑜集》。臺北：偉文圖書，1977。（明）屠隆：《栖真館集》。明萬曆十八年刻本。（明）陸紹珩：《醉古堂劍掃》（又名《小窗幽記》）。臺北：文津，1993。（明）雲栖袾宏：《蓮池大師全集》。上海：上海古籍出版社，2011。（明）湛然圓澄：《宗門或問》，收入《卍續藏經》。臺北：新文豐，1997，第126冊。（明）屠隆：《娑羅館清言．續娑羅館清言》。北京：中華書局，2008。（明）張岱：《陶庵夢憶／西湖夢尋》。臺北：頂淵，2004。（明）張翰：《松窗夢語》。北京：中華書局，1997。（明）許元釗錄：《雲門麥浪懷禪師宗門設難》，收入《卍續藏經》，第73冊。臺北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1968。（明）湯顯祖：《湯顯祖全集》。北京：古籍出版社，1999。（明）湯顯祖：《湯顯祖戲曲集》。臺北：里仁，1981。（明）陶望齡：《歇庵集》。臺北：偉文圖書，1976。（明）陶奭齡：《小柴桑喃喃錄》。國家圖書館藏，明崇禎間吳寧李為芝校刊本。（明）焦竑：《焦氏筆乘（續集）》。北京：中華書局，2008。（明）馮夢龍：《馮夢龍集》。天津：天津古籍出版社，2006。（明）雲栖袾宏，《竹窗隨筆》，臺北：新文豐，1997。（明）無念：《黃蘗無念禪師復問》，收入《中華大藏經》，第 2輯第40 冊。臺北：修訂中華藏經會，1968。（明）楊起元：《太史楊復所先生證學編》。東京：高橋情報，1991。（明）談遷：《棗林雜俎》。北京：中華書局，2006。（明）蕅益智旭選編：《淨土十要》。高雄：佛光出版社，1980。（明）蕅益智旭：《蕅益智旭大師全集》。臺北：佛教書局，1989。（明）憨山德清：《憨山老人夢游集》。北京：北京圖書館出版社，2005。（明）憨山德清：《性相通說》。臺北：大千出版社，1999。（明）鍾惺：《隱秀軒集》。上海：上海古籍出版社，1992。（明）聶豹：《聶豹集》。南京：鳳凰出版社，2007。（明）羅汝芳：《羅汝芳集》。南京：鳳凰出版社，2007。（明）譚元春：《譚元春集》。上海：上海古籍出版社，1998。（清）丁元公等編：《湛然圓澄禪師語錄》，收入《卍續藏經》，第126冊。臺北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1968。（清）丁宿章編輯：《湖北詩徵傳略》，收入《續修四庫全書（第1707册集部詩文評類）》。上海：上海古籍出版社，2002。（清）王弘撰：《山志》。北京：中華書局，1999。（清）自融撰，（清）性磊輯補：《南宋元明禪林僧寶傳》，收入《大正藏》，第79冊。臺北：新文豐，1983-88。（清）周承弼等編修：《公安縣志》。臺北：學生書局，1969。（清）納蘭性德：《納蘭詞箋注》。上海：上海古籍出版社，2003。（清）陸世儀：《論學酬答》，收於《叢書集成三編》。臺北：新文豐，1997。（清）黃宗羲：《黃黎洲文集》。北京：中華書局，2009。（清）張廷玉等編：《明史》。北京：中華書局，2003。（清）郭慶藩，《莊子集釋》。北京：中華書局，2004。（清）黃宗羲：《明儒學案》。北京：中華書局，2008。（清）嚴可均輯：《全漢文》。北京：商務印書館，1999。（清）嚴可均輯：《全宋文》。北京：商務印書館，1999。（清）錢謙益：《列朝詩集小傳》。上海：上海古籍出版社，2008。《大般涅槃經》，收入《大正藏》，第12冊。臺北：新文豐，1983-88。《中華大藏經》（臺北：修訂中華藏經會，1968）。《禮記．中庸》，《重刋宋本十三經注疏》。臺北：藝文，1965。朱劍心選注：《晚明小品選注》。臺北：臺灣商務，1964。任巧珍譯注，董治安審閱：《三袁詩文選譯》。南京：鳳凰出版社，2011。袁行霈撰：《陶淵明集箋注》。北京：中華書局，2003。逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》。北京：中華書局，1988。楊明照校注拾遺：《文心雕龍校注》。北京：中華書局，2005。二、專書與專書論文毛文芳：《晚明閒賞美學》。臺北：學生書局，2000。王尚義：《從異鄉人到失落的一代》。臺北：水牛，2004。巴壺天：《藝海微瀾》。台北：廣文書局，1987。王汎森：《晚明清初思想十論》。上海：復旦大學出版社，2004。王汎森：《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》。臺北：聯經，2013。王均江：《衝突與和諧——李贄思想研究》。武漢：華中科技大學出版社，2007。王春瑜：《明朝酒文化》。臺北：東大，1990。王鴻泰：《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》。臺北：聯經，2007。左東嶺：《王學與中晚明士人心態》。北京：人民文學出版社，2000。左東嶺：《王學與中晚明士人心態》。北京：人民文學出版社，2000。　左東嶺：《李贄與晚明文學思想》。北京：人民文學出版社，2010。任訪秋：《袁中郎研究》。上海：上海古籍，1983。印順：《大乘起信論講記》。新竹：正聞，2004。印順：《佛法概論》。新竹：正聞，2003。印順：《淨土與禪》。臺北：正聞，2003。印順：《無諍之辯》。臺北：正聞，1985。江政寬：〈歷史、虛構與敘事論述〉，收於盧建榮編：《文化與權力──臺灣新文化史》。臺北：麥田，2001。江燦騰：《明清民國佛教思想史論》。北京：中國社會科學出版社，1996。江燦騰：《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究－以憨山德清的改革稱涯為中心》。臺北：新文豐，1990。牟宗三：《才性與玄理》。桂林：廣西師範大學，2006。牟宗三，《政道與治道》。臺北：臺灣學生書局，1991。牟宗三，《圓善論》。臺北：學生書局，1985。何宗美：《文人結社與明代文學的演進》。北京：人民出版社，2011。何宗美：《公安派結社考論》。重慶：重慶出版社，2005。何善蒙：《三一教研究》。杭州：浙江大學出版社，2011。何澤恆：《先秦儒道舊義新知錄》。臺北：大安，2004。余光中：《從徐霞客到梵谷》。臺北：九歌，1994。余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》。臺北：聯經，1987。余英時：《宋明理學與政治文化》。臺北：允晨，2004。余英時：《現代儒學的回顧與展望》。北京：三聯書店，2004。余英時著，侯旭東等譯：《東漢生死觀》。上海：上海古籍出版社，2005。汪榮祖：《史傳通說》。臺北：聯經，1997。汪榮祖：《史學九章》。臺北：麥田，2002。吳兆路：《中國性靈文學思想研究》。臺北：文津出版社，1994。吳汝鈞：《佛教的概念與方法》。臺北：臺灣商務，2000。吳康：《中國古代夢幻》。臺北：萬象圖書，1994。吳震：《明末清初勸善運動思想研究》。臺北：國立臺灣大學出版中心，2009。　吳震：《泰州學派研究》。北京：中國人民大學，2009。巫仁恕、狄雅斯（Imma Di Biase）合著：《游道：明清旅遊文化》。臺北：三民書局，2010。　　李孝悌：《戀戀紅塵：中國的城市、欲望與生活》。臺北：一方出版，2002。李興源：《晚明心學思潮與世風變異研究》。臺北：花木蘭出版社，2009。周作人：《中國新文學的源流》，收於《周作人全集（五）》。臺北：藍燈文化，1992。周志文：《晚明學術與知識分子論叢》。臺北：大安，1999。　周明初：《晚明士人心態及文學個案》。北京：東方出版社，1997。周群：〈論袁宗道的《四書》詮釋〉，收於黃俊傑編：《中日《四書》詮釋傳統初探》。臺北：臺灣大學出版中心，2008。周群：《袁宏道評傳》。南京：南京大學出版社，2007。周質平：《公安派的文學批評及其發展－兼論袁宏道的生平及其風格》。臺灣：臺灣商務印書館，1986。易聞曉：《公安派的文化闡釋》。濟南：齊魯書社，2003。林月惠：《良知學的轉折：聶雙江與羅整菴思想之研究》。臺北：臺大出版中心，2005。林其賢：《李卓吾事蹟繫年》。台北：文津出版社，1988。林其賢：《李卓吾的佛學與世變》。台北：文津出版社，1992。林美惠：《朱子學與死亡倫理現象學》。臺南：復文圖書，2010。林海權：《李贄年譜考略》。福建：人民出版社，1992。林鎮國：《空性與現代性：從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學》。臺北：立緒，1999。林鎮國：《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》。臺北：政大出版社，2012。邱敏捷：《修持與參禪：晚明袁宏道的佛教思想》。臺北：商鼎，1993。范宜如：《行旅．地誌．社會記憶：王士性紀遊書寫探討》。臺北：萬卷樓，2011。范嘉晨、段慧冬：《晚明公安派性靈文學思想研究》。北京：中國社會科學出版社，2009。徐聖心：《青天無處不同霞：明末清初三教會通管窺》。臺北：臺大出版中心，2010。袁光儀：《李卓吾新論》。台北：國立台北大學出版社，2008。馬定波：《中國佛教心性說之研究》。臺北：正中書局，1980。張永剛：《東林黨議與晚明文學活動》。北京：中國社會科學出版社，2009。張再林：《車過麻城再晤李贄》，北京：中國社會科學出版社，2009。張祥龍：《海德格爾思想與中國天道：終極視域的開啟與交融》。北京：中國人民大學出版社，2011。張隆溪：《比較文學入門》。上海：復旦大學出版社，2009。張隆溪：《五色韻母：從兩本書開始的神奇旅程》。臺北：大塊文化，2008。張維昭：《悖離與回歸－晚明士人美學態度的現代觀照》。南京：鳳凰出版社，2009。張衛紅：《羅念庵的生命歷程與思想世界》。北京：三聯書店，2009。曹淑娟：《孤光自照－晚明文士的言說與實踐》。天津：天津教育出版社，2012。曹淑娟：《晚明性靈小品研究》。臺北：文津出版社，1988。許敏：〈商業與社會變遷〉，收於萬明編：《晚明社會變遷問題與研究》。北京：商務出版社，2005。許蘇民：《李贄評傳》。南京：南京大學出版社，2006。郭于華：《死的困惑與生的執著》。臺北：洪葉文化，1994。陳永革：《晚明佛教思想研究》。北京：宗教文化出版社，2007。　陳永革：《近世中國佛教思想史論》。北京：宗教文化出版社，2012。陳來：《有無之境－王陽明的哲學精神》。北京：北京大學出版社，2006。陳思賢：《西洋政治思想史（中世紀篇）》。臺北：五南，2007。陳俊輝：《海德格論存有與死亡》。臺灣：學生書局，1994。陳美雪：《湯顯祖的戲曲藝術》。臺北：學生書局，1997。陳堅：《中國佛教學術論典（15）：煩惱即菩提》。高雄：佛光山文教基金會出版，2001。　陳國球：《明代復古派唐詩論研究》。北京：北京大學出版社，2007。陳弱水：《唐代文士與中國思想轉型》。桂林：廣西師範大學，2009。陳萬益：《晚明小品與明季文人生活》。臺北：大安，1988。陳廣宏：《竟陵派研究》。上海：復旦大學出版社，2006。陳寶良：《明代社會生活史》。北京：中國社會科學出版社，2004。黃仁宇：《萬曆十五年》。臺北：食貨出版社，1994。黃明理：《「晚明文人」型態之研究》。臺北：花木蘭出版社，2011。黃卓越：《明中後期文學思想研究》。北京：北京大學出版社，2005。黃卓越：《佛教與晚明文學思潮》。北京：東方出版社，1997。傅正谷：《中國夢文化》。北京：中國社會科學出版社，1993。傅正谷：《中國夢文學史：先秦兩漢部分》。北京：光明日報出版社，1993。傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴－從臨終精神醫學到現代生死學》。臺北：正中書局，2004。勞思光，《新編中國哲學史（一）》。臺北：三民，2001。彭國翔：《良知學的展開－王龍溪與中晚明的陽明學》。北京：三聯書店，2005。彭國翔：《儒家傳統：宗教與人文主義之間》。北京：北京大學出版社，2007。彭國翔編：《學思答問－余英時訪談集》。北京：北京大學出版社，2013。楊正顯：《陶望齡與晚明思想》。臺北：花木蘭出版社，2010。楊惠南：《禪史與禪思》。臺北：東大，1995。楊儒賓：《從《五經》到《新五經》》。臺北：臺大出版中心，2013。楊儒賓：《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》。臺北：臺大出版中心，2012。楊儒賓：〈導論〉，收入楊儒賓編：《中國古代思想史中的氣論及身體觀》。臺北：巨流，1993。聖嚴法師：《明末佛教之研究》。北京：宗教文化出版社，2006。聖嚴法師著，釋會靖譯：《明末中國佛教之研究》。臺北：法鼓文化，2009。鄒元江：《湯顯祖新論》。臺北：國家出版社，2005。葉舒憲：《詩可以興－神話思維與詩國文化》。武漢：湖北人民出版社，1994。葉嘉瑩：《南宋名家詞講錄》。天津：天津古籍出版社，2005。葛兆光：《中國禪思想史──從六世紀到九世紀》。北京：北京大學，2006。詹石窗：《道教文化十五講》。北京：北京大學出版社，2003。廖藤葉：《中國夢戲研究》。臺北：學思出版社，2000。賈宗普：《公安派文學思想研究》。北京：中國社會科學出版社，2011。廖肇亨：《中邊．詩禪．夢戲：明末清初佛教文化論述的呈現與開展》。臺北：允晨，2008。趙偉：《林兆恩與《三教開迷歸正演義》研究》。北京：中國社會科學出版社，2012。趙偉：《晚明狂禪思潮與文學思想研究》。四川：巴蜀書社，2007。熊道麟：《先秦夢文化探微》。臺北：學海出版社，2004。鄧克銘：《華嚴思想之心與法界》。臺北：文津出版社，1997。劉大杰：《中國文學發展史》。臺北：華正書局，2008。劉文英：《夢的迷信與夢的探索》。臺北：曉園，1993。劉文英、曹田玉：《夢與中國文化》。北京：人民出版社，2003。劉季倫：《李卓吾》。臺北：東大，1999。劉海濱：《焦竑與晚明會通思潮》。上海：華東師範大學出版社，2009。劉貴傑：《佛教哲學》。臺北：五南，2006。蔡仁厚：《王陽明哲學》。臺北：三民，2009。鄭志明：《民俗生死學》。臺北：文津，2008。鄭志明：《佛教生死學》。臺北：文津，2006。鄭志明：《明代三一教主研究》。臺北：學生，1988。鄭志明：《道教生死學》。臺北：文津，2006。鄭幸雅：《晚明清言研究：醒世癒病，自覺自解》。臺北：文津出版社，2012。鄭毓瑜：《文本風景－自我與空間的相互定義》。臺北：麥田，2005。鄭毓瑜：《引譬連類：文學研究的關鍵詞》。臺北：聯經，2012。蕭國亮：《中國娼妓史》。北京：團結出版社，2004。賴賢宗：《如來藏說與唯識思想的交涉》。臺北：新文豐，2006。賴錫三：《莊子靈光的當代詮釋》。新竹：清大出版社，2008。錢鍾書：《管錐編》。北京：中華書局，1999。錢鍾書：《談藝錄》。臺北：書林，1988。錢穆：《中國學術思想史論叢（第七冊）》。合肥：安徽教育出版社，2004。錢穆：《晚學盲言（下）》。臺北：東大，1996。錢穆：《論語新解》。臺北：東大，1991。鄺士元：《國史論衡（第二冊）》。臺北：里仁書局，1998。鍾林斌：《公安派研究》。瀋陽：遼寧大學出版社，2010。鍾彩鈞：《王陽明思想之進展》。臺北：文史哲，1993。韓廷傑，《唯識學概論》。臺北：文津，1994。戴紅賢：《袁宏道與晚明性靈文學思潮研究》。武漢：武漢大學出版社，2012。羅宗強：《當代名家學術思想文庫．羅宗強卷》。北京：萬卷出版公司，2010。譚佳：《敘事的神話：晚明敘事的現代性話語建構》。北京：中國社會科學出版社，2009。龔鵬程：《才》。臺北：學生書局，2006。龔鵬程：《佛學新解》。北京：北京大學出版社，2009。龔鵬程：《晚明思潮》。宜蘭：佛光人文社會學院，2001。龔鵬程：《詩史本色與妙悟》。臺北：學生書局，1992。龔鵬程：《異議分子》。臺北：印刻，2004。三、期刊與碩博士論文毛文芳：〈晚明「狂禪」探論〉，《漢學研究》第19卷第2期（2001年12月）。毛興貴：〈死亡、此在與存在－論死亡問題對海德格哲學的意義〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》第34第 5期（2007年9月）。左東嶺：〈陽明心學與湯顯祖的言情說〉，《文藝研究》（2000年5月）。呂妙芬：〈儒釋交融的聖人觀：從晚明儒家聖人與菩薩形象相似處及對生死議題的關注談起〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第32期（1999年12月）。宋明宏：《《維摩詰經》思想之研究》。嘉義：南華大學宗教學研究所碩士論文，2009。　　李京圭：《明代文人結社運動的研究－以復社為主》。臺北：國立政治大學中國文學所碩士論文，1989。李函真、陳繼權：〈《中陰大聞解脫》卷與死亡研究內容之探討〉，《新世紀宗教研究》第五卷第三期（2007年3月）。周群：〈論袁宏道的佛學思想〉，《中華佛學研究》第六期。臺北：中華佛學研究所，2002年3月。徐泓：〈明末社會風氣的變遷〉，《明末社會變化與文化新傾向研討會論文》（第五屆東洋學學術演講會），漢城：漢城大學主辦，1986。張祥龍：〈「Dasein」的含義與譯名（「緣在」）－理解海德格爾《存在與時間》的線索〉，《普門學報》（臺北：佛光山文教基會會）第7期（2002年1月）。陳立勝：〈王陽明「四句教」的三次辯難及其詮釋學義蘊〉，《臺大歷史學報》29期（2002年6月）。陳萬益：《晚明性靈文學思想研究》。臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1977。梅廣：〈錢新祖教授與焦竑的再發現〉，《台灣社會研究季刊》第二十九期。1998年3月。游淙祺：〈舒茲論處境與行動〉，《揭諦》第四期（2002年7月）。黃莘瑜：〈論中晚明情觀於社會經濟視野下的所見與侷限〉，《清華學報》新第38卷第2期。新竹：清華大學，2008。黃莘瑜：〈遂涉俳優體，將延歲月身：湯顯祖的創作顛峰及其經濟與性命之學〉，《明代研究》第十二期（2009年6月），頁113。黃雅雯：《袁中道溪遊生活研究－以《遊居柿錄》為例》。台北：淡江大學中國文學所碩士論文，2004。黃繼立：《「身體」與「工夫」：明代儒學身體觀類型研究》。台北：國立台灣大學中國文學研究所博士論文，2010。楊儒賓：〈「山水是怎麼發現的──「玄化山水」析論」〉，《台大中文學報》第三十期。2009年6月。楊儒賓：〈論「觀喜怒哀樂未發前氣象」〉，《中國文哲研究通訊》第十五卷，第三期。2005年9月。鄭文惠：〈公共園林與人文建構：明代中期虎丘地景的文化書寫〉，《政大中文學報》第十一期（2009年6月）。鄭淑娟：《李卓吾儒學思想研究》。台中：逢甲大學中國文學研究所碩士論文，2003。鄧克銘：〈借禪詮儒：袁宗道之四書說解─以「性體」、「致知格物」為中心〉，《文與哲》第16期。高雄：國立中山大學中國文學系，2010。廖俊裕：〈儒學的生死學－以晚明儒學為文本〉，《成大宗教與文化學報》第四期（2004年12月），頁230-233。劉芝慶：〈北宋理學「天人之道」溯源：以唐中葉「氣、天、易」為線索〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》第48卷第4期（2010年12月）。劉芝慶：〈白話文學與文學革命－重探胡適《白話文學史》〉，《長庚人文社會學報》第4卷第1期（2011年4月）。劉芝慶：〈李贄的生死之學〉，《新世紀宗教研究》10-1期（2011年9月）。劉芝慶：〈林希逸莊子學發微〉，《九州學林》，2011年夏季。上海：上海人民出版社，2012。劉芝慶：〈陳亮經學述義〉，《東華漢學》第十七期（2013年6月）。劉芝慶：《修身與治國－從先秦諸子到西漢前期身體政治論的嬗變》。臺北：臺灣大學歷史學研究所碩士論文，2009。鄭幸雅：〈識趣，空靈與情膩—論晚明文人的審美意識〉，《文學新鑰》第五期。嘉義：南華大學文學系，2007年6月。鄭鈞瑋，《莊子生死觀研究》。臺北：國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，2005。賴位政：《轉型視域下之錢鍾書《談藝錄（增訂本）》「通」義及其實踐研究》。嘉義：國立中正大學中國文學系碩士論文，2011。顏崑陽：〈論漢代文人「悲士不遇」的心靈模式〉，收於國立政治大學中國文學系主編：《漢代文學與思想學術研討會論文集》。台北：文史哲出版社，1991。四、外語文獻（包括翻譯、國外學者使用中文書寫之著作） Arnold Joseph Toynbee, “The Relation Between Life and Death,” Man’s Concern with Death(St. Louis : McGraw-Hill ). Ch’ien, Edward T（錢新祖）, Chiao Hung and the Resturing of Neo-Confucianism in the Late Ming, New York:Coloumbia University Press,1986. Ch’ien, Edward T., “Neither Structuralism Nor Lovejoy`s History of Ideas: A Disidentificaion with Professor Yü Ying-shih`s Review as a Dis-course,” Ming Studies 31(1991). Elizabeth Shove, Comfort, Cleanliness and Convenience: The Social Organization of Normality(Oxford, England ; New York : Berg, 2003).　 Georg Lukacs, The Historical Novel, tr. Hannah and Stanley Mitchell, N. J., (Altantic Highlands: Humanities Press, 1978). Havi Carel, Life and death in Freud and Heidegger(Amsterdam ; New York : Rodopi, 2006). Yü, Ying-Shihm（余英時）, “The Intellectual World of Chiao Hung Revisited: A Review Article,” Ming Studies 25(1988).（中譯本可見余英時著，程嫩生譯：〈重訪焦竑的思想世界〉，收於氏著，羅群等譯：《人文與理性的中國》。上海：上海古籍出版社，2010。）（日）加納喜光：〈醫書中所見的氣論──中國傳統醫學中的疾病觀〉，收入小野澤精一等編：《氣的思想──中國自然觀和人的觀念的發展》。上海：上海人民，1992。（日）合山究：〈明末清初における「人生はドラマである」の說〉，收於荒木見悟教授退休紀念會編：《荒木教授退休紀念論文集─中國哲學史研究論集》。福岡：葦書房，1981。（日）荒木見悟：《明代思想研究－明代における儒教と仏教の交流》。東京：創文社，1972。（日）荒木見悟：〈公安派の佛教思想〉，《明末宗教思想研究》。東京：創文社，1979。（日）荒木見悟：《佛敎と儒敎：中國思想を形成するもの》。東京：平樂寺，昭和41年（1966）。（日）荒木見悟著，廖肇亨譯：《明末清初的思想與佛教》。臺北：聯經，2006。（日）馬昌淵也著，史甄陶譯：〈宋明時期儒學對靜坐的看法以及三教合一思想的興起〉，收於楊儒賓等編：《東亞的靜坐傳統》。臺北：臺大出版中心，2012。（日）溝口雄三：〈公安派の道〉，《入矢教授小川教授退休記念中國文學語學論集》。京都：京都大學文學部，1974。（日）溝口雄三著．龔穎譯：《中國前近代思想的屈折與展開》。北京：三聯書店，2011。（加）卜正民著，方駿等譯：《縱樂的困惑：明代的商業與文化》。北京：三聯書店，2004。（加）高夫曼（Goffman）著，徐江敏、李姚軍譯：《日常生活中的自我表演》。臺北：桂冠，2004。（法）卡繆（Albert Camus）著，張一喬譯：《異鄉人》。臺北：麥田，2013。（法）梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）著，姜志輝譯：《知覺現象學》。北京：商務印書館，2001。（俄）托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой）著，許海燕譯：《伊凡．伊里奇之死》。臺北：志文出版社，1997。（美）米奇．艾爾邦（Mitch Albom）著，白裕承譯：《最後十四堂星期二的課》。臺北：大塊文化，1998。（美）保羅．田利克（Paul Tillich）著，陳俊輝譯：《新存有》。臺北：水牛，2008。（美）雷蒙．穆迪（Raymond A. Moody）著，林宏濤譯，《死後的世界》。臺北：商周出版，2012。（英）約翰．彌爾頓（John Milton）原著，張隆溪導讀：《靈魂的史詩：失樂園》。北京：文化藝術出版社，2010。（英）齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）著，陳正國譯：《生與死的雙重變奏－人類生命的社會學詮釋》。臺北：東大，1997。（德）貝克勒（Franz Boekle）編，張念東等譯：《向死而生》。北京：三聯書店，1995。（德）海德格（Martin Heidegger）著，陳嘉映、王慶節合譯：《存在與時間》。北京：三聯書店，2012。（挪威）艾皓德（Halvor Eifring）著，呂春憙譯：〈東亞靜坐傳統的特點〉，收於楊儒賓等編：《東亞的靜坐傳統》。臺北：臺大出版中心，2012。（奧地利）弗洛伊德（Sigmund Freud）著，孫名之譯：《釋夢》。北京：商務印書館，2002。（奧地利）舒茲（Alfred Schutz）著，盧嵐蘭譯：《舒茲論文集（第一冊）》。臺北：桂冠，1992。
描述:	博士國立政治大學中國文學研究所 98151507 101
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151507
資料類型:	thesis
顯示於類別:	[中國文學系] 學位論文

文件中的檔案:

檔案	大小	格式	瀏覽次數
150701.pdf	8864Kb	Adobe PDF2	1782	檢視/開啟

在政大典藏中所有的資料項目都受到原著作權保護.

社群 sharing

著作權政策宣告 Copyright Announcement

1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏，無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用，惟仍請適度，合理使用本網站之內容，以尊重著作權人之權益。商業上之利用，則請先取得著作權人之授權。
The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

2.本網站之製作，已盡力防止侵害著作權人之權益，如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者，請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw)，維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.

DSpace Software Copyright © 2002-2004 MIT & Hewlett-Packard / Enhanced by NTU Library IR team Copyright © - 回饋