政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/57031

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題名:	第八室劇本創作論述 The Script and Creation Description of " Eighth Room"
作者:	李綺珊 LEE CHI SHAN
貢獻者:	廖慶松李綺珊 LEE CHI SHAN
關鍵詞:	阿賴耶識佛學思想文學創作群像電影
日期:	2012
上傳時間:	2013-03-01 09:24:06 (UTC+8)
摘要:	佛教（唯識論）八識中之第八識，稱為“阿賴耶識”，唯識論認為人的”意識”所包含的要素有八種：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識（manas）、阿賴耶識（alayavijnana）。阿賴耶識是根本識，記錄了人的意識中社會歷史活動（業）所輸入的部分，是世界和眾生“自我” 的本源﹐它含藏著一切事物的種子﹐是人累世的社會行為即“染”和“熏習”的結果。它可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。阿賴耶識對於表層意識都具有決定的作用，影響人的判斷，知覺以及思維方式，也是輪回的主體和解脫的依據。眼前所現的事物，一切存在是被阿賴耶識表現出來，本身並無獨立存在之實體。亦即是說，你所看見的事物、聽見的聲音、親身的經驗都是內在心識的反映。當我們拍照的時候，鏡頭所拍攝的所有風景都完全烙印在記憶體上一樣。心識的運作非常細微，在日常清醒的狀態不容易察覺，但它所含的種子，卻有如深海中的暗湧一樣，一旦遇上適當的外緣，便會立即顯現出來，因此，每一個人一生的際遇、命運也各有不同。眾生際遇看似身不由己，但真相是由自己的心識所牽引和帶動。《第八室》取諧音，音同字異，由四段故事，四個不同的地方交織而成的，最後五個人因緣際會地住進第八室，開起第八室的門，一條長廊上，長廊末端擺放著大圓鏡，第八室的牆壁和每間的房門上寫了許多的字，使人看得怵目驚心。長廊的左右手邊是一個個小隔間，只有四間門前有布簾，這裡住了五個人，命運交織著五個人的故事。本文共分《第八室》劇本、創作論述及附錄等三部份，在創作論述中說明《第八室》劇本之創作背景與歷程其次為劇本之人物與情節研究，以及最終的回顧與結論。附錄則為本劇之分場大綱。
參考文獻:	中文部分顧仲彝（1963）。《編劇理論與技巧》。中國戲劇出版社。孫惠柱（1993）。《戲劇的結構：敘事性結構和劇場性結構》。台北市：書林。王恩洋（2003）。《中國佛教與唯識學》。北京：宗教文化出版社。馬定波（1980）。《中國佛教心性說之研究》。台北：正中書局。徐典正（1993）。《唯識思想要義》。高雄：佛光出版社。邱俊達（2010）。〈朝向廢墟的詩意空間〉，《藝術觀點》。臺南：國立臺南藝術大學，42期。 Betton, G.（1990）。《電影美學》（劉俐譯）。台北：遠流。 Mckee, Robert（2001）。《故事》（周鐵東）。北京，中國電影出版社。 Stam, Robert（2002）。《電影理論解讀》（陳儒修、郭幼龍譯）。台北：遠流。 Wolin, Richard（2008）。《瓦爾特．本雅明：救贖美學》（吳勇立、張亮譯）。江蘇：江蘇人民出版社。 Zygmeunt Bauman（2009）。《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（何定照、高瑟濡譯）。台北：商周。外文部分 Karen L. Ishizuka and Patricia R. Zimmermann.(2008). Mining the Home Movie: Excavations in Histories and Memories. University of California. Patricia R. Zimmermann.(1995). Reel Families: A Social History of Amateur Film. Indiana University. 電影 González Iñárritu, Alejandro（Director）（2006）.Babel [Film].USA：Focus Features. 黑澤　明（導演）。生之慾（IKIRU）【影片】。沙鷗國際多媒體股份有限公司。
描述:	碩士國立政治大學廣播電視學研究所 98453007 101
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098453007
資料類型:	thesis
顯示於類別:	[廣播電視學系] 學位論文

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