政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/54326
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    Title: 打破性善的誘惑-重探荀子性惡論的意義與價值
    Breaking the lure of the goodness of nature: reassessing the meaning and value of the doctrine of sinful nature of XunZi
    Authors: 曾暐傑
    Tseng, Wei Chieh
    Contributors: 劉又銘
    Liu, Yu Ming
    曾暐傑
    Tseng, Wei Chieh
    Keywords: 荀子
    性惡
    性善
    人性論
    當代新儒家
    荀學
    後現代
    反本質主義
    Date: 2011
    Issue Date: 2012-10-30 10:43:37 (UTC+8)
    Abstract: 當代荀子人性論的研究大致可分為三個階段：從當代新儒家一派對於荀子性惡論的批評，透過各種論述來強調其「性惡論」不能成立，其對於孟子的批判乃不明人性的真義，以此來貶抑荀子的思想與地位；到陳大齊、張亨、韋政通等學者，開始對於荀子「性惡論」作「客觀」疏理而欲顯現出荀子哲學的價值，但荀子的價值仍不可與孟子同日而語；一直到近年有一批學者積極闡述荀學的價值與意義。但無論荀子人性論的研究如何開展，這些研究始終有著一個迷思：始終執著於探究荀子人性論中人是否有天生的內在價值。無論是早期當代新儒家一派明言其無而以此批評荀子的人性論無根，或是近年來學者所提倡的「潛在的性善論」、「弱性善論」，或以「人觀」、「人的概念」來言其有，進而肯定荀子人性論的價值，都沒能跳出這個追求內在價值根源的窠臼。這樣的論述似乎隱含著一個思維：「性善論」才是好的有價值的，也就是我稱為受到「性善的誘惑」下的思考進路。
    我認為，荀子人性論研究應該要跳脫以往以孟子性善論為基礎、以根本善為進路的思考框架，而轉以惡為核心思維去探究荀子的人性論。也就是說，我們應該正視「性惡」的正當性，不必對「惡」有所避諱；只要一套修養工夫論是將人導向美善境地的理論，就是有價值的論述，「人性本善」或「人性本惡」又有何關係呢？我將這樣的研究進路稱之為「後新荀學」。所謂「後新荀學」一則凸顯出其與「新荀學」以善為參照的論述觀點之不同，一則顯現出以後現代思維為方法去探尋荀子性惡論的意義與價值的進路──一種不追求形上價值、不追求永恆根源、不追求完滿無瑕為善必然性的思考模式。
    在「後新荀學」的思維下，我們可以打破對於性惡的偏見，重新理解荀子性惡論的內涵與意義，並應該了解到，一個講求「人性本惡」的人性論也是有其正當性與價值的。進一步我們應該破除以往對於「善」的迷信，而誤將《荀子》中諸多脈絡以孟子「性善」的思維來思考，而對荀子的理論產生誤解與責難。除此之外，我們也應該了解，即便人沒有內在根源的善，在現實中依舊有產生善行的可能，並不一定要以基礎主義或是本質主義那樣的思維來作思考，也就是說在儒學人性論在孟子「人性本善」一路外，荀子「人之性惡」一路也應有其合理的地位與公平的理解。因為荀子的性惡論是搭配著一套完整的修養工夫論，就整體而言其具有使人趨向善的可能與理想，由此可以正可以凸顯出荀子作為儒家的正當性及其人性論的合理性。
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    近人專著

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    單篇論文

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    王慶光：〈荀子「化性起偽」淵源於孔子之研究〉，「荀子研究的回顧與開創系列研討會：中日荀子研究的評述」宣讀論文（2006年11月6日）。
    王慶光：〈論晚周「因性法治」說的興起及荀子「化性為善」說的回應〉，《興大中文學報》第13期（2000年12月），頁105-124。
    王祥齡：〈荀子哲學思想核心價值的建構〉，《哲學與文化》第403期（2007年12月），頁21-39。
    伍振勳：〈荀子的「身、禮一體」觀──從「自然的身體」到「禮義的身體」〉，《中國文哲研究集刊》第19期（2001年9月），頁317-344。
    伍振勳：〈道統意識與德行論述：荀子非難思、孟的旨趣重探〉，《臺大中文學報》第35期（2011年12月），頁43-84。
    李哲賢：〈論荀子思想之矛盾〉，《興大中文學報》第22期（2007年12月），頁159-176。
    周熾成：〈荀子非性惡論者辯〉，《廣東社會科學》2009年第2期（2009年2月），頁45-50。
    東方朔：〈心知與心慮──兼論荀子的道德主體與人的概念〉，《國立政治大學哲學學報》第27期（2012年1月），頁35-74。
    袁長瑞：〈荀子性惡論的時代意義〉，《鵝湖月刊》第357期（2005年3月），頁52-61。
    張 亨：〈荀子對人的認知及其問題〉，《文史哲學報》第22期（1971年6月），頁175-217。
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    劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉，《漢學研究集刊》第3期（2006年12月），頁33-54。
    劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉，《臺北大學中文學報》第2期（2007年3月），頁27-50。
    劉又銘：〈當代新荀學的基本理念〉，收入龐樸主編：《儒林‧第四輯》（濟南：山東大學出版社，2008年），頁4-13。
    劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，《國立政治大學哲學學報》第22期（2009年7月），頁1-36。
    劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，收入楊儒賓等編：《儒家的氣論與工夫論》（臺北：台大出版中心，2005年），頁203-246。
    劉振維：〈荀子「性惡」芻議〉，《東華人文學報》第6期（2004年7月），頁57-92。
    蕭麗娟：〈荀子「禮義治氣養心」之養生詮解〉，《成大宗教與文化學報》第17期（2011年12月），頁1-20。
    ﹝日﹞佐藤將之：〈漢學與哲學之邂逅：明治時期日本學者之《荀子》研究〉，《漢學研究集刊》第三期（2005年12月），頁153-182。
    ﹝日﹞佐藤將之：〈荀子哲學研究之解構與建構：以中日學者之嘗試與「誠」概念之探討為線索〉，《國立臺灣大學哲學評論》第34期（2007年10月）頁87-128。

    學位論文

    王靈康：《荀子哲學的反思：以人觀為核心的探討》（臺北：國立政治大學哲學系博士論文，2008年）。
    柳熙星：《荀子禮論的價值根源研究》（臺中：東海大學哲學系碩士論文，1992年）。
    柳熙星：《荀子哲學的秩序性建構及其困境》（臺中：東海大學哲學系博士論文，1998年）。
    徐川惠：《論荀子「由智達德」之如何可能？》（臺北：南華大學哲學系碩士論文，2007年）。
    陳禮彰：《荀子人性論及其實踐研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，2008年）。
    鄭世強：《論荀子的心性關係及其價值根源》（臺北：東吳大學哲學系碩士論文，2005年）。
    戴志村：《荀子人性論新詮》（臺北：國立政治大學哲學研究所碩士論文，2005年）。
    鍾曉彤：《荀子的人性論與理想社會研究》（臺北：東吳大學哲學系碩士論文，2007年）。
    蕭振聲：《荀子的人性向善論》（臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，2005年）。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學研究所
    98151006
    100
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0981510061
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[Department of Chinese Literature] Theses

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