政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/54325

English | 正體中文 | 简体中文 | Post-Print筆數 : 27 | Items with full text/Total items : 112881/143847 (78%)
Visitors : 50278314 Online Users : 298

RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.

Scope

please add "double quotation mark" for query phrases to get precise results

please goto advance search for comprehansive author search

Adv. Search

Home ‧ Login ‧ Upload ‧ Help ‧ About ‧ Administer

Goto mobile version

政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 > Item 140.119/54325

Please use this identifier to cite or link to this item: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/54325

Title:	虛實與褒貶：《三國演義》變異書寫之研究 Mix and appraisal: the study of supernormal writing in Romance of the Three Kingdoms
Authors:	曾世豪 Tseng, Shih Hao
Contributors:	高桂惠曾世豪 Tseng, Shih Hao
Keywords:	三國演義變異虛實褒貶怪異非常
Date:	2011
Issue Date:	2012-10-30 10:43:34 (UTC+8)
Abstract:	《三國演義》作為講史小說鼻祖之作，內存諸多「變異」書寫，這些「怪異非常」的妖異變化，包括生物、天文、災禍、讖謠、鬼神等，脫離一般常軌的知識範疇，或者「天理，因果」等冥冥之上的超驗力量的運作，皆與「歷史」的理性成份扞格不入，不僅構成小說「虛實」的瑰奇色調，也寄託了小說作者的「褒貶」意識，具備敘事上的一定價值，但在過去的學術研究上卻趨於邊緣或鬆散，是以相關材料成為本論文存眷的核心。本論文之第二章，擬針對《三國演義》創作者如何運用史傳、平話、雜劇等前行資源，作為研究重點。包括「直接移植」，《三國演義》取資於哪些文本，因何如此？部份「變異書寫」，面對兩種以上材料的選擇，創作者為何攫取此端而放棄彼端，需要予以說明。此外，是「額外增添」，在《三國演義》成書以前，已擁有豐富的與三國風雲人物相關的「怪異非常」之談，然而小說作者為何仍心感不足，進一步予以增加與改造，所欲突顯的又會是哪些創作意圖，是筆者關注之旨趣。最後為「有意芟夷」，小說作者所不取的「變異」資料，看似掩蓋了創作上的指導原則，其實反而是一種彰顯，值得挖掘而論。第三章重點在於「天命」觀念如何以「變異」之姿作用於小說文本，形成一個牢不可破的敘事框架，但在此限制之中，三國豪傑們又如何展現自我的人文價值，乃為一個「驅策，抗衡」的對映碰撞。首先，在小說家筆下，關鍵性的歷史事件，諸如遷都改邑、政權轉移或者一場大戰，幾乎皆有一個「怪異非常」的氛圍作為先導，在這之中，「虛，實」錯綜複雜地交融起來，進而形成小說整體性的架構。然而，「天命」固然有其顛簸不破的穩固地位，但相較於《水滸傳》或其他明、清家將小說以星宿、神鬼下界來解釋英雄之源流，三國英豪卻是一批「純粹人間英雄」，展露的是與「天命」抗衡的努力，進而展現人文精神之高度，這樣的敘事理念，值得反向地從「變異書寫」之「弱化」的切入點談論。第四章則深入探討文本內部的「虛，實」關係，就創作者對於中國傳統文化意涵之使用，看待「變異書寫」如何展現其「奇」，又如何預知事件的進展，然後在小說人物的「誤解」之中造成懸念，達到「虛，實」交錯的閱讀趣味。「非常」與「常」的對揚，帶給讀者一定的奇幻感。另一方面，「變異書寫」又為情節之推衍提供「伏線」。另外，《三國演義》「變異」之談，有以編碼的方式埋藏於文本者，小說人物如何解碼，則左右著讀者對於情節發展的判斷，有些甚至在「誤解」之下導引至截然不同的走向，造成閱讀的懸念，引發詼奇奧妙之功效，形成「虛，實」匯合之大文章。第五章欲析剖《三國演義》運用「怪異非常」之資的褒貶意識。包括「英雄隕落。此主要從三國人物之死亡出發，其中有被神化而飛昇、英魂不朽者，如關羽、關平、周倉、張飛、甘寧、諸葛亮等，但也瞬而暴逝、橫亡，例如孫策、呂蒙、曹操、夏侯惇、曹叡、司馬師等，展露的是一種呼應民間愛惡的貶斥意味。而「因果報應」在《三國演義》中，主要集中在曹魏等「不仁，不臣」者，其中的貶抑態度卓然昭彰，足以佐證創作者「擁劉反曹」之意識。最後是「民心向背」，透過對幾位征服者－－孫策、諸葛亮、鍾會的比較，會發現其人面對鬼神分別有著漸行漸遠、頑石點頭和一貫得體的虔誠姿態，實可看出民心愛憎之端倪，亦能一窺小說作者「褒揚，貶斥」之貫徹，筆者將以此作為本章之結束，直指《三國演義》運用「變異書寫」的嚴肅意味。從材料運用到創作意識之探悉，筆者希望藉由外緣而文本，剖析其中虛實交融的敘事策略，然後揭櫫創作者之褒貶意識，在論證過程當中，將會看到「虛實」中蘊涵「褒貶」、「褒貶」脫化自「虛實」的手筆，從「虛實」與「褒貶」的角度來統整《三國演義》之「變異書寫」，以為本論文之宗旨。
Reference:	一、古籍文獻〔周〕左丘明傳、〔晉〕杜預注、〔唐〕孔穎達疏：《春秋左傳正義》（台北：藝文印書館，1965年，清重栞宋本左傳注疏附校勘記本）。〔漢〕司馬遷撰、〔日〕瀧川龜太郎（Takigawa Kametaro）著：《史記會注考證》（台北：洪氏出版社，1986年）。〔漢〕鄭元注、〔唐〕賈公彥疏：《周禮注疏》（台北：藝文印書館，1965年，清重栞宋本周禮注疏附校勘記本）。〔漢〕鄭元注、〔唐〕孔穎達疏：《禮記正義》（台北：藝文印書館，1965年，清重栞宋本禮記注疏附校勘記本）。〔魏〕何晏注、〔宋〕郉昺疏：《論語注疏》（台北：藝文印書館，1965年，清重栞宋本論語注疏附校勘記本）。〔魏〕王弼注、〔晉〕韓康伯注、〔唐〕孔穎達疏：《周易正義》（台北：藝文印書館，1965年，清重栞宋本周易注疏附校勘記本）。〔晉〕陳壽撰、〔宋〕裴松之注：《三國志》（北京：中華書局，2010年）。〔晉〕張華撰：《博物志》（台北：台灣商務印書館，1965年）。〔晉〕郭象注、〔唐〕成玄英疏、〔唐〕陸德明釋文、〔清〕郭慶藩集釋：《莊子集釋》（台北：世界書局，1974年）。〔晉〕干寶撰、汪紹楹校注：《搜神記》（台北：里仁書局，1982年）。〔晉〕葛洪撰：《抱朴子》（台北：中國子學名著集成編印基金會，1978年，明萬曆甲申吳興慎懋官刊本）。〔晉〕葛洪原本、〔宋〕邵雍纂輯、〔明〕陳士元增刪、〔明〕何棟如輯：《夢林玄解》（台南：莊嚴文化事業有限公司，1995年，四庫全書存目叢書．子部70，明崇禎刻本）。〔晉〕王嘉撰：《拾遺記》（台北：新文豐出版社，1987年）。〔晉〕陶淵明撰、汪紹楹校注：《搜神後記》（台北：木鐸出版社，1982年）。〔宋〕范曄撰、〔唐〕李賢等注：《後漢書》（北京：中華書局，1965年）。〔宋〕劉義慶原著、余嘉錫編撰：《世說新語箋疏》（台北：華正書局有限公司，1984年）。〔梁〕沈約撰：《宋書》（北京：中華書局，1974年）。〔梁〕吳均撰、〔明〕吳琯校：《續齊諧記》（台北：藝文印書館，1966年）。〔唐〕魏徵等撰：《隋書》（北京：中華書局，1973年）。〔唐〕房玄齡等撰：《晉書》（北京：中華書局，1974年）。〔唐〕李靖撰、饒宗頤編集：《李衛公望江南》（台北：新文豐出版公司，1990年）。〔唐〕瞿曇悉達（Gautama Siddha）撰：《開元占經》（北京：團結出版社，1994年）。〔唐〕韓愈著：《韓昌黎全集》（台北：新文豐出版股份有限公司，1977年）。〔唐〕李商隱著、〔清〕馮浩箋注：《玉谿生詩集箋注》（台北：里仁書局，1981年）。〔宋〕李昉等編：《太平御覽》（石家莊：河北教育出版社，2000年）。〔宋〕李昉等編：《太平廣記》（北京：國家圖書館出版社，2009，明談愷本）。〔宋〕蘇軾著、松菁校勘：《蘇東坡全集》（台北：新興書局，1955年）。〔宋〕陸佃著、王敏紅校點：《埤雅》（杭州：浙江大學出版社，2008年）。〔宋〕王象之編：《輿地紀勝》（台北：文海書局，1962年，清奧雅堂開雕本）。〔宋〕周密撰：《武林舊事》（台北：廣文書局有限公司，1995年）。〔金〕白雲觀長春眞人編纂：《正統道藏》（台北：新文豐出版公司，1985年）。〔元〕魯貞撰：《桐山老農集》（台北：台灣商務印書館，1970年，四庫全書珍本初集．集部5）。〔元〕施耐菴、〔元〕羅貫中：《水滸全傳》（台北：萬年靑書店，1979年）。〔元〕羅貫中原撰、〔清〕褚人穫改撰：《隋唐演義》（台北：世界書局，1962年）。〔元〕羅貫中：《三國演義》（台南：世一文化事業股份有限公司，2008年）。〔明〕瞿祐：《剪燈新話》（台北：天一出版社，1985年）。〔明〕吳承恩：《西遊記》（台北：智揚出版社，1992年）。〔明〕陳士元：《夢占逸旨》（台北：台灣商務印書館，1966年）。〔明〕蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》（台北：增你智文化事業有限公司，出版年不詳）。〔明〕胡應麟：《少室山房筆叢》（台北：世界書局，1980年）。〔明〕蕭良有：《龍文鞭影》（香港：天地圖書有限公司，2003年）。〔明〕馮夢龍：《喻世明言》（台北：桂冠圖書股份有限公司，1988年）。〔明〕馮夢龍：《平妖傳》（台北：桂冠圖書股份有限公司，1990年）。〔明〕凌濛初：《二刻拍案驚奇》（台北：桂冠圖書股份有限公司，1995年）。〔明〕不著撰人：《明珠緣》（台北：文化圖書公司，1982年）。〔清〕徐道編撰、〔清〕程毓奇續撰：《歷代神仙通鑑》（台北：台灣學生書局，1989年）。〔清〕顧炎武：《日知錄》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，1978年）。〔清〕蒲松齡：《聊齋志異》（台北：藝文印書館股份有限公司，2006年，清青柯亭開彫本），卷3。〔清〕西周生：《醒世姻緣傳》（台北：文化圖書公司，出版年不詳）。〔清〕錢彩：《說岳全傳》（台北：桂冠圖書股份有限公司，1985年）。〔清〕楊潮觀著、胡士瑩校注：《吟風閣雜劇》（台北：華正書局有限公司，1986年）。〔清〕曹雪芹著：《紅樓夢》（台北：文化圖書公司，1992年）。〔清〕焦循撰：《易餘籥錄》（台北：文海出版社，1967年，清光緒丙戌刻本）。〔清〕不著撰人：《金石緣》（台北：漢源文化事業有限公司，1993年）。〔清〕章學誠：《丙辰箚記》（台北：藝文印書館，1970年）。〔清〕董誥等編、孫映逵等點校：《全唐文》（太原：山西教育出版社，2002年）。〔清〕張澍編：《諸葛亮集》（北京：中華書局，1974年）。〔清〕陳其元著、楊璐點校：《庸閒齋筆記》（北京：中華書局，1989年）。〔清〕皮錫瑞著、周予同注釋：《經學歷史》（北京：中華書局，2009年）。黎烈文標點：《大宋宣和遺事》（台北：台灣商務印書館，1973年，宋金陵王氏洛川校正重刊本）。《古本小說集成》編委會編：《三國志平話》（上海：上海古籍出版社，1990年，元建安虞氏新刊本）。劉世德、陳慶浩、石昌渝主編：《花關索傳》（北京：中華書局，1991年，明成化戊戍仲春永順書堂重刊本）。陳曦鐘、宋祥瑞、魯玉川輯校：《三國演義會評本》（北京：北京大學出版社，1998年）。王季思主編：《全元戲曲》（北京：人民文學出版社，1999年）。陳新主編：《中國傳統鼓詞精匯》（北京，華藝出版社，2004年）。〔日〕安居香山（Yasui Kozan）、〔日〕中村璋八（Nakamura Shohachi）編：《緯書集成》（東京：漢魏文化研究会，1963年）。二、近人專著王星琦：《講史小說史話》（瀋陽：遼寧教育出版社，1992年）。王齊州：《四大奇書與中國大眾文化》（武漢：湖北教育出版社，2000年）。朱一玄編：《聊齋志異資料匯編》（天津：南開大學出版社，2002年）。江曉原：《中國星占學類型分析》（上海：上海世紀出版股份有限公司上海書店出版社，2009年）。李志宏：《「演義」──明代四大奇書敘事研究》（台北：大安出版社，2011年）。李豐楙師：《六朝隋唐仙道類小說研究》（台北：學生書局，1986年）。李豐楙師：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》（台北：台灣學生書局，1997年）。李豐楙師：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》（北京：中華書局，2010年）。沈清松主編：《末世與希望》（台北：五南出版社，1999年）。余欣：《中古異相：寫本時代的學術、信仰與社會》（上海：上海世紀出版股份有限公司、上海古籍出版社，2011年）。邱敏捷編著：《文學與佛經》（高雄：高雄復文圖書出版社，2001年）。《社會科學研究叢刊》編輯部、四川省社會科學院文學研究所編：《三國演義研究集》（成都：四川省社會科學院出版社，1983年）。林以亮等著：《中國古典小說論集》（台北：幼獅文化公司期刊部，1976年）。林富士：《孤魂與鬼雄的世界：北台灣的厲鬼信仰》（台北：台北縣立文化中心，1995年）。周兆新主編：《三國演義叢考》（北京：北京大學出版社，1995年）。河南省社會科學院文學研究所編：《三國演義研究論文集》（北京：中華書局，1991年）。東華大學民間文學研究所、中華民俗藝術基金會編：《台灣王母信仰文化──世界學術研討會論文集》（花蓮：花蓮勝安宮管理委員會，2009年）。胡衍南師：《金瓶梅到紅樓夢──明清長篇世情小說研究》（台北：里仁書局，2009年）。胡萬川：《眞實與想像──神話傳說探微》（新竹：國立清華大學出版社，2004年）。胡適：《胡適古典文學研究論集》（上海：上海古籍出版社，1988年）。夏志清著、胡益民、石曉林、單坤琴譯：《中國古典小說史論》（南昌：江西人民出版社，2001年）。孫昌武：《佛教與中國文學》（上海：上海人民出版社，1988年）。陳翔華：《諸葛亮形象史研究》（杭州：浙江古籍出版社，1990年）。陳翔華：《三國志演義縱論》（台北：文津出版社有限公司，2006年）。倪彩霞：《道教儀式與戲劇表演型態研究》（廣州：廣東高等教育出版社，2005年）。連曉鳴主編：《天台山暨浙江區域道教國際學術研討會論文集》（杭州：浙江古籍出版社，2008年）。國立中興大學中國文學系主編：《第四屆通俗文學與雅正文學全國學術硏討會論文集》（台中：國立中興大學中國文學系，2003年）。許麗芳：《章回小說的歷史書寫與想像：以三國演義與水滸傳的敘事為例》（台北：秀威資訊科技股份有限公司，2007年）。楊義：《中國古典小說史論》（北京：人民出版社，1998年）。廖瓊媛：《三國演義的美學世界》（台北：里仁書局，2003年）。漢學硏究中心編：《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》（台北：漢學硏究中心，1994年）。魯小俊：《汗青濁酒：《三國演義》與民俗文化》（哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年）。魯迅：《中國小說史略》（北京：北京大學出版社，2009年）。劉文英、曹田玉：《夢與中國文化》（北京：人民出版社，2003年）。劉志雄、楊靜榮：《龍的身世》（台北：台灣商務印書館，2001年）。劉勇強：《中國古代小說史敘論》（北京：北京大學出版社，2007年）。劉苑如：《身體．性別．階級──六朝志怪的常異論述與小說美學》（台北：中央研究院中國文哲研究所，2002年）。黎志添主編：《香港及華南道教研究》（香港：中華書局（香港）有限公司，2005年）。樂蘅軍：《古典小說散論》（台北：夏林含英，1984年）。樂蘅軍：《意志與命運──中國古典小說世界觀綜論》（台北：大安出版社，2003年）。關四平：《三國演義源流研究》（哈爾濱：黑龍江教育出版社，2008年）。譚君強：《敘事學導論：從經典敘事學到後經典敘事學》（北京：高等教育出版社，2008年）。龔鵬程、張火慶著：《中國小說史論叢》（台北：台灣學生書局，1984年）。〔漢〕司馬遷著、高平子校註並章句：《史記天官書今註》（台北：中華叢書編審委員會，1965年）。〔宋〕劉義慶原著、余嘉錫編撰：《世說新語箋疏》（台北：華正書局有限公司，1984年）。〔日〕山田慶兒（Yamada Keiji）：《古代東亞哲學與科技文化》（瀋陽：遼寧教育出版社，1996年）。〔日〕金文京（Kin Bunkyo）、邱嶺、吳芳玲譯、李均洋校：《《三國演義》的世界》（北京：商務印書館，2010年）。〔英〕李約瑟（Joseph Terence Montgomery Needham）著、陳立夫主譯：《中國之科學與文明》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，1975年）。〔俄〕李福清（Boris Lyvovich Riftin）著、尹錫康、田大畏譯：《三國演義與民間文學傳統》（上海：上海古籍出版社，1997年）。〔俄〕李福清：《關公傳說與三國演義》（台北：雲龍出版社，1999年）。〔美〕宇文所安（Stephen Owen）著、田曉菲譯：《他山的石頭記──宇文所安自選集》（南京：江蘇人民出版社，2006年）。〔美〕宇文所安、鄭學勤譯：《追憶：中國古典文學中的往事再現》（台北：聯經出版事業股份有限公司，2006年）。〔美〕韋思諦（Stepehn C. Averill）編、陳仲丹譯：《中國大眾宗教》（南京：江蘇人民出版社，2006年）。〔美〕浦安迪（Andrew H. Plaks）講演：《中國敘事學》（北京：北京大學出版社，1996年）。〔美〕浦安迪著、沈亨壽譯：《明代小說四大奇書》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2006年）。〔瑞〕榮格（Carl Gustav Jung）著、馮川、蘇克譯：《心理學與文學》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，1987年）。〔羅〕伊利亞德（Mircea Eliade）著、楊素娥譯：《聖與俗──宗教的本質》（台北：桂冠圖書股份有限公司，2006年）。三、期刊論文丁煌：〈漢末三國道教發展與江南地緣關係初探－（以張陵天師出生地傳說、江南巫俗及孫吳政權與道教關係爲中心之一般考察）〉，《成功大學歷史學系歷史學報》第13號（1987年3月）。于斌、葉峰：〈淺析江南地區于君道的傳播特點和宗教命運〉，《江蘇工業學院學報》第9卷第2期（2008年6月）。王立言：〈再論《三國志通俗演義》中的諸葛亮形象〉，《殷都學刊》第2期（1991年）。王同書：〈《三國演義》對關羽的描繪及其文化意蘊〉，《明清小說研究》第2期（2002年）。王春華：〈淺談《三國演義》死亡敘事〉，《德州學院學報》第25卷第3期（2009年6月）。曲沐：〈超越之奇與超驗之美──《三國演義》藝術論之一〉，《貴州大學學報》（社會科學版）第18卷第1期（2000年1月）。邢東田：〈《水滸傳》讖言初探〉，《中國民間宗教研究》第3期（1999年）。李志宏：〈《三國演義》作為歷史通俗演義範式的文類意義及其話語表現〉，《台北教育大學語文集刊》第10期（2005年11月）。李沖鋒：〈《三國演義》中的數術〉，《聊城師範學院學報》（哲學社會科學版）第3期（1997年）。李英然：〈幽夢同誰近，多情共芹癡──《紅樓夢》太虛幻境之夢諸問題探疑〉，《石家莊學院學報》第12卷第4期（2010年7月）。李豐楙師：〈從成人之道到成神之道──一個台灣民間信仰的結構性思考〉，《東方宗教研究》新4期（1994年10月）。李豐楙師：〈出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識－－以《水滸傳》、《西遊記》為主──〉，《國文學誌》第7期（2003年12月）。李豐楙師：〈暴力敘述與謫凡神話：中國敘事學的結構問題〉，《中國文哲研究通訊》第17卷第3期（2007年9月）。李艷蕾：〈《三國演義》天命空間敘事〉，《山東科技大學學報》（社會科學版）第7卷第1期（2005年3月）。沈伯俊：〈論魏延〉，《青海社會科學》第5期（1985年）。沈伯俊：〈嚮往國家統一，歌頌「忠義」英雄──論《三國演義》的主題〉，《天府新論》第6期（1985年）。沈伯俊：〈論《李卓吾先生批評三國志》〉，《內江師專學報》（社會科學版）第3期（1993年）。別廷峰：〈談《三國演義》裡的童謠〉，《承德民族師專學報》第3期（1994年）。宋杰：〈合肥的戰略地位與曹魏的御吳戰爭〉，《首都師範大學學報》（社會科學版）第2期（2008年）。吳依凡：〈真實與虛構：「諸葛亮南征南中」由《三國志》到《三國演義》承衍研究〉，《輔大中研所學刊》第21期（2009年4月）。吳宗海：〈略論《三國演義》中的術數〉，《鎮江師專學報》（社會科學版）第4期（1994年）。吳聖昔：〈向命運之神膜拜、戲謔和挑戰的合奏──明清小說與星相占卜〉，《明清小說研究》Z1期（1990年）。周建渝：〈《三國志通俗演義》中的對話特質及其意義〉，《中國文哲研究集刊》第33期（2008年9月）。胡小偉：〈〈周倉考〉補正〉，《明清小說研究》第2期（2003年）。胡世厚、衛紹生：〈評《三國演義》的天人觀〉，《天府新論》第6期（1990年）。胡萬川：〈玄女、白猿、天書〉，《中外文學》第12卷第6期（1983年11月）。范道濟：〈談《三國演義》的天人關係〉，《明清小說研究》第1期（1993年）。秦玉明：〈天道循環：《三國演義》的思想核心──《三國演義》主題新探〉，《攀枝花大學學報》第13卷第1期（1996年3月）。馬幼垣著、賴瑞和譯：〈中國講史小說的主題與內容〉，《中外文學》第8卷第5期（1979年10月）。涂秀虹：〈「按鑑」：明代歷史演義的編撰方式及其意義──從建陽書坊刊刻通鑑類圖書談起〉，《福建師範大學學報》（哲學社會科學版）第1期（2011年）。孫勇進：〈天命與人道──論毛批《三國》歷史意志與道德理性的衝突〉，《明清小說研究》第4期（1998年）。孫廣碩：〈《三國演義》志怪成分淺析〉，《濰坊教育學院學報》第21卷第3期（2008年9月）。陳林美、李忠明：〈中國古代小說的教化意識〉，《明清小說研究》第3期（1993年）。陳思齊：〈析論《三國演義》的著述意識──從人物死亡描寫的角度〉，《東海大學圖書館館訊》新58期（2006年7月）。陳彩玲：〈論《三國演義》的宗教意識〉，《深圳大學學報》（人文社會科學版）第19卷第5期（2002年9月）。陳曉蕓：〈《三國演義》與「夢」〉，《明清小說研究》第2期（1992年）。張甲子：〈荊州文人集團與南北文化之交融〉，《湖北廣播電視大學學報》第29卷第1期（2009年1月）。張志合：〈黃正甫刊本《三國志傳》乃今見《三國演義》最早刻本考──兼說嘉靖本非最早刻本亦非羅貫中原作〉，《北京師範大學學報》（社會科學版）第2期（1994年）。張筠：〈從《史記》對始祖神話材料的處理看司馬遷的歷史觀〉，《中華文化論壇》第1期（2003年）。張樹文、吳微：〈《三國演義》神異敘事的範型特徵及其文化透視〉，《淮北煤炭師範學院學報》（哲學社會科學版）第24卷第2期（2003年4月）。符麗平：〈天命觀與《三國演義》孔明形象塑造〉，《成都大學學報》（社科版）第6期（2006年）。符麗平、李欣航：〈諸葛亮八陣圖神化及其原因〉，《成都大學學報》（社科版）第6期（2009年）。黃世孟：〈《三國演義》「呂伯奢事件」探析──兼論曹操「奸雄」形象源起〉，《東華中國文學研究》第2期（2003年）。傅阿循：〈《三國演義》的夢描寫及解析〉，《龍岩學院學報》第23卷第2期（2005年4月）。楊淑蘭、張雲超：〈試論《三國演義》的神異現象〉，《內江師範學院學報》第23卷（增）（2008年）。萬晴川：〈命相判語與古代小說情節建構〉，《明清小說研究》第2期（2001年）。趙舒雯：〈黃道十二宮的中國化問題〉，《北京大學研究生學志》第4期（2007年）。熊篤：〈《三國演義》與讖緯神學〉，《明清小說研究》第4期（2001年）。鄭鐵生：〈神秘文化在《三國演義》中的流貫及探源〉，《海南大學學報社會科學版》第15卷第1期（1997年3月）。魯小俊：〈天道的循環與人道的悲劇──《三國演義》的講史基調〉，《天府新論》第4期（2007年）。劉再復、林崗：〈論中國古代小說的敘事意識形態〉，《渤海大學學報》（哲學社會科學版）第5期（2010年）。劉志軍：〈論神秘色彩在《三國演義》中的藝術價值〉，《湖北大學學報》（哲學社會科學版）第2期（1996年）。劉孝嚴：〈《三國演義》的天命觀〉，《社會科學戰線》第3期（1995年）。劉昌安〈紛紛世事無窮盡，幾多衷情在夢中──淺論《三國演義》中的夢象描寫及其思想意義〉，《內蒙古民族師院學報》（哲社版）第2期（1996年）。劉勇強：〈論古代小說因果報應觀念的藝術化過程與形態〉，《文學遺產》第1期（2007年）。劉勇強：〈一僧一道一術士──明清小說超情節人物的敘事學意義〉，《文學遺產》第2期（2009年）。劉苑如：〈雜傳體志怪與史傳的關係──從文類觀念所作的考察〉，《中國文哲研究集刊》第8期（1996年3月）。劉玲娜：〈尚力與尚義──《三國演義》死亡描寫的聚焦點〉，《西華師範大學學報》（哲學社會科學版）第2期（2008年）。黎志添：〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《台灣宗教研究》第2卷第1期（2002年12月）。黎紅霞：〈紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃──論《三國演義》的天命觀〉，《文教資料》下旬刊（2008年6月）。潘承玉：〈《三國演義》二題〉，《明清小說研究》第2期（1992年）。潘承玉：〈紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃──《三國演義》主題再探〉，《晉陽學刊》第1期（1994年）。蔡毅：〈《三國演義》中的神怪描寫〉，《社會科學研究》第1期（1983年）。蕭兵：〈卜千秋墓豬頭神試說〉，《中原文物》第3期（1981年）。鍾林斌：〈試論《三國演義》最後十六回的價值〉，《南京師範大學文學院學報》第2期（2009年6月）。韓曉、魏明：〈論「天人合一」對《三國演義》敘事系統的影響〉，《湖北大學學報》（哲學社會科學版）第31卷第3期（2004年5月）。魏長領：〈因果報應與道德信仰──兼評宗教作為道德的保證〉，《鄭州大學學報》（哲學社會科學版）第37卷第2期（2004年3月）。譚帆：〈「奇書」與「才子書」──對明末清初小說史上一種文化現象的解讀〉，《華東師範大學學報》（哲學社會科學版）第35卷第6期（2003年11月）。蘇建新：〈《三國演義》與鬼神文化略論〉，《孝感師專學報》第2期（1997年）。四、學位論文白以文：《晚明仙傳小說之研究》（台北：國立政治大學中國文學系研究所博士論文，2006年）。林素吟：《傳統小說中軍師類型之研究──以《三國演義》中的諸葛亮為代表》（台中：逢甲大學中國文學系研究所碩士論文，1993年）。宦書亮：《《三國演義》涉夢情節的文化學心理學闡釋》（武漢：華中師範大學中國古代文學系高校教師在職攻讀研究所碩士論文，2007年）。孫廣碩：《《三國演義》志怪成分研究》（延吉：延邊大學中國古代文學系研究所碩士論文，2009年）。陳純禛：《中國傳統四大小說之「指導者」研究》（台北：東吳大學中國文學系研究所碩士論文，1990年）。張谷良：《諸葛亮民間造型之研究》（花蓮：國立東華大學中國語文學系研究所博士論文，2006年）。張清發：《明清家將小說研究》（高雄：國立高雄師範大學國文學系研究所博士論文，2005年）。黃世孟：《《三國志通俗演義》著述意識研究》（花蓮：國立東華大學中國語文學系研究所碩士論文，2004年）。馮陽：《明清小說中的「夢」「異」現象研究》（西安：陜西師範大學中國古代文學系研究所博士論文，2007年）。廖文麗：《古典小說虛實論研究──以《三國演義》為例──》（台北：國立台灣師範大學國文學系研究所碩士論文，1995年）。劉勇：《中國古代果報小說的敘事分析》（南昌：江西師範大學文藝學系研究所碩士論文，2004年）。劉苑如：《六朝志怪的文類研究：導異為常的想像歷程》（台北：國立政治大學中國文學系研究所博士論文，1996年）。劉淑華：《三國志平話與毛評本三國演義之情節比較》（台北：國立台灣師範大學國文學系在職專班碩士論文，2008年）。謝綉治：《魏晉象數易學研究》（高雄：國立高雄師範大學國文學系研究所博士論文，2009年）。〔韓〕洪淳孝（Hong Soon-hyo）：《三國演義研究》（台北：國立台灣師範大學國文學系研究所博士論文，1983年）。五、外文文獻〔日〕小川環樹（Ogawa Tamaki）：〈《三國演義》における佛教と道教〉，《東方學》第2輯（1951年8月）。〔日〕大林太良（Obayashi Taryo）：《神話学入門》（東京：中央公論社，1988年）。〔日〕井上泰山（Inoue Taizan）、〔日〕大木康（Oki Yasushi）、〔日〕金文京、〔日〕冰上正（Hikami Tadasi）、〔日〕古屋昭弘（Furuya Akihiro）共著：《花關索傳の研究》（東京：汲古書院，1989年）。〔日〕中川諭（Nakagawa Satoshi）：《『三國志演義』版本の研究》（東京：汲古書院，1998年）。〔日〕西岡弘（Nishioka Hiroshi）：〈叩歯考〉，《國學院雜誌》第80卷第7号（1979年7月）。〔日〕宮川尚志（Miyakawa Hisayuki）：《中國宗教史研究》（京都：株式會社同朋舎，1983年）。〔日〕橋本敬造（Hashimoto Keizo）：《中国占星術の世界》（東京：東方書局，1995年）。
Description:	碩士國立政治大學中國文學研究所 98151004 100
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151004
Data Type:	thesis
Appears in Collections:	[中國文學系] 學位論文

Files in This Item:

File	Size	Format
100401.pdf	2058Kb	Adobe PDF2	5123	View/Open

All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.

社群 sharing

著作權政策宣告 Copyright Announcement

1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏，無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用，惟仍請適度，合理使用本網站之內容，以尊重著作權人之權益。商業上之利用，則請先取得著作權人之授權。
The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

2.本網站之製作，已盡力防止侵害著作權人之權益，如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者，請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw)，維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.

DSpace Software Copyright © 2002-2004 MIT & Hewlett-Packard / Enhanced by NTU Library IR team Copyright © - Feedback