政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/53575

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Title:	從伺火到護摩：東亞秘密佛教中火祠之變 From Agnihotra to Homa: The Transformation of Fire Sacrifice in East Asian Esoteric Buddhism
Authors:	黃柏棋 Huang, Pochi
Contributors:	政大宗教所
Keywords:	密續;火供;護摩;火;內護摩與外護摩 tantra;agnihotra;homa;fire;inner
Date:	2011-06
Issue Date:	2012-09-13 11:14:25 (UTC+8)
Abstract:	本文先對秘密佛教在東亞的歷史及純密與雜密之分做了回顧與檢視，接著再進入正題。密續中的護摩（homa，火供或燒供、燒施，藏文Sbyin-sreg，同時見之於印度教及佛教教法）源於吠陀一事，明載於佛教密教部。就其源頭，吠陀時代事火之法（agnihotra）本跟火之祭祀本身無直接關係，而是跟天上之火——太陽之周行不墜之祕密不可分離。事火之法等於是護持日出日落，使太陽不至於掉落之符咒。然其意義在吠陀時代之後有所變化，成為流佈於民間持火、燒供、祈福之事。佛陀對於婆羅門之祭祀持反對態度，而阿含經典火之象徵意義則正負兼之。一則感官世界如同熊熊烈火，易燃起貪瞋痴之原；然而也只有智慧之火可將無明之毒滅絕。不過佛教真言法門之火供，其世俗面向昭然若揭。如此一來，密續護摩不但要跟印度教思想作出區隔，也要超越火供的現世欲求諸如息災、增益和調伏等法。於是乃有出世護摩跟入世護摩之分，三昧真火等智慧之光之象徵成為佛教護摩的另層意義。就東亞歷史而言，密續在中晚唐之宗教勢力榮景，可由法門寺地宮之出土文物見出。由地宮之舍利供養所表現之密續內容，可看到護摩之重要性及秘密佛教對宮庭信仰之影響力量，而護摩可能在唐代為祕續佛寺每日必做的儀軌。慧琳將護摩類比為祭四郊五岳等國之大祭，亦可見出其重大政治意涵。
Relation:	世界宗教學刊, 17, 37-70
Data Type:	article
Appears in Collections:	[Graduate Institute of Religious Studies] Periodical Articles

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