政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/51292

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Title:	台灣原住民族漢語文學中的祭儀書寫-以奧威尼‧卡露斯、霍斯陸曼‧伐伐為例
Authors:	余順琪
Contributors:	孫大川余順琪
Keywords:	原住民族文學祭儀書寫奧威尼‧卡露斯霍斯陸曼‧伐伐
Date:	2009
Issue Date:	2011-10-05 14:38:15 (UTC+8)
Abstract:	原住民族文學必須擺脫原運附屬品的角色，抹去抗議與控訴的色彩，才能夠擁有獨立存在的生命，因此原住民作家漸漸開始將筆尖掉頭、反身向內勇敢地面對母體文化流失的焦慮，積極深化主體認同，嘗試把口傳知識吸納成為文學創作的養料與靈魂。與傳統信仰有關的祭典儀式，本身就是部落整體傳承歷史文化經驗、知識及各種禮俗的重要憑藉之外，亦為凝聚集體記憶不可或缺的媒介與活動，足以代表一個族群觀看世界的方式與角度，但是卻因為整個台灣原住民族「生活世界」的喪失，支撐言說智慧的知識體系行將斷裂，部落原鄉也紛紛面臨潰散崩解的危機。在這種情況之下，挪用祭儀文學來進行創作恰巧是個兩全的方法，向祖靈回歸的文字一方面可以為漢語文學開拓嶄新的創作方向，另一方面也使祭儀擁有跳脫口傳限制的機會，並且進一步凝聚族人的情感與認同。本文選擇長期關注祭儀書寫的兩位作家作為範例進行論述，試圖探究祭儀傳統與文學創作之間究竟擁有什麼關聯？展現了何種獨特的姿態？作家為什麼要進行祭儀書寫？以什麼文學技巧來呈現？又彰顯出什麼樣的意義與價值？魯凱族作家奧威尼‧卡露斯及布農族作家霍斯陸曼‧伐伐，兩人的知識養成背景雖然大不相同，但社會現實都引導他們走上背對家鄉的那條路，離自己的族群越來越遠，當他們費盡九牛二虎之力、轉了一個大彎回歸主體認同時，對文化流逝的危機感受特別深刻，強烈的焦慮促使二人懷抱神聖的使命感，不約而同地選擇以文學創作的方式積極維護傳統、為歷史留下見證、也尋回了第一人稱的發言權利，雖然他們書寫祭儀的方式同中有異、異中有同，各自發展出不同的迷人風景，卻都在文本中建構了一個令人嚮往的桃花源，也成功地開啟了族群對話的天窗與平台，使珍貴的祭儀文化重新獲得一個充滿活力的生命，並且有機會以書面形式永遠流傳下去。
Reference:	一、漢語文學文本 1.奧威尼‧卡露斯作品奧威尼．卡露斯，1992.08.13，〈人與土地──好茶村的故事〉，《台灣時報》，22版台時副刊。奧威尼．卡露斯，1992.08.14，〈非凡的生命熱情──我認識的王有邦〉，《民眾日報》，16版鄉土文化。奧威尼．卡露斯，1994.07.28，〈回家的雲豹──西魯凱好茶人〉，《台灣時報》，22版台時副刊。奧威尼‧卡露斯，1996，《雲豹的傳人》，台中：晨星。奧威尼‧卡露斯，2001，《野百合之歌》，台中：晨星。奧威尼‧卡露斯，2003.10，〈重燃聖火──好茶魯凱獵人祭〉，《大地地理雜誌》，頁106-117。奧威尼‧卡露斯，2006，《神祕的消失：詩與散文的魯凱》，台北：麥田。奧威尼‧卡露斯，2007.03，〈生命中有一支弓和兩支箭──我的第一次魯凱族獵人祭〉，《新活水》，頁40-44。奧威尼．卡露斯，2009.11，〈消失的滋歌樂〉，《台灣文學館通訊》，頁39-42。 2.霍斯陸曼‧伐伐作品霍斯陸曼‧伐伐，1995.08.27-28，〈在女巨人褲襠下的日子〉，《台灣時報》，22版台時副刊。霍斯陸曼‧伐伐，1996.11，〈人神合一的律法──早期布農族社會律法探微〉，《原住民教育季刊》，頁63-75。霍斯陸曼‧伐伐，1997.04.12，〈死亡證明書〉，《民眾日報》，27版鄉土。霍斯陸曼‧伐伐，1997，《中央山脈的守護者：布農族》，台北：稻鄉。霍斯陸曼‧伐伐，1997，《玉山的生命精靈》，台中：晨星。霍斯陸曼‧伐伐，1997，《那年我們祭拜祖靈》，台中：晨星。霍斯陸曼‧伐伐，1998.11.21，〈祭儀行為與原住民文學──以布農族「誇功宴」為例〉，《台灣日報》，27版台灣副刊。霍斯陸曼‧伐伐，1999.03.13，〈等待靈魂〉，《台灣日報》，27版台灣副刊。霍斯陸曼‧伐伐，2001，《黥面》，台中：晨星。霍斯陸曼‧伐伐，2003.09.08-09.09，〈在女巨人褲襠下的日子〉，《自由時報》，39版、43版自由副刊。霍斯陸曼‧伐伐，2004.02.09，〈那年，我們在金門前線〉，《自由時報》，47版自由副刊。霍斯陸曼‧伐伐，2004.03，〈文學心‧布農魂〉，《台灣文學館通訊》，頁81-82。霍斯陸曼‧伐伐，2005.09.14，〈寫作是為了尋找回家的路〉，http://tawww.com/Aborigi/ShowArticle.asp?ArticleID=715 原住民文學院網站，2008.01.05上網。霍斯陸曼‧伐伐，2005.09，〈趕鳥的季節〉，《台灣原YOUNG》，頁7-15。霍斯陸曼‧伐伐，2006.01，〈有聲劇場：黑熊的智慧〉，《台灣文學館通訊》，頁46-47。霍斯陸曼‧伐伐，2006.11.14，〈尋找世界的盡頭〉， http://tawww.com/Aborigi/ShowArticle.asp?ArticleID=908 原住民文學院網站2008.11.06上網。霍斯陸曼‧伐伐，2006，《玉山魂》，台北：印刻。 3.其他作家作品巴代(林二郎)，2007，《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》，台北：麥田。瓦歷斯‧諾幹，1992，《荒野的呼喚》，台中：晨星。瓦歷斯‧諾幹，1992，《番刀出鞘》，台北：稻鄉。瓦歷斯‧諾幹，1994，《想念族人》，台中：晨星。伊替達歐索(根阿盛)，2008，《巴卡山傳說與故事》，台北，麥田。利格拉樂‧阿烏，1997，《紅嘴巴的VuVu：阿烏初期踏查追尋的思考筆記》，台中：晨星。拓拔斯‧塔瑪匹瑪(田雅各)，1987，《最後的獵人》，台中：晨星。拓拔斯‧塔瑪匹瑪(田雅各)，1992，《最後的獵人》，台中：晨星。夏曼‧藍波安，1999，《黑色的翅膀》，台中：晨星。游霸士‧撓給赫(田敏忠)，1995，《天狗部落之歌》，台中：晨星。達德拉凡‧伊苞，2004，《老鷹，再見──一位排灣女子的藏西之旅》，台北：大塊文化。二、專書 David M. 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Description:	碩士國立政治大學台灣文學研究所 94159012 98
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094159012
Data Type:	thesis
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