政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/51263
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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/51263


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    題名: 《大學》、《中庸》經典化的一個側面——由制度與思想的互動論中唐心性之學的開展
    The process of The Great Learning and The Doctrine of the Mean became the classics: from the interaction between political system and thought
    作者: 楊舒雲
    Yang,Shu Yun
    貢獻者: 梁庚堯
    林啟屏
    楊舒雲
    Yang,Shu Yun
    關鍵詞: 大學
    中庸
    經典化
    中唐
    心性之學
    科舉制度
    日期: 2010
    上傳時間: 2011-10-05 14:35:26 (UTC+8)
    摘要: 本書中，筆者以《大學》、《中庸》成為經典的歷程作為研究核心，以科舉制度作為觀照點；藉由制度變遷的視野，探討二書經典化之所以在唐代展開的原因。期盼透過一己之研究，展現「人」在歷史中的精神活動；並從另一個角度，嘗試回應此一中國經學、思想史上的重要議題。

    在問題意識的引導下，本書首先比對鄭玄、朱熹之注文，彰顯二者的差異；進而追溯此詮釋轉折發生的時間點，將論述聚焦於中唐。透過筆者之研究，發覺：此時期無論思想內部或實際政教舉措上，皆逐漸突破漢代以降的天人感應觀，與固有的《五經》典範；呈現重視「人事」或「仁義」等，內外並以人為主體的思想氛圍。而當我們進一步將選官制度的變遷，納入這段思想轉折過程以觀，則可見：隋唐科舉制度的實行，對選官標準與應考資格的開放，亦同時造成「人不土著」與「士不飾行」等社會弊端。漢代察舉制度以鄉舉里選作為主要入仕管道的模式，轉換至科舉後，「鄉里」的作用與意義漸趨模糊；過去以「鄉里」為道德、政治實踐的基本空間，與對於道德的積極訴求，亦開始趨向消極，士人與地方之間密切的依存關係，也相對弱化。

    思想世界裡，「天」作為最高權威的思想開始消褪，「人」的重要性遂漸彰顯；現實世界中，科舉制度的實行，縱使士人入仕的途徑更加自由、國家權力逐漸集中，卻同時導致「德—政」關係與「人—土」連結益加鬆動。內外交相影響之下，「人」於思想上不依附於「天」，在制度上自鄉里、階層的限制中游離出來；「人」的主體性與個體意識，在這個時期開始逐漸顯豁。然而，正由於「道德實踐」與「為政」接榫之鬆動，制度對於人的德行，遂轉向消極的限制，不再具有積極的作用；士人與鄉里關係的淡化，更使知識份子心中道德感與對地方責任感亦逐漸薄弱。此時，面對一個「官倍於古，士十於官，求官者又十於士」的現實環境，遂產生諸多士風沈淪、趨炎附勢的社會現象。

    知識份子身處於歷史之中，深刻體察諸多可能造成人心陷溺的困境。部分有志之士，一方面提出改革制度之訴求，另方面則逐漸強調內省，與一己修為的重要；展開對心性之學的深入挖掘，尋找道德的超越根源與工夫次第，試圖使士人在制度結構之限制中，透過心內自省，再度豎立起價值判準，重新以心性之學作為新時代的思想中心。〈大學〉、〈中庸〉邁向經典之路，便在唐代儒者的論述中，立下了第一個里程碑。
    參考文獻: 一、中文著作
    （一）古籍與注本（依年代排列）
    漢‧班固：《漢書》，臺北：鼎文書局，1983。
    唐‧姚思廉等撰：《梁書》，臺北：鼎文書局，1975。
    唐‧魏徵等：《隋書》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1975。
    唐‧劉餗：《隋唐嘉話》，北京：中華書局，2005。
    唐‧李林甫等撰，陳仲夫點校：《唐六典》，北京：中華書局，2008。
    唐‧梁肅：《刪定止觀》，紐約：美國佛教會，1973。
    唐‧陸贄撰，王素點校：《陸贄集》，北京：中華書局，2006。
    唐‧杜佑：《通典》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1994。
    唐‧柳宗元著：《柳宗元集》，北京：中華書局，2006。
    唐‧韓愈撰，劉真倫、岳珍校注：《韓愈文集彙校箋注》，北京：中華書局，2010。
    唐‧劉禹錫撰：《劉禹錫集》，北京：中華書局，2000。
    唐‧李翱撰：《李文公集》，臺北：臺灣商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》本，集部十七，別集類。
    唐‧白居易撰：《白居易集》，臺北：漢京文化事業有限公司，1984。
    五代‧王定保：《唐摭言》，臺北：世界書局，出版年不詳。
    後晉‧劉昫等：《舊唐書》，北京：中華書局，2002。
    宋‧王溥撰：《唐會要》，上海：上海古籍出版社，2006。
    宋‧歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，北京：中華書局，2003。
    宋‧司馬光撰，宋遺民胡三省注：《新校資治通鑑注》，臺北：世界書局，1972。
    宋‧朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983。
    宋‧朱熹注，宋‧趙順孫纂疏：《四書纂疏》，臺北：文史哲出版社，1981。
    宋‧嚴羽：《滄浪詩話》，臺北：廣文書局有限公司，1972。
    宋‧黎靖德編：《朱子語類》，北京：中華書局，2007。
    清‧王鳴盛：《十七史商榷》，臺北：大化書局，1977。
    清‧董誥等編：《全唐文》，北京：中華書局，2006。
    清‧徐松撰，羅繼祖補遺：《登科記考》，京都：中文出版社，1982，再版。
    清‧皮錫瑞著，周予同注釋：《經學歷史》，臺北：漢京文化事業有限公司，1983。
    《十三經注疏》，臺北：藝文印書館影印，嘉慶二十年江西南昌府開雕本。
    （二）專書論著（依姓氏筆畫排列）
    王仲犖：《隋唐五代史》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2005。
    王汎森：《古史辨運動的興起》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1987。
    甘懷真：《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2004。
    何忠禮：《南宋科舉制度史》，北京：人民出版社，2009。
    余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，1987。
    余英時：《論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究》，臺北：東大圖書股份有限公司，1995。
    余英時：《中國知識階層史論‧古代篇》，臺北：聯經出版事業公司，2001。
    余英時：《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究（上篇）》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，2003。
    余英時：《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，2004。
    余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神（增訂版）》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2007，二版。
    余英時：《知識人與中國文化的價值》，臺北：時報文化出版企業股份有限公司，2008。
    吳 震主編：《宋代新儒學的精神世界——以朱子學為中心》，上海：華東師範大學出版社，2009。
    吳宗國：《唐代科舉制度研究》，北京：北京大學出版社，2010。
    吳展良編：《朱子研究書目新編（1900-2002）》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005。
    束景南：《朱熹年譜長編》，上海：華東師範大學出版社，2001。
    李 兵：《書院教育與科舉關係研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005。
    李弘祺：《宋代官學教育與科舉》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2004。
    李明輝編：《中國經典詮釋傳統（二）：儒學篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2004。
    林 岩：《北宋科舉考試與文學》，上海：上海古籍出版社，2006。
    林啟屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007。
    侯外廬主編：《中國思想通史》，北京：人民出版社，1959。
    柳立言：《宋代的家庭和法律》，上海：上海古籍出版社，2008。
    洪淑芬：《儒佛交涉與宋代儒學復興——以智圓、契嵩、宗杲為例》，臺北：大安出版社，2008。
    韋政通：《中國思想史》，臺北：水牛圖書出版事業有限公司，2005，十三版。
    唐君毅：《中國哲學原論‧導論篇》，臺北：臺灣學生書局有限公司，2004。
    唐君毅：《中國哲學原論‧原性篇：中國哲學中人性思想之發展》，臺北：臺灣學生書局有限公司，2006。
    徐洪興：《思想的轉型——理學發生過程研究》，上海：上海人民出版社，1996。
    祝尚書：《宋代科舉與文學》，北京：中華書局，2008。
    高明士：《隋唐貢舉制度》，臺北：文津出版社有限公司，1999。
    張 灝：《幽暗意識與民主傳統》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2006，二版。
    張豈之主編：《中國思想學說史‧隋唐卷》，桂林：廣西師範大學出版社，2008。
    張 躍：《唐代後期儒學的新趨向》，臺北：文津出版社有限公司，1993。
    梁啟超：《儒家哲學》，臺北：中華書局，1956。
    許凌雲：《中國儒學史‧隋唐卷》，廣州：廣東教育出版社，1998。
    陳 飛：《唐代試策考述》，北京：中華書局，2002。
    陳弱水：《唐代文士與中國思想的轉型》，桂林：廣西師範大學出版社，2009。
    陳逢源：《朱熹與四書章句集注》，臺北：里仁書局，2006。
    陳雯怡：《由官學到書院——從制度與理念的互動看宋代教育的演變》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2004。
    傅斯年：《性命古訓辯證》，桂林：廣西師範大學出版社，2006。
    傅璇琮：《唐代科舉與文學》，臺北：文史哲出版社，1994。
    勞思光：《大學中庸譯註新編》，香港：中文大學出版社，2000。
    勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局股份有限公司，2004。
    彭 林主編：《中國經學》，第4輯，桂林：廣西師範大學出版社，2009。
    程千帆：《古詩考索‧唐代進士行卷與文學》，武漢：武漢大學出版社，2008。
    馮友蘭：《中國哲學史（增訂本）》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2002。
    黃俊傑論譯：《史學方法論叢》，臺北：臺灣學生書局，1984，增訂三版。
    黃俊傑編：《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：喜馬拉雅研究發展基金會，2002。
    黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007。
    黃俊傑編：《東亞儒者的《四書》詮釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2008。
    黃俊傑編：《東亞論語學：中國篇》，臺北：臺灣大學出版中心，2009。
    黃源盛：《漢唐法制與儒家傳統》，臺北：元照出版有限公司，2009。
    葛兆光：《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2009。
    葛曉音：《詩國高潮與盛唐文化》，北京：北京大學出版社，1998。
    漆 俠：《宋學的發展和演變》，石家莊：河北人民出版社，2004。
    劉大杰：《中國文學發展史》，臺北：華正書局，2005。
    劉子健：《歐陽修的治學與從政》，臺北：新文豐出版公司，1984。
    劉海峰：《唐代教育與選舉制度綜論》，臺北：文津出版社有限公司，1991。
    劉海峰：《科舉考試的教育視角》，武漢：湖北教育出版社，1996。
    劉海峰、李 兵：《學優則仕：教育與科舉制度》，長春：長春出版社，2004。
    劉海峰編：《二十世紀科舉研究論文選編》，武漢：武漢大學出版社，2009。
    蔣 寅：《大歷詩人研究》，北京：中華書局，1995。
    錢 穆：《錢賓四先生全集》，臺北：聯經出版股份有限公司，1998。
    錢 穆：《中國學術思想史論叢（四）》，臺北：素書樓文教基金會‧蘭臺網路出版商務股份有限公司，2000。
    錢 穆：《朱子學提綱》，臺北：東大圖書股份有限公司，2001。
    錢 穆：《國史大綱（修訂本）》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2005，三版。
    錢 穆：《中國文化史導論》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2008。
    閻步克：《察舉制度變遷史稿》，北京：中國人民大學出版社，2009。
    龔延明：《中國古代職官科舉研究》，北京：中華書局，2006。
    （三）單篇論文
    王德權：〈修身與理物——中唐士人自省之風的兩個面向〉，《臺灣師大歷史學報》，第35期（2006年6月）。
    王德權：〈李華政治社會論的素描——中唐士人自省風氣的轉折〉，《國立政治大學歷史學報》，第26期（2006年11月）。
    余英時：〈我摧毀了朱熹的價值世界嗎？——答楊儒賓先生〉，《當代》，第197期（2004年1月）。
    余英時：〈簡單的說明〉，《當代》，第198期（2004年2月）。
    余英時：〈「抽離」、「迴轉」與「內聖外王」——答劉述先先生〉，《九州學林》，第2卷第1期（2004年春）。
    余英時：〈試說儒家的整體規畫——劉述先先生「回應」讀後〉，《九州學林》，第2卷第2期（2004年夏）。
    梁庚堯：〈宋元書院與科舉〉，收入宋史座談會主編：《宋史研究集‧第33輯》，臺北：蘭臺出版社，2003。
    陳逢源：〈先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識——朱熹道統觀之淵源考察〉，《中央大學人文學報》，第41期（2010年1月）。
    楊儒賓：〈大學與全體大用之學〉（未刊稿，專書待出版）。
    楊儒賓：〈如果再迴轉一次「哥白尼的迴轉」〉，《當代》，第195期（2003年11月）。
    楊儒賓：〈作為性命之學的經學——理學的經典詮釋〉，《長庚人文社會學報》，二卷二期（2009年10月）。
    楊儒賓：〈我們需要更多典範的轉移——敬答余英時先生〉，《當代》，第198期（2004年2月）。
    劉述先：〈評余英時《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》〉，《九州學林》，第1卷第2期（2003年冬）。
    劉述先：〈對余英時教授的回應〉，《九州學林》，第2卷第2期（2004年夏）。
    劉 寧：〈啖、趙《春秋》學的分歧與會通——「變周」、「從周」與中唐思想變化〉，收入彭林主編：《中國經學》，第4輯，桂林：廣西師範大學出版社，2009。
    （四）學位論文
    黃瀚儀：《宋儒道統思想之研究》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，94學年度。
    劉又銘：《〈大學〉思想證論》，臺北：國立政治大學中文系博士論文，1992。
    二、翻譯論著
    （一）專書論著
    （日）高津孝著，潘世聖等譯：《科舉與詩藝——宋代文學與士人社會》，上海：上海古籍出版社，2005。
    （日）副島一郎著，王宜瑗譯：《氣與士風：唐宋古文的進程與背景》，上海：上海古籍出版社，2005。
    （日）溝口雄三、小島毅編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，南京：江蘇人民出版社，2006。
    （日）宮崎市定：《九品官人法研究——科舉前史》，北京：中華書局，2008。
    （日）近藤一成：《宋代中國科舉社會の研究》，東京：汲古書院，2009。
    （日）土田健次郎著，朱剛譯：《道學之形成》，上海：上海古籍出版社，2010。
    （法）Fernand Braudel著，劉北成、周立紅譯：《論歷史》，北京：北京大學出版社，2008。
    （美）Peter K. Bol著，劉寧譯：《斯文：唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民出版社，2001。
    （美）Thomas S. Kuhn著，程樹德、傅大為、王道還、錢永祥譯：《科學革命的結構》，臺北：遠流出版事業股份有限公司，2008，二版。
    （德）Max Weber著，簡惠美譯：《中國的宗教：儒教與道教》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，2003，二版。
    Edward W. Said：《知識份子論》，臺北：麥田出版，2004，二版。
    劉俊文主編，黃約瑟譯：《日本學者研究中國史論著選譯》，北京：中華書局，1993。
    三、外文論著
    （日）宮崎市定：《科舉：中國の試驗地獄》，東京：中央公論社，1984。
    四、網路資源
    中央研究院「漢籍全文資料庫」，網址：http://hanji.sinica.edu.tw/ 。
    描述: 碩士
    國立政治大學
    中國文學研究所
    97151002
    99
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097151002
    資料類型: thesis
    顯示於類別:[中國文學系] 學位論文

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