Loading...
|
Please use this identifier to cite or link to this item:
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/50715
|
| Title: | 嘻哈現場表演的儀式構成與參與研究：以拷秋勤為例
A study of ritual construction and participation in Hip hop live performance |
| Authors: | 蔡致仁 |
| Contributors: | 黃葳威
蔡致仁 |
| Keywords: | 嘻哈
饒舌
儀式
互動
現場表演 |
| Date: | 2010 |
| Issue Date: | 2011-09-29 16:27:53 (UTC+8) |
| Abstract: | 本研究從對饒舌現場表演中的「呼喊與回應」作為儀式的想像，發展成問題意識，一是拷秋勤如何將現場表演建構為與觀眾/樂迷的互動儀式，二是樂迷「儀式性參與」現場表演的內涵。針對此二問題，以台灣獨立樂團拷秋勤的現場表演與其樂迷作為研究對象，採用參與觀察法與深入訪談法，進行為期三個月的資料蒐集與訪談。經過整理，描繪出拷秋勤現場表演的各種面向，以及觀眾的組成與反應。在深度訪談部分探討樂迷從接觸拷秋勤到迷的原因、參與現場表演的動機、經驗與感覺、消費行為等。
研究者發現拷秋勤運用大量的呼喊與回應(call and response)與觀眾互動，其為拷秋勤表演一貫的特色，呼喊與回應作為互動儀式的意義在透過重複的帶動與對話建立與觀眾的連結，宣揚樂團的理念引起認同，提升現場觀眾熱情也凝聚樂迷的向心力。拷秋勤不斷使用關鍵字召喚觀眾的共同身份，製造象徵意義。現場表演的儀式特質在表演流程、表演歌曲的面向特別顯著。在樂迷「儀式性參與」的部分，只有少數受訪者呈現狂熱的參與情形，然而樂迷大多會重複地參與現場演出。樂迷儀式性參與的意義在於從中獲得沈浸的感覺，以及與現場融合為一體的感覺，享受現場的氛圍，擁護共同的理念從中獲得成長，與拷秋勤及現場所有觀眾交流情感。
現場表演是饒舌這個音樂類型與嘻哈文化最終的表現場域與管道，而迷與愛好者的參與是它們能長久發展的根源與基礎，因此呈現樂迷參與現場表演的感受，以及現場表演內容與結構吸引觀眾與樂迷的原因，的確有其必要性。因此，整理分析並呈現饒舌現場表演樣貌以及樂迷與愛好者的聲音、感受與意見，則為本研究與其他台灣嘻哈文化與饒舌研究的不同之處。
This study is developed from the idea of imagining “call and response” in live rap performance as ritual, and is divided into two research questions. First, how does Taiwan rap band Kou Chow Ching build an interactive ritual in live performances through call and response techniques? Second, how do fans of Kou Chow Ching “ritualistically participate” live performances? In order to answer these questions, this study decides to conduct a three month long research through in-depth interview and participant observation method to collect data. Observation and depiction of six of Kou Chou Ching’s live performances are detailed in the thesis, also the composition and reaction of the audience in each show. In interviews, we discuss these fans’ reason and affection to Kou Chow Ching, motivation of participating live performances, experience and feeling, and their consuming behavior of Kou Chow Ching’s records, related products, and shows.
Kou Chow Ching employs a lot of call and response techniques to interact with audience. The meaning of call and response as ritual, is that the repeated call and talking create bonding between Kou Chow Ching and audience, promote the band’s philosophy, heighten and cohere audience. Kou Chow Ching keeps summoning the audience’s sharing identity with key words, constructing symbolic meaning. Besides, in live performances, the ritualistic nature is also salient in their performing procedure and rap songs.
Only a few of interviewees feverishly participate Kou Chow Ching’s live performances. However, all interviewees do regularly participate these shows. The meanings of fan’s ritualistic participation are gaining the feeling of immersion, merging with other fans and rappers on the scene, and enjoying the atmosphere, giving support to shared beliefs, and exchanging emotions and feelings with Kou Chow Ching and others.
Live performance is the ultimate channel and field to manifest rap as a genre and hip hop culture, and the participation of fans is the root and foundation of rap and hip hop’s continuous growing. So it is necessary to acquire the content and structure of live rap performance, and fan’s response to it. Therefore, this study provides the observation of Kou Chow Ching’s live rap performances, and the voice of fans, which is a different approach comparing to studies of rap and hip hop culture in Taiwan. |
| Reference: | Alridge, D.P. (2005). From Civil Rights to Hip Hop: Toward a Nexus of Ideas. The Journal of African American History, 90(3), 226-252.
Bennett, A. (1999). Hip hop am Main: the localization of rap music and hip hop culture. Media, Culture & Society, 21, 77-91.
Carey, James. (1989). Communication As Culture: Essays on Media and Society. Unwin Hyman.
Condry, I. (2006). Hip-hop Japan: rap and the paths of cultural globalization. Duke University Press.
Daniel, J. L., and Smitherman, G. (1976). How I Got Over: Communication Dynamics in the Black Community. Quarterly Journal of Speech, 62(1), 26-39.
Dowdy, M. (2007). Live Hip Hop, Collective Agency, and “Acting in Concert”. Popular Music and Society. 30(1), 75-91.
Hills, M. (2002). Fan Cultures. Routledge.
Keyes, C. (1984). Verbal Art Performance in Rap Music: The Conversation of the 80`s. Folklore Forum, 17(2), 143-52.
Keyes, C. (2002). Rap music and Street Consciousness. University of Illinois Press.
Lin, A. (2009). Respect for Da Chopstick Hip Hop: The Politics, Poetics, and Pedagogy of Cantonese Verbal Art in Hong Kong. In Alim, H.S., & Ibrahim, A. (Eds.), Global Linguistic Flows: Hip Hop Cultures, Youth Identities, and the Politics of Language. (pp. 159-177). New York: Routledge.
Perkins, W. (1996). Droppin’ Science: Critical Essays on Rap Music and Hip Hop Culture. Temple University Press.
Rothenbuhler, E., W. (1998). Ritual Communication: From Everyday Conversation to Mediated Ceremony. Sage Publications.
Smitherman, G. (1977). Talkin and testifyin: The language of Black America. Detroit: Wayne State University Press.
Stephens, G. (1991). Rap Music’s Double-Voiced Discourse: A Crossroads for Interracial Communication. Journal of Communication Inquiry. Vol. 15. 70-91.
Turner, V. (1982). From Ritual to Theatre – The Human Seriousness of Play. PAJ Publications.
丁興祥等譯（2006）。《質性心理學：研究方法的實務指南》。遠流出版。（原書J. A. Smith (ed.). (2003). Qualitative Psychology. Sage Publications.）
尼爾遜喬治（2002）。《嘻哈美國》。何穎怡譯。商周出版。
吳一凡（2008）。《聲氣相通：一個馬華氣功治療班儀式與語言的探討》。國立清華大學人類學研究所碩士論文。
李佳玲（2008）。《台灣嘻哈舞蹈的文化中介者與在地發展》。元智大學資訊社會學研究所碩士論文。
李佩真（1998）。《偶像文本的消費意義：迷與偶像關係之探討》。世新大學教育學研究所碩士論文。
李羿伶（2010）。《從謝喜納的儀式觀點分析安麗台灣公司的會員招募》。國立台灣藝術大學戲劇與劇場應用學系碩士論文。
李國強（2006）。《探索嘻哈文化的核心價值：品牌定位的新方向》。世新大學公關暨廣告學研究所碩士論文。
李靜怡（2004）。《台灣青少年嘻哈文化的認同與實踐》。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
阮聖立（2009）。《分手經驗中的儀式內涵》。中國文化大學心理輔導研究所碩士論文。
周芸如（2010）。《名牌消費部落的成型-年輕族群的精品消費行為研究》。世新大學公共關係暨廣告學研究所碩士論文。
林怡芳（2003）。《布農族射耳祭音樂之宗教與社會功能》。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
夏春祥（2000）。《媒介記憶與新聞儀式：1947-2000》。國立政治大學新聞學系博士論文。
徐國峰（2005）。《龍魂不滅：傳播儀式中的社群記憶》。國立政治大學廣播電視研究所碩士論文。
高穎超（2006）。《做兵、儀式、男人類：台灣義務役男服役過程之陽剛氣質研究（2000-2006）》。台灣大學社會學研究所碩士論文。
涂爾幹（1992）。《宗教生活的基本形式》。芮傳明、趙學元譯。桂冠。
常安陸（2002）。《從「阈門」到「類阈門」看信仰的變遷過程與互動》。國立清華大學人類學研究所碩士論文。
張文威（2008）。《台灣棒球迷之儀式研究》。國立台灣師範大學運動與休閒管理研究所碩士論文。
張正昌（2005）。《由消費文化的現象探討球迷社群儀式性 行為與體驗：以臺灣職棒為例》。東海大學企業管理學系碩士論文。
張哲豪（2010）。《影迷的盛宴：台北金馬影展觀眾的儀式性參與》。國立政治大學廣播電視研究所碩士論文。
張順傑（2006）。《HIP HOP對自我及行銷現象之認知：探索性研究》。國立中正大學行銷管理研究所碩士論文。
張維元（2003）。《解析流行音樂夢工場：一個實踐形構視角下的個案研究》。輔仁大學大眾傳播研究所碩士論文。
張瓊霞（2002）。《再探電子花車：矛盾‧仰望‧現代性》。國立清華大學社會學研究所碩士論文。
莊景和（2005）。《正統性的對戰：台灣嘻哈饒舌樂的音樂政治》。國立台灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文。
陳明凱（2005）。《當代臺灣嘻哈音樂錄影帶之視覺意涵研究：以西元2000-2004年為例》。元智大學資訊傳播學系碩士論文。
陳芸芸等譯（2001）。《特新大眾傳播理論》。台北：韋伯文化。（原書 McQuail, D. (1994). Mass communication theory: An introduction (3rd ed.). London: Sage.）
陳培真（1998）。《外顯式溝通中說者與聽者之間的關係：以豬頭皮的饒舌歌為例》。國立台灣師範大學英語學系碩士論文。
傅讌翔（2007）。《台灣嘻哈舞蹈文化現象之研究―以大台北都會區為例》。中國文化大學舞蹈研究所碩士論文。
葉家祺（2008）。《嘻哈樂對Ｙ世代族群物質主義、流行意識與享樂主義之影響》。中興大學行銷學系所碩士論文。
熊芮華（2009）。《台灣漢語饒舌歌之節奏類型》。國立政治大學語言學研究所碩士論文。
劉乙甫（2010）。《青少年街舞者:自我認同與自尊的建構研究》。國立體育大學體育研究所碩士論文。
劉思劭（2006）。《嘻哈、故事、與廣告效果》。國立政治大學企業管理研究所碩士論文。
潘宇航（2005）。《運動場上的眾聲喧嘩： 台灣棒球迷與職棒球場中的空間氛圍、人群互動分析》。台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
鄭雅心（2003）。《儀式象徵與地方感呈現－以溪州鄉成功村國姓宮關乩童儀式為例》。雲林科技大學資產維護系碩士班碩士論文。
鄭繼文（2005）。《探索饒舌樂迷的心智模式：結合質化與量化方法的研究》。世新大學公關暨廣告學研究所碩士論文。
賴慶陽（2004）。《入會儀式:論爵內卜的三段式空間轉換結構與莫禮森的《所羅門之歌》》。中國文化大學英國語文學研究所碩士論文。
簡妙如（1996）。《過度的閱聽人：「迷」之初探》。國立中正大學電訊傳播研究所碩士論文。
羅資民（2007）。《身體書寫下的自我認同、交融、與通道儀式—台灣Cosplay文化之表演研究觀》。台灣大學表演藝術研究所碩士論文。
蘇祐誼（2009）。《超越貧民窟中心論：《嘻哈故事》中的黑色資本主義與非裔美國人雄風》。台灣大學外國語文學研究所碩士論文。
Alim, S., Hip Hop Nation Language. Retrieved 6月30日, 2010, Retrieved from http://www.pbs.org/speak/words/sezwho/hiphop/
拷秋勤（2009年5月9日）。歌曲背後的故事--04 官逼民反 Part.1。2010年12月9日。取自：http://blog.roodo.com/kou/archives/8904227.html
拷秋勤（2005年12月22日）。拷秋勤歌詞大披露~【汝介名，叫做台灣人】。
2010年12月9日。取自：http://blog.roodo.com/kou/archives/898767.html
拷秋勤（年份不詳）。拷秋勤on indievox。2010年12月16日。取自：http://www.indievox.com/kou/intro
拷秋勤（年份不詳）。Kou Chou Ching (拷秋勤)。2010年12月17日。取自：http://bitetone.com/2010/06/30/kou-chou-ching-%E6%8B%B7%E7%A7%8B%E5%8B%A4/ |
| Description: | 碩士
國立政治大學
廣播電視學研究所
96453019
99 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096453019 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [廣播電視學系] 學位論文
|
Files in This Item:
| File |
Size | Format | |
|---|
| index.html | 0Kb | HTML2 | 560 | View/Open |
|
All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.
|
