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    Title: 歐陽脩儒學思想研究
    Authors: 李函香
    Contributors: 陳逢源
    李函香
    Keywords: 歐陽脩
    天命觀
    儒學思想
    史觀
    排佛
    Date: 2008
    Issue Date: 2010-04-24 17:27:44 (UTC+8)
    Abstract: 本論文分成四大區塊，包含歐陽脩窮達有命的天命觀、節義昭著的君子意識、居正大一統的史觀及修本以勝佛的排佛思想。歐陽脩建構天命觀的步驟是「質疑天──致力學《易》──推之於天」，天也有不勝人力之時，人若能致力學《易》，則天命之理及人生的窮達禍福自可不動心。對於不知所以然的人事，歐陽脩採取「推之於天」的策略，將晦澀玄虛之事，「推」移給天。歐陽脩窮達有命的天命觀與先秦「窮達以時」中「遇不遇，天也」的論點相同，「遇」不「遇」乃「天」所決定，非人力所能為。人事即天命，修人事才是上達天命的起始，多關注本於人情、切於事實的人間世，遠比空談性理之學要崇高。歐陽脩的君子意識，顯現於內在的修持與外在的作為二個方面。君子的內在是一個中心有所守的世界，「德業兩全，讒謗自止」是其道德修為中所依循的原則。「明道」是歐陽脩追求的目標，「通經學古」則是歐陽脩淬勵思路的最佳路徑。節義昭著的君子意識讓歐陽脩有了與眾不同的作為：拔擢賢材不遺餘力，能面爭廷論；恪守寬簡之治的原則，濟時恤民。在居正一統的史觀這一方面，歐陽脩創出或以「德」或以「業」的彈性的史觀，處理朝代更迭所帶來的正統問題，「德」與「業」可以擇一而存，不必兩全，也無須涉及讒謗，當「德不足」之時，則以「論必據迹」的方式處理。在闢佛思想上，歐陽脩採取較溫和的對策──修其本以勝之，此對策之下，又以禮義為本，以浸漸之法成其化，作為推動的原則。而歐陽脩高懸三代之治，並不是要君臣完全複製，而是藉此激勵眾人，要向著真善美的境界邁進。歐陽脩的斥佛排老說，初始即帶有某種程度的寬容；至於晚年的傾心釋、老，實乃有迹可循。
    Reference: （一）古籍部分（依作者時代先後）
    經部
    （周）左丘明傳、（晉）杜預注、（唐）孔穎達等正義，《春秋左傳正義》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）孔穎達等正義，《毛詩正義》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （漢）董仲舒，《春秋繁露》，臺北：世界書局，1958年5月。
    （漢）趙岐注、（宋）孫奭疏，《孟子注疏》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書
    館，2001年12月。
    （漢）何休注、（唐）徐彥疏，《春秋公羊傳注疏》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （漢）鄭玄注、（唐）孔穎達等疏，《禮記正義》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （漢）孔安國傳、（唐）孔穎達等正義，《尚書正義》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （漢）許慎著、（清）段玉裁注，《說文解字注》，臺北：黎明文化事業公司，1980年10月。
    （魏）何晏集解、（宋）邢昺疏，《論語注疏》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （魏）王弼、（晉）韓康伯注、（唐）孔穎達等正義，《周易正義》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （晉）范甯注、（唐）楊士勛疏，《春秋榖梁傳注疏》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （晉）郭璞注、（宋）邢昺疏，《爾雅注疏》，《十三經注疏》本，臺北：藝文印書館，2001年12月。
    （宋）孫復，《春秋尊王發微》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺北：臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）歐陽脩，《詩本義》，臺北：藝文印書館，1965年。
    （宋）程頤，《周易傳》，臺北：藝文印書館，2006年5月。
    （宋）朱熹，《四書集注》，臺北：藝文印書館，2001年9月。
    （宋）朱熹，《詩集傳》，臺北：藝文印書館，2006年3月。
    （清）焦循，《孟子正義》，臺北：文津出版社，1988年7月。
    （清）朱駿聲，《六十四卦經解》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2006年8月。
    （清）劉寶楠，《論語正義》，臺北：臺灣書局，1958年4月。
    （清）皮錫瑞，《經學歷史》，臺北：藝文印書館，1959年11月。
    （清）康有為，《孟子微》，臺北：臺灣商務印書館，1968年1月。
    （清）康有為，《中庸注》，臺北：臺灣商務印書館，1968年6月。
    （清）陳立，《公羊義疏》，臺北：鼎文書局，1973年5月。
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    （漢）班固撰、（唐）顏師古注，《漢書》，臺北：世界書局，1972年9月。
    （晉）陳壽撰、（宋）裴松之注，《三國志》，臺北：世界書局，1972年12月。
    （南朝宋）范曄撰、（唐）李賢等注，《後漢書注》，臺北：世界書局，1972年9 月。
    （北齊）魏收，《魏書》，臺北：鼎文書局，1975年。
    （唐）房玄齡，《晉書》，臺北：鼎文書局，1979年。
    （唐）魏徴，《隋書》，臺北：鼎文書局，1975年。
    （唐）令狐德棻，《周書》，臺北：鼎文書局，1975年。
    （唐）劉知幾、（清）浦起龍釋，《史通》，臺北：里仁書局，1980年9月。
    （唐）杜佑，《通典》，臺北：新興書局，1963年10月。
    （後晉）劉昫等撰，《舊唐書》，臺北：鼎文書局，2000年。
    （宋）薛居正，《舊五代史》，臺北：藝文印書館，1955年。
    （宋）歐陽脩、宋祁，《新唐書》，北京：中華書局，1975年。
    （宋）歐陽脩撰、（宋）徐無黨注，《新五代史》，北京：中華書局，2002年12月。
    （宋）司馬光，《資治通鑑》，臺北：國立中央圖書館特藏組，未書出版年月。
    （宋）鄭樵，《通志》，臺北：新興書局，1963年10月。
    （宋）晁公武著、（清）陸心源編，《郡齋讀書志》，臺北：廣文書局，1968年。
    （宋）李燾，《續資治通鑑長編》，臺北：世界書局，1961年。
    （宋）袁樞，《通鑑紀事本末》，臺北：里仁書局，1980年11月。
    （宋）江少虞，《宋朝事實類苑》，臺北：源流文化事業公司，1982年11月。
    （宋）李攸，《宋朝事實》，臺北：廣文書局，1980年12月。
    （宋）王應麟，《困學紀聞》，臺北：臺灣商務印書館，1978年。
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    （宋）司馬光，《涑水記聞》，北京：中華書局，1997年12月。
    （宋）王闢之，《澠水燕談錄》，北京：中華書局，1981年3月。
    （宋）沈括，《夢溪筆談》，臺北：臺灣商務印書館，1956年4月。
    （宋）陳師道，《後山談叢》，臺北：廣文書局，1961年9月。
    （宋）邵伯溫，《邵氏聞見錄》，北京：中華書局，1997年12月。
    （宋）魏泰，《東軒筆錄》，北京：中華書局，1983年10月。
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    （宋）洪邁，《容齋五筆類鈔》，北京：中國公共圖書館古籍文獻珍本匯刊，1997年。
    （宋）沈作喆，《寓簡》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）吳曾，《能改齋漫錄》，臺北：木鐸出版社，1982年5月。
    （宋）何薳，《春渚紀聞》，北京：中華書局，1983年1月。
    （宋）邵博，《邵氏聞見後錄》，北京：中華書局，1983年12月。
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    （宋）王偁，《東都事略》，揚州：廣陵古籍刻印社，1990年。
    （宋）釋志磐，《佛祖統紀》，揚州：廣陵古籍刻印社，1992年3月。
    （宋）陳善，《捫虱新話》，《叢書集成新編》，臺北：新文豐圖書公司，1985年。
    （宋）朱熹，《近思錄》，臺北：臺灣商務印書館，1979年3月。
    （清）顧炎武，《日知錄》，臺北：臺灣商務印書館，1978年。
    （清）江藩，《宋學淵源記》，臺北：臺灣商務印書館，1965年。
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    （宋）柳開，《河東集》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）石介，《徂徠集》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）尹洙，《河南先生文集》，臺北：臺灣商務印書館，1979年。
    （宋）劉敞，《公是集》，臺北：新文豐圖書公司，1984年6月。
    （宋）契嵩，《鐔津文集》，臺北：宏願出版社，1992年7月。
    （宋）范仲淹，《范仲淹全集》，成都：四川大學出版社，2002年。
    （宋）梅堯臣撰、朱潤東校注，《梅堯臣集編年校注》，上海古籍出版社，2006 年。
    （宋）歐陽脩撰、李逸安點校，《歐陽脩全集》，北京：中華書局，2001年3月。
    （宋）歐陽脩撰、李之亮箋注，《歐陽脩集編年箋注》，成都：巴蜀書社，2007
    年12月。
    （宋）蔡襄，《蔡襄集》，上海：上海古籍出版，1996年。
    （宋）蔡襄，《端明集》，上海：上海古籍出版社，1996年8月。
    （宋）程頤，《二程文集》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）曾鞏撰、陳杏珍、晁繼周點校，《曾鞏集》，北京：中華書局，1998年12月。
    （宋）蘇洵，《嘉祐集》，臺北：臺灣商務印書館，1977年。
    （宋）蘇軾，《經進東坡文集事略》，臺北：世界書局，1960年11月。
    （宋）蘇軾，《蘇東坡全集》，北京：中華書局，1992年9月。
    （宋）蘇轍撰、陳宏天、高秀芳點校，《蘇轍集》，北京：中華書局，1990年。
    （宋）王安石，《臨川先生文集》，香港：中華書局，1971年8月。
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    （宋）李耆卿，《文章精義》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
    （宋）陳傅良，《止齋集》，《景印文淵閣四庫全書》，據國立故宮博物院藏本，臺灣商務印書館，1985年3月。
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    小林義廣撰、朱剛議、陳玨校，《歐陽脩與士大夫》，上海：上海人民出版社，2007年9月。
    王水照、王宜瑗，《歐陽脩散文選集》，北京：百花文藝出版社，2005年5月。
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    杜保瑞，《北宋儒學》，臺北：臺灣商務印書館，2005年4月。
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    林繼平，《宋學探微》，臺北：蘭臺出版社，2002年3月。
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    吳懷祺，〈易學、理學和歐陽修的史學〉，《安徽大學學報》第1期，1998年。
    李承貴，〈歐陽修與佛教──兼論歐陽修佛教觀特質及其對北宋儒學的影響〉，《現代哲學》第1期，2007年。
    李衞東，〈歐陽修的王道理論與富國強兵思想〉，《吉安師專學報》第18卷4期，1997年11月。
    李衞東，〈歐陽修諫議思想淺論〉，《華東交通大學學報》第11卷第4期，1994年12月。
    車行健，〈試論歐陽修的儒學返本論〉，《東華人文學報》第11期，2007年7月。
    孟慶茹，〈鳳兮鳳兮何去來──從《論語》看孔子的仕隱情結〉，《北華大學學報》第5卷第3期，2004年6月。
    林啟屏，〈先秦儒學思想中的「遇合」問題──以「窮達以時」為討論起點〉，《鵝湖學誌》第31期，2003年12月。
    林瑞翰，〈宋代官制探微〉，《臺灣大學歷史學系學報》第2期，1975年6月。
    金鑫、曹家齊，〈說歐陽修的正統論思想〉，《史學史研究》第2期（總118期），2005年。
    姜建忠，〈北宋真宗朝的造神迷信活動及其影響〉，《杭州教育學院學報》第2期，2002年3月。
    洪本健，〈略談歐陽修對道教的排拒和對老莊思想的吸收〉，《湖州師範學院學報》第26卷第5期，2004年10月。
    范中勝，〈試論歐陽修的人道、官道和文道〉，《學術交流》第9期（總第114期），2003年9月。
    范中勝，〈儒學人本思想與歐陽修的文論觀〉，《河南大學學報》第44卷第5期，2004年9月。
    孫戈，〈善言天者必有征于人──論韓愈、歐陽修、王安石的天命意識〉，《吉安師專學報》第20卷第3期，1999年8月。
    徐洪興、楊月清，〈試論歐陽修與北宋理學思潮的興起〉，《復旦學報》第6期，1997年。
    馬增強，〈歐陽修對宋初道教神秘主義的批判〉，《西安電子科技大學學報》第13卷1期，2003年3月。
    張文利，〈理學、禪學與歐陽修詩〉，《中華文化論壇》第2期，2003年。
    張次第，〈論先秦兩漢大儒的窮達及其文化價值〉，《鵝湖月刊》第26卷第9期，2001年3月。
    張明華，〈理論、現實與修史實踐──歐陽修的排佛理論及在《新五代史》撰寫中的應用〉，《贛南師範學院學報》第4期，2006年。
    張新紅，〈王安石與歐陽修交遊考略〉，《太原城市職業技術學院學報》第6期，2005年。
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    黃黎星，〈歐陽修的《易》學思想與天命觀〉，《中國文化月刊》第230期，1999年5月。
    楊勝寬，〈北宋政壇一個敏感而沉重的話題〉，《樂山師範學院學報》第22卷第4期，2007年4月。
    楊新勛、李宗民，〈歐陽修的儒學思想探析〉，《殷都學刊》第3期，2004年。
    劉連開，〈再論歐陽修的正統論〉，《史學史研究》第4期（總104期），2001年。
    劉德清，〈歐陽脩名號別稱考略〉，《井岡山師範學院學報》第25卷第3期，2004
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    歐陽凌、彭傳華，〈論歐陽修的生死觀〉，《南華大學學報》第7卷第5期，2006年10月。
    範立舟，〈從「合天下於一」到「居天下之正」：宋儒正統論之內容與特質〉，《中國文化月刊》第230期，1999年5月。
    蔡根祥，〈歐陽「修」？抑或歐陽「脩」？〉，《中國學術年刊》第29期，2007年3月。
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    謝佩芬，〈歐陽脩研究論著目錄初編〉，《國立中央圖書館館刊》第24卷第2期，1991年12月。
    學位論文
    何澤恆，《歐陽修之經史學》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1974年6月。
    李新添，《歐陽修五代史人物論研究──以《五代史記》列傳為中心》，臺中：中興大學歷史學系碩士論文2001年。
    林玲，《歐陽脩歸田錄及其相關問題研究》，臺北：臺北市立教育大學中國文學研究所碩士論文，2006年。
    林素芬，《北宋儒學道論研究──以范仲淹、歐陽修、卲雍、王安石為探討對象》，臺北：臺灣大學中國文學研究所博士論文，2005年1月。
    郝至祥，《兩《唐書》書法暨筆法比較研究──兼論《新唐書》闢佛刪史》，臺中：逢甲大學中國文學系碩士論文，2000年。
    張復華，《北宋諫官制度之研究》，臺北：政治大學政治研究所碩士論文，1986年6月。
    張驍飛，《宋代疑古第一人──歐陽脩的疑古思想及辨偽成果》，開封：河南大學碩士論文，2007年6月。
    陳念先，《從《新五代史》看歐陽修的學術思想》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1999年。
    傅鏡暉，《中國歷代正統論研究──依據春秋公羊傳精神的正統論著分析》，臺北：政治大學政治研究所碩士論文，1994年6月。
    彭傳華，《論歐陽修的人生哲學》，南昌：南昌大學人文學院碩士論文，2005年5月。
    趙明媛，《歐陽修《詩本義》研究》，中壢：中央大學中國文學研究所碩士論文，1989年。
    參考網站：
    香港中文大學圖書館：
    http://bamboo.lib.cuhk.edu.hk/basisbwdocs/bamboo/bam_main.html
    Description: 碩士
    國立政治大學
    國文教學碩士學位班
    94912004
    97
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094912004
    Data Type: thesis
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