政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/37245
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    Title: 老子的無與王弼的無之比較
    Authors: 孫鳳身
    Contributors: 黎惟東
    Li, Wei Dong
    孫鳳身
    Keywords: 無
    老子
    王弼
    道家
    新道家
    Date: 2008
    Issue Date: 2009-09-19 12:48:42 (UTC+8)
    Abstract: 《老子》是道家最重要的經典之一，歷代以來有許多專家和學者加以注釋及申論其意。有關《老子》的注釋本可說是汗牛充棟，其中最為通行的版本，首推魏晉時王弼的《老子》注。王弼幼而察惠，通辯能言，雖二十餘歲便因病逝世，但他所註解的《老子》、《易經》等，甚能得其精髓，若欲探究魏晉玄學，王弼這兩本著作可謂是必備的。
    可是王弼自老子處所傳承者為何？又筆者為什麼以兩者的「無」作為比較的著眼點呢？在《老子》第一章中，老子言：「無名天地之始，有名萬物之母。」王弼注云：「凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也【註 】。」由此可看出他是這麼斷句的：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」那麼，「凡有皆始於無」，也就是以「無」為天地萬物最終的形上根據，換言之，「無」即等同「道」。但事實確然如此嗎？王弼所言的「無」，有曲解老子「無」的意義嗎？其曲解是有意或無意的？如果是有意，其目的何在？
    本論文即希望藉由兩者「無」的比較，釐清「無」的實質意涵，及其異中之同與同中之異，以彰顯老子所傳予王弼者為何，而王弼所承自老子者又為何？並由老子「無」思想的發展，及其與魏晉玄學的關係，一窺玄學之所以稱為「新道家」的因素，進而重估兩者在哲學史上的地位與貢獻，同時探究其現代學術的意義。
    Reference: 原典：
    樓宇烈校釋，《王弼集校釋》，臺北市：華正書局，民國九十五年二版一刷。
    王安石注，《老子注》，無求備齋老子集成初編，第四函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    王夫之注，《老子衍》，無求備齋老子集成續編，第一函，臺北市：藝文印書館，民國五十九年初版。
    司馬光注，《道德真經論》，道藏本。
    宋常星注，《太上道德經講義》，無求備齋老子集成續編，第二函，臺北市：藝文印書館，民國五十九年初版。
    林希逸注，《老子鬳齋口義》，無求備齋老子集成初編，第六函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    河上公注，《老子道德經》，無求備齋老子集成初編，第二函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    吳怡著，《老子解義》，臺北市：三民書局股份有限公司，民國八十三年。
    《帛書老子》，臺北市：河洛出版社，民國六十四年。
    焦竑注，《老子翼》，臺北市：廣文書局，民國五十一年初版。
    葉夢得注，《老子解》，無求備齋老子集成初編，第五函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    陳柱注，《闡老》，無求備齋老子集成續編，第十二函，臺北市：藝文印書館，民國五十九年初版。
    陳錫勇著，《老子釋義》，臺北市：國家出版社，民國九十五年。
    高亨注，《重訂老子正詁》，臺北市：新文豐出版公司，民國二十九年。
    陸希聲注，《道德真經傳》，無求備齋老子集成初編，第一函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    陸長庚注，《老子道德經玄覽》，無求備齋老子集成初編，第十函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    范應元注，《老子道德經古本集註》，無求備齋老子集成初編，第七函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    陶望齡注，《解老》，無求備齋老子集成初編，第十四函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    蔣錫昌注，《老子校詁》，無求備齋老子集成續編，第十六函，臺北市：藝文印書館，民國五十九年初版。
    薛蕙注，《老子集解》，無求備齋老子集成初編，第九函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    蘇轍注，《老子解》，無求備齋老子集成初編，第五函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    魏源注，《老子本義》，無求備齋老子集成續編，第七函，臺北市：藝文印書館，民國五十九年初版。
    釋德清注，《老子道德經解》，無求備齋老子集成初編，第九函，臺北市：藝文印書館，民國五十三年初版。
    嚴靈峰著，《老子達解》，嚴靈峰著，臺北市：華正書局，民國七十二年。
    嚴靈峰著，《老子章句新編．道家四子新編》，臺北市：臺灣商務書局股份有限公司，民國五十七年。
    司馬遷著，《史記》，臺北市：鼎文書局，民國六十四年臺一版。
    范瞱著，《後漢書》，臺北市：鼎文書局，民國六十四年臺一版。
    班固著，《漢書》，臺北市：鼎文書局，民國六十四年臺一版。
    《晉書》，臺北市：鼎文書局。
    專書：
    牟宗三著，《中國哲學十九講》，臺北市：臺灣學生書局，民國七十二年。
    牟宗三著，《才性與玄理》，臺北市：臺灣學生書局，民國九十一年修訂版。
    沈清松著，《現代哲學論衡》，臺北市：黎明文化事業股份有限公司，民國七十五年初版。
    吳怡著，《中國哲學的生命和方法》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國七十年。
    徐復觀著，《中國人性論史（先秦篇）》，臺中市：東海大學出版，民國五十二年初版。
    梁啟超著，《中國學術思想變遷之大勢》，臺北：臺灣中華書局，民國四十五年臺一版。
    黃建中編著，《比較倫理學》，臺北市：國立編譯館，民國五十一年臺四版。
    唐君毅著，《中國哲學原論－導論篇》，臺北市：臺灣學生書局，民國六十七年。
    唐君毅著，《中國哲學原論－原道篇》壹、貳卷，臺北市：臺灣學生書局，民國七十五年校訂版。
    勞思光著，《新編中國哲學史》，共三卷，臺北市：三民書局股份有限公司，民國七十三年增訂初版。
    傅偉勳著，《西洋哲學史》，臺北市：三民書局股份有限公司，民國八十八年第十五版。
    錢穆著，《國學概論》，臺北市：蘭臺網路出版商務股份有限公司，民國九十年。
    丁原植著，《老莊哲學中「有」「無」問題之研究》，新竹市：仰哲出版社，民國七十年。
    王邦雄著，《老子的哲學》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國六十九年。
    袁保新著，《老子哲學之詮釋與重建》，臺北市：文津出版社，民國八十年。
    陳德和著，《道家思想的哲學詮釋》，臺北市：里仁書局，民國九十四年。
    張起鈞著，《老子哲學》，臺北市：中央文物出版社，民國四十二年。
    劉福增著，《老子哲學新論》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十八年。
    劉笑敢著，《老子》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國八十六年。
    魏元珪著，《老子思想體系探索上、下》，臺北市：新文豐出版社，民國八十六年。
    王德有著，《魏晉玄學－談有論無》，臺北市：萬卷樓出版社，民國八十九年。
    王葆玹著，《玄學通論》，臺北市：五南出版社，民國八十五年初版。
    王葆玹著，《正始玄學》，山東﹕齊魯書社，1987年。
    任繼愈主編，《中國哲學發展史－魏晉南北朝》，北京：人民出版社，1988年一版。
    余敦康著，《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004年一版。
    林麗真著，《王弼》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國七十七年。
    林麗真著，《王弼老、易、論語三注分析》，臺北市：東大圖書股份有限公司，民國七十七年。
    許抗生著，《魏晉思想史》，臺北市：桂冠圖書股份有限公司，民國八十一年。
    許抗生著，《三國兩晉玄佛道簡論》，山東：齊魯書社，1991年第一版。
    周大興著，《東晉玄學論集》，臺北市：中研院出版，民國九十三年。
    周紹賢、劉貴傑著，《魏晉哲學》，臺北市：五南出版社，民國八十五年。
    陶建國著，《兩漢魏晉之道家思想》，臺北市：文津出版社，民國七十九年。
    高齡芬著，《王弼老學之研究》，臺北市：文津出版社，民國八十一年。
    郭梨華著，《王弼之自然與名教》，臺北市：文津出版社，民國八十四年。
    湯一介著，《儒道釋與內在超越問題》，江西人民出版社，1991年。
    湯一介著，《郭象與魏晉玄學》，臺北市：谷風出版社，民國七十六年初版。
    湯用彤著，《理學‧佛學‧玄學》，臺北市：淑馨出版社，民國八十一年。
    康中乾著，《有無之辨－魏晉玄學思想再解讀》，北京：人民出版社，2003年一版。
    劉大杰等著，《魏晉思想》，臺北市：里仁書局，民國八十四年。
    學術及學位論文：
    呂慧鈴撰，＜論《老子》與王弼《老子注》之形上學＞，東方人文學誌，第六卷第三期，民國九十六年。
    金容沃撰，《老子「自然」哲學中「無為」之功能》，臺灣大學哲學研究所，嚴靈峰無求備齋諸子文庫，民國六十三年。
    周大興撰，＜有邪？無邪？－王弼對《老子》之道的詮釋＞，中國文哲研究集刊第二十九期，民國九十五年。
    胡以嫻撰，《老子形上學之研究》，臺灣大學哲學研究所碩士論文，民國六十九年。
    胡興榮撰，《王弼老學探微》，東海大學哲學研究所碩士論文，民國八十一年。
    陳得清撰，《老子哲學》，輔仁大學哲學研究所，嚴靈峰無求備齋諸子文庫，民國五十六年。
    黃俊傑撰，＜東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望＞，《臺灣東亞文明研究學刊》，民國九十三年六月。
    黃漢光撰，《老子「無」的哲學之研究》，中國文化大學哲學研究所博士論文，民國七十二年。
    辜琮瑜撰，《王弼老學思想研究》，中國文化大學哲學研究所碩士論文，民國七十八年。
    張鼎國撰，<「較好地」還是「不同地」理解？－從詮釋學論爭看經典註疏中的詮釋定位與取向問題>，《中國文哲研究通訊》，第九卷、第三期，民國八十八年。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    哲學研究所
    92154015
    97
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921540151
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[Department of Philosophy] Theses

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