政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/34590
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    題名: 明清穆斯林漢文著述中的性別觀
    作者: 劉俐廷
    貢獻者: 張中復
    劉俐廷
    關鍵詞: 明清
    穆斯林
    漢文著述
    性別觀
    日期: 2006
    上傳時間: 2009-09-18 10:40:30 (UTC+8)
    摘要: 自明代中葉開始，伊斯蘭教在中國出現了嚴重的信仰危機，為了解決教義不彰的困境，讓伊斯蘭教能夠在中國生存發展，在西北地區興起了經堂教育，在東南沿海、長江流域和雲南，許多許多穆斯林學者紛紛以漢文著書立說，這些著作多以闡釋伊斯蘭教義、教法和宗教哲學為主，在回族知識界稱為「漢克塔布」來閱讀。這些學者不僅具有豐富的宗教學養，還具有深厚的儒學造詣，甚至兼通佛、道思想，是博通四教的「回儒」，其中以王岱輿、馬注、劉智和馬德新四人最為重要，他們被當今學術界稱為中國伊斯蘭教的「四大經學家」或「四大著作家」。
    穆斯林漢文著述因受到伊斯蘭教義和中國傳統儒家文化的雙重制約，明清穆斯林學者在建構「以儒釋伊」的性別理論時，在與儒家相合的地方採取附會儒家的方式，但在面臨與儒家不同的地方，則堅持伊斯蘭教的原則，例如他們雖然認同儒家的五倫，但卻將人倫秩序作了更改，把夫婦關係置於人倫秩序的首位；反對儒家的貞節觀，主張寡婦再嫁；在兒女生育教養方面，反對中國社會重男輕女的作法，主張男女同等愛護養育；肯定男女同質，但卻嫁接了「夫為妻綱」的信條，將丈夫的地位神聖化；反對中國社會「妻妾型」的多妻制，主張丈夫在各方面應該平等對待自己的眾多妻室。
    從穆斯林漢文著述中關於性別的論述，可以看出這實是明清穆斯林學者對於理想的婦女典範的形塑，尤其是他們藉由聖人時代傑出、優秀的女性，例如聖妻赫底徹、阿依莎，聖女法土默…等人的言行事蹟，並依據主流文化的道德觀念和社會規範，經過不斷地修改、潤飾和現代化，建構他們理想的婦女形象和典範。
    在漢文著述中同時也反映了穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式，即男女有別、處處防嫌，他們依據伊斯蘭教深閨制度和儒家文化「男女授受不親」的規範，建構其理想的兩性關係模式，所以他們在漢文著述中一再地反覆引用穆聖之女法土默「見瞽目而避之」的事蹟做為論證「男女之防」的理論基礎。
    由於許多漢文著述被各地清真寺收為經堂的教材，教授經生，明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式和對婦女典範的形塑，這套理論勢必會透過經堂教育在穆斯林社會中傳播。從現實意義上來看，穆斯林漢文著述中的性別觀確實有其時代和階級的侷限性，它反映著明清時期少數的中國穆斯林知識份子所建構理想的兩性關係模式，筆者認為漢文著述性別觀的影響層面僅限於少數的菁英階層，對絕大多數處在社會中下層的穆斯林群眾而言，所產生的影響相當地有限。
    參考文獻: 一、史料
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    03 《大清聖祖仁(康熙)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
    04 《大清仁宗睿(嘉慶)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
    05 《大清穆宗毅(同治)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
    06 [明]《大明律集解附例》，台北：學生書局，民國59年。
    07 [明]宋濂，《元史》，台北：鼎文書局，1993年。
    08 [宋]岳珂，《桯史》，北京：中華書局，1981年。
    09 [元]陶宗儀，《南村輟耕錄》，北京：中華書局，1959年。
    10 [明]陳善等修，《杭州府志》，台北：成文出版社，1983年。
    11 [清]張伯魁，《甘肅省徽縣志》，台北：成文出版社，清嘉慶十四年刊本。
    12 [宋]鄭思肖，《鐵函心史》，台北：世界書局，民國45年。
    13 [清]顧炎武，《日知錄》，台北：台灣商務印書館，民國45年。
    二、中文專書
    01 丁國勇點標，《海南甘蕉蒲氏家譜》，天津：天津古籍出版社，1987年。
    02 山東省民族事務委員會編，《中國回族教育史論集》，濟南：山東大學出版社，1991年。
    03 中國回教協會，《古蘭經中文譯解》，台北：中國回教協會，民國89年再版。
    04 水鏡君、瑪利亞‧雅紹克，《中國清真女寺史》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2002年。
    05中國伊斯蘭教研究文集編寫組，《中國伊斯蘭教研究文集》，銀川：寧夏人民出版社，1998年。
    06 中國伊斯蘭百科全書編輯委員會，《中國伊斯蘭百科全書》，成都：四川辭書出版社，1996年。
    07 方立天，《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民大學出版社，2002年。
    08 方剛主編，《兩性詞語新典》，永和市：上游出版社，2000年。
    09 王雅各，《性屬關係(下)：性別與文化、再現》，台北：心理出版社，1999年。
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    12 王紹璽，《小妾史》，（台北：華成圖書諸版股份有限公司，2004年。
    13 [明]王士性，《王士性地理書三種》，上海：上海古籍出版社，1993年。
    14 [清]王邦璽，《貞石山房奏議》，人民教育出版社，1993年。
    15 D.L.卡莫迪著，宋立道譯，《婦女與世界宗教》，成都：四川人民出版社，1989年。
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    18 白壽彝，《中國伊斯蘭史存稿》，銀川：寧夏人民出版社，1983年。
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    67 莊景輝編校，《陳埭丁氏回族宗譜》，香港：綠葉教育出版社，1996年。
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    71 陳江，《百年好合：中國古代婚姻文化》，揚州：廣陵書社，2004年。
    72 陳克進，《婚姻家庭辭典》，北京：中國國際廣播出版社，1989年。
    73 陳國剛主編，《中國社會歷史評論第四輯》，北京：商務印書館，2002年。
    74 陳樂基主編，《中國南方回族清真寺資料選編》，貴陽：貴州出版社，2004年。
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    87 張承志，《心靈史——揭開哲合忍耶的聖域之謎——被阿拉遺忘的民族》，台北：風雲時代出版社，1997年。
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    98 寧夏哲學社會科學研究所編，《清代中國伊斯蘭教論集》，銀川：寧夏人民出版社，1981年。
    99 葛壯，《伊斯蘭教與中國社會》台北：東大圖書公司，2002年。
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    91 羅萬壽，〈試析中國伊斯蘭教的倫理思想〉，《西北民族學院學報》，1993年第1期，頁72-78。
    92 羅萬壽，〈劉智和他的三「天方」書〉，《西北民族研究》，1991年第1期，頁167-176。
    93 羅映光，〈對佛教、基督教及伊斯蘭教在中國傳播及其本土化的思考〉，《四川大學學報》，2005年第6期，頁78-81。
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    03 新華網 www.gs.xinhuanet.com
    04 Wikipedia維基百科 http://0rz.tw/712wA
    05 環青海湖國際公路自行車賽官方網站 http://www.tdql.cn/index_ch.asp
    描述: 碩士
    國立政治大學
    民族研究所
    90259015
    95
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0902590153
    資料類型: thesis
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