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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34590
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| Title: | 明清穆斯林漢文著述中的性別觀 |
| Authors: | 劉俐廷 |
| Contributors: | 張中復
劉俐廷 |
| Keywords: | 明清
穆斯林
漢文著述
性別觀 |
| Date: | 2006 |
| Issue Date: | 2009-09-18 10:40:30 (UTC+8) |
| Abstract: | 自明代中葉開始，伊斯蘭教在中國出現了嚴重的信仰危機，為了解決教義不彰的困境，讓伊斯蘭教能夠在中國生存發展，在西北地區興起了經堂教育，在東南沿海、長江流域和雲南，許多許多穆斯林學者紛紛以漢文著書立說，這些著作多以闡釋伊斯蘭教義、教法和宗教哲學為主，在回族知識界稱為「漢克塔布」來閱讀。這些學者不僅具有豐富的宗教學養，還具有深厚的儒學造詣，甚至兼通佛、道思想，是博通四教的「回儒」，其中以王岱輿、馬注、劉智和馬德新四人最為重要，他們被當今學術界稱為中國伊斯蘭教的「四大經學家」或「四大著作家」。
穆斯林漢文著述因受到伊斯蘭教義和中國傳統儒家文化的雙重制約，明清穆斯林學者在建構「以儒釋伊」的性別理論時，在與儒家相合的地方採取附會儒家的方式，但在面臨與儒家不同的地方，則堅持伊斯蘭教的原則，例如他們雖然認同儒家的五倫，但卻將人倫秩序作了更改，把夫婦關係置於人倫秩序的首位；反對儒家的貞節觀，主張寡婦再嫁；在兒女生育教養方面，反對中國社會重男輕女的作法，主張男女同等愛護養育；肯定男女同質，但卻嫁接了「夫為妻綱」的信條，將丈夫的地位神聖化；反對中國社會「妻妾型」的多妻制，主張丈夫在各方面應該平等對待自己的眾多妻室。
從穆斯林漢文著述中關於性別的論述，可以看出這實是明清穆斯林學者對於理想的婦女典範的形塑，尤其是他們藉由聖人時代傑出、優秀的女性，例如聖妻赫底徹、阿依莎，聖女法土默…等人的言行事蹟，並依據主流文化的道德觀念和社會規範，經過不斷地修改、潤飾和現代化，建構他們理想的婦女形象和典範。
在漢文著述中同時也反映了穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式，即男女有別、處處防嫌，他們依據伊斯蘭教深閨制度和儒家文化「男女授受不親」的規範，建構其理想的兩性關係模式，所以他們在漢文著述中一再地反覆引用穆聖之女法土默「見瞽目而避之」的事蹟做為論證「男女之防」的理論基礎。
由於許多漢文著述被各地清真寺收為經堂的教材，教授經生，明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式和對婦女典範的形塑，這套理論勢必會透過經堂教育在穆斯林社會中傳播。從現實意義上來看，穆斯林漢文著述中的性別觀確實有其時代和階級的侷限性，它反映著明清時期少數的中國穆斯林知識份子所建構理想的兩性關係模式，筆者認為漢文著述性別觀的影響層面僅限於少數的菁英階層，對絕大多數處在社會中下層的穆斯林群眾而言，所產生的影響相當地有限。 |
| Reference: | 一、史料
01 《明憲宗實錄》，台北：中央研究院歷史語言研究所，民國73年。
02 《大清世祖章(順治)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
03 《大清聖祖仁(康熙)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
04 《大清仁宗睿(嘉慶)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
05 《大清穆宗毅(同治)皇帝實錄》，台北：華文書局，民國53年。
06 [明]《大明律集解附例》，台北：學生書局，民國59年。
07 [明]宋濂，《元史》，台北：鼎文書局，1993年。
08 [宋]岳珂，《桯史》，北京：中華書局，1981年。
09 [元]陶宗儀，《南村輟耕錄》，北京：中華書局，1959年。
10 [明]陳善等修，《杭州府志》，台北：成文出版社，1983年。
11 [清]張伯魁，《甘肅省徽縣志》，台北：成文出版社，清嘉慶十四年刊本。
12 [宋]鄭思肖，《鐵函心史》，台北：世界書局，民國45年。
13 [清]顧炎武，《日知錄》，台北：台灣商務印書館，民國45年。
二、中文專書
01 丁國勇點標，《海南甘蕉蒲氏家譜》，天津：天津古籍出版社，1987年。
02 山東省民族事務委員會編，《中國回族教育史論集》，濟南：山東大學出版社，1991年。
03 中國回教協會，《古蘭經中文譯解》，台北：中國回教協會，民國89年再版。
04 水鏡君、瑪利亞‧雅紹克，《中國清真女寺史》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2002年。
05中國伊斯蘭教研究文集編寫組，《中國伊斯蘭教研究文集》，銀川：寧夏人民出版社，1998年。
06 中國伊斯蘭百科全書編輯委員會，《中國伊斯蘭百科全書》，成都：四川辭書出版社，1996年。
07 方立天，《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民大學出版社，2002年。
08 方剛主編，《兩性詞語新典》，永和市：上游出版社，2000年。
09 王雅各，《性屬關係(下)：性別與文化、再現》，台北：心理出版社，1999年。
10 [明]王岱輿著，余振貴點校，《正教真詮‧清真大學‧希真正答》，銀川：寧夏人民出版社，1988年。
11 王鳳華、賀江平等著，《社會性別文化的歷史與未來》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
12 王紹璽，《小妾史》，（台北：華成圖書諸版股份有限公司，2004年。
13 [明]王士性，《王士性地理書三種》，上海：上海古籍出版社，1993年。
14 [清]王邦璽，《貞石山房奏議》，人民教育出版社，1993年。
15 D.L.卡莫迪著，宋立道譯，《婦女與世界宗教》，成都：四川人民出版社，1989年。
16 甘肅民族研究所編，《伊斯蘭教在中國》，銀川：寧夏人民出版社，1982年。
17 白壽彝，《中國回教小史》，銀川：寧夏人民出版社，2000年。
18 白壽彝，《中國伊斯蘭史存稿》，銀川：寧夏人民出版社，1983年。
19 白壽彝，《民族宗教論集》，河北：河北教育出版社，2001年。
20 田真，《世界三大宗教與中國文化》，北京：宗教文化出版社，2000年。
21 [摩洛哥]伊本‧白圖泰著，馬金鵬譯，《伊本‧白圖泰游記》，銀川：寧夏人民出版社，2000年。
22 [清]伍子先，《修真蒙引》，北京牛街清真書報社藏板，民國10年重鐫。
23 余振貴，《中國歷代政權與伊斯蘭教》，銀川：寧夏人民出版社，1996年。
24 余振貴、楊懷中，《中國伊斯蘭文獻著譯提要》，銀川：寧夏人民出版社，1993年。
25 [清]余浩洲，《真功發微》，民間自印版本，出版年不詳。
26 沙宗平，《中國的天方學——劉智哲學研究》，北京：北京大學出版社，2004年。
27 [美]希提著，馬堅譯，《阿拉伯通史》，北京：商務印書館出版，1979年。
28 利瑪竇、金尼閣著，何濟高、王遵仲、李申譯，《利瑪竇中國札記》，北京：商務印書館出版，1983年。
29《李贄研究參考資料(第一輯)》，福州：福建人民出版社，1975年。
30 李興華等著，《中國伊斯蘭教史》，中國社會科學出版社，1998年。
31 李興華、馮今源編，《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)上下冊》，銀川：寧夏人民出版社，1985年。
32 李新燦，《女性主義關照下的他者世界》，北京：中國社會科學出版社，2001年。
33 [明]沈德符，《萬曆野獲編》，北京：中華書局，1959年。
34 沈家本，《明律目箋》，台北：台灣商務印書館，民國65年。
35 汪玢玲，《中國婚姻史》，上海：上海人民出版社，2001年。
36 努爾曼‧馬賢、依卜拉欣‧馬效智，《伊斯蘭倫理學》，北京：宗教文化出版社，2005年。
37 何喬遠，《閩書》，福州：福建人民出版社，1994年。
38 何克儉、楊萬寶編著，《回族穆斯林常用語手冊》，銀川：寧夏人民出版社，2002年。
39 阿立‧蔣敬博士編譯，《穆斯林婦女叢談》，內部資料，2003年。
40 [明]金天柱著，海正忠點校、譯注，白話譯注《清真釋疑》，銀川：寧夏人民出版社，2002年。
41 金吉堂，《中國回教史研究》，銀川：寧夏人民出版社，2000年。
42 金宜久，《伊斯蘭教的蘇非神秘主義》，北京：中國社會科學出版社，1995年。
43 林松、和龑，《回回歷史與伊斯蘭文化》，北京：今日中國出版社，1992年。
44 周燮藩、沙秋真，《伊斯蘭教在中國》，北京：華文出版社，2002年。
45 姜耀賓，《中國妻妾》，石家莊：河北人民出版社，1991年。
46 郁蘇福‧格爾則威博士著，哈吉穆罕默德‧艾敏馬恩信譯，《論伊斯蘭教律中的合法事物與非法事物》，International Islamic Federation of Student Qrganisation,1989年。
47 徐鳳文、王昆江，《中國陋俗——二千年「國粹」流行史》，台北：實學社出版股份有限公司，2003年。
48 勉維霖主編，《中國回族伊斯蘭宗教制度概論》，銀川：寧夏出版社，1997年。
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50 [清]唐晉徽等著，《清真釋疑補輯》，民間自印版本，出版年不詳。
51 納‧阿‧曼爾編，陳克禮譯，《聖訓之冠》，台北：中國回教協會，民國七十七年。
52 [清]馬注著，郭璟、孫滔、馬忠校注，《清真指南》，西寧：青海人民出版社，1989年。
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56 馬建石、楊育棠主編，《大清律例通考校注》，北京：中國法政大學出版社，1992年。
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58 馬明道，《明朝皇家信仰考初稿》，台北：中國回教文化教育基金會，民國73年。
59 馬金鵬譯，《伊本‧白圖泰遊記》，銀川：寧夏人民出版社，1986年。
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74 陳樂基主編，《中國南方回族清真寺資料選編》，貴陽：貴州出版社，2004年。
75 陳清輝，《李卓吾生平及其思想研究》，台北：文津出版社，1993年。
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81 勞思光，《新編中國哲學史》，台北：三民書局股份有限公司，民國72年。
82 散伊德‧薩比格原著，穆斯林青年翻譯組譯，《伊斯蘭的婚姻制度》，內部資料，2001年。
83 傅統先，《中國回教史》，銀川：寧夏人民出版社，2000年。
84 張文德，《中亞蘇非主義史》，北京：中國社會科學出版社，2002年。
85 張希坡，《中國婚姻法立法史》，北京：人民出版社，2004年。
86 張樹棟、李秀領，《中國婚姻家庭的談嬗變》，台北：南天書局，1996年。
87 張承志，《心靈史——揭開哲合忍耶的聖域之謎——被阿拉遺忘的民族》，台北：風雲時代出版社，1997年。
88 張中復，《清代西北回民事變——族群文化與民族認同的省思》，台北：聯經出版事業公司，2001年。
89 張妙清、葉漢明、郭佩蘭合編，《性別學與婦女研究——華人社會的探索》，台北：稻香出版事業公司，1997年。
90 楊惠云主編，《中國回族大辭典》，上海：上海辭書出版社，1993年。
91 [英]萊斯利著，楊大業譯，《伊斯蘭漢籍考》，北京：出版社不詳，1994年。
92 湯兆云，《當代中國人口政策研究》，北京：知識產權出版社，2005年。
93 傅統先，《中國回教史》，銀川：寧夏人民出版社，2000年。
94 楊惠云主編，《中國回族大辭典》，上海：上海辭書出版社，1993年。
95 楊懷中、余振貴，《伊斯蘭與中國文化》，銀川：寧夏人民出版社，1995年。
96 楊志玖《元代回族史稿》，天津：南開大學出版社，2003年。
97 篩海‧瓦利丁‧穆罕默德彙編，賽爾德‧伊布拉欣‧趙連和翻譯，《聖訓明燈》，臨夏：甘肅省臨夏市穆斯林文化服務中心，2003年。
98 寧夏哲學社會科學研究所編，《清代中國伊斯蘭教論集》，銀川：寧夏人民出版社，1981年。
99 葛壯，《伊斯蘭教與中國社會》台北：東大圖書公司，2002年。
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102 樓宇烈，《中外宗教交流史》，長沙：湖南教育出版社，1998年。
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104 劉俊餘、王玉川合譯，《利瑪竇中國傳教史》，台北：光啟出版社，1986年。
105 [清]劉智著，張嘉賓、都永浩點校，《天方典禮》，天津：古籍出版社，1988年。
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18 [新加坡]李焯然，〈明代穆斯林的漢文著述與儒家思想〉，《回族研究》，2006年第2期，頁5-10。
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20 李琅毓，〈就明清穆斯林之漢文著述探討當時之中國伊斯蘭思潮〉，政治大學民族學系碩士論文，民國84年。
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24 何玉紅，〈明清時期伊斯蘭教中國化研究〉，西北師範大學碩士論文，2003年。
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26 林麗月，〈風俗與罪愆：明代的溺女記敘及其文化意涵〉，收入游鑑明主編，《無聲之聲(Ⅱ)：近代中國的婦女與社會(1600-1950)》，台北：中研院近代史研究所，2003年，頁1-24。
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53 高占福，〈論中國伊斯蘭教的門宦〉，《世界宗教研究》，1988年第2期，頁76-81。
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02 甘肅省人口與計畫生育委員會 http://www.gsjsw.gov.cn/
03 新華網 www.gs.xinhuanet.com
04 Wikipedia維基百科 http://0rz.tw/712wA
05 環青海湖國際公路自行車賽官方網站 http://www.tdql.cn/index_ch.asp |
| Description: | 碩士
國立政治大學
民族研究所
90259015
95 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0902590153 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [民族學系] 學位論文
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