| Reference: | 中著依筆畫排序，英著依字母次序。對於原本以期刊的方式發表，之後集結成冊的文獻，因以出版之書冊較方便查詢，故以書冊為文獻出處，列入專書類。
【佛教經典】
劉宋˙求那跋陀 譯，《雜阿含經》，大正藏第二冊
劉宋˙求那跋陀 譯，《雜阿含經》，民國86，台北：全佛
龍樹菩薩 造，《中論》
【工具書】
林光明、林怡馨 編譯，《梵漢大辭典》，民國93，台北：嘉豐
溫世頌 編著，《心理學辭典》，民國95，台北：三民
《佛光大辭典》，高雄：佛光山宗務委員會
【專書】
Bhante Henepola Gunaratana（德寶法師）， Eight Mindful Steps to Happiness，《快樂來自八正道》，賴隆彥 譯，民國96，台北：大雁
Daniel Goleman, Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama,《破壞性情緒管理》，張美惠 譯，民國92，台北：時報
Daniel Goleman, Healing Emtions: conversations with the Dalai Lama on mindfulness, emtions, and health,《情緒療癒》，李孟浩 譯，民國87，台北：立緒
Diane E. Papalia & Sally Wendkos Olds, Human Development (5th edition)，《發展心理學》，黃慧真 譯，民國87（初版二刷），台北：桂冠
Frank Jude Boccio, Mindfulness Yoga — The Awakened Union of Breath, Body and Mind,《正念瑜珈》，鄧光傑 譯，民國94，台北：橡樹林
Friedrich Wilhelm Nietzsche, Der Antichrist,《上帝之死》，劉崎 譯，民國91重排版（初版民國57），台北：志文
K. T. Strongman, The Psychology of Emotion: Theories of Emotion in Perspective(4th edition)，《情緒心理學—情緒理論的透視》，游恆山 譯，民國91，台北：五南
Lawrence A. Pervin, Personality: Theory and Research, 《人格心理學》，洪光遠、鄭慧玲 譯，民國87（初版二刷），台北：桂冠
Maggie Hyde & Michael McGuinness，Jung for Beginners，《榮格》，蔡昌雄 譯，民國84，台北：立緒
Peter K. Mclnerney，Introduction To Philosophy，《哲學概論》，林逢祺 譯，民89，台北：桂冠
The Dalai Lama, Daniel Goleman, Stephen Levine, Jean Shinoda Bolen, Daniel Brown, Jack Engler, Margaret Brenman-Gibson, Joanna Macy, Worlds in Harmony: Dailogues on Compassionate Action,《慈悲》，葉文可 譯，民國85，台北：立緒
The Dalai Lama，How to practice : the way to a meaningful life，《修行的第一堂課》，丁乃竺 譯，民國91，台北：先覺
Zara Houshmand, Robert B. Livingston, B. Alan Waiiace, Consciousness at the Crossroads,《意識的岐路》，鄭振煌 譯，民國91，台北：立緒
三枝充悳，《佛教入門》，黃玉燕 譯，民國92，台北：東大
于凌波，《簡明佛學概論》，民國84，二版一刷（出版一刷為民80），台北：東大
山折哲雄，〈消瘦的「佛陀」〉，《近代日本人的宗教意識》，民國89，台北：立緒
中村元，〈佛陀的教義〉，《佛教思想（一）在印度的開展》，民國84，台北：幼獅
木村泰賢，《原始佛教思想論》，歐陽瀚存 譯，民國88一版八刷（一刷於民國57），台北：商務
水野弘元，《佛教思想（一）在印度的開展》，李世傑 譯，民國84，台北：幼獅
水野弘元，《佛教教理研究—水野弘元著作選集（二）》，釋惠敏 譯，民國89，台北：法鼓文化
平川彰，《印度佛教史》，莊崑木 譯，民國93，台北：商周
印順法師，《佛法概論》，民國89新版（初版民國38），新竹：正聞
印順法師，《原始佛教聖典之集成》，民國83(修訂本三版)，新竹：正聞
竹村牧男，《覺與空—印度佛教的開展》，蔡伯郎 譯，民國92，台北：東大
佛使比丘，《生活中的緣起》，民國84，嘉義：香光書鄉
佐佐木現順，《業的思想》，周柔含 譯，民國92年，台北：東大
吳汝鈞，《印度佛學的現代詮釋》，民國83，台北：文津
呂澄，〈緣起與實相〉，《呂澄佛學論著選集卷三》，大陸：齊魯書社
和辻哲郎，《原始佛教的實踐哲學》，選自《世界佛學名著譯叢》，民國73，台北：華宇
性空法師，《四聖諦與修行的關係》，民國92，嘉義：香光書鄉
性空法師，《念處之道》，民國92，嘉義：香光書鄉
南懷瑾，《現代學佛者脩證對話》，民國92，台北：老古
高楠次順郎，《佛教哲學精義》，包世中 譯，民國77，台北：世樺印刷
張清溪、許嘉棟．劉鶯釧．吳聰敏，《經濟學》，民國87，台北：翰蘆
淨真，《佛教根本問題研究（一）》，民國67，台北：大乘文化
莊春江，《學佛的基本認識》，民國90，高雄：正信佛教青年會
傅偉勳，《佛教思想的現代探索》，民國84，台北：東大
智崇居士，《探究真心》，民國89，台北：圓覺文教基金會
楊郁文，《由人間佛法透視緣起、我、無我、空》，民國88，台北：甘露道
楊郁文，《阿含要略》，民國94（修訂版四刷），台北：法鼓文化
楊惠南，《佛教思想發展史論》，民國92，台北：東大
葛印卡，《生活的藝術》，民國93，台北：財團法人佛陀教育基金會
蔡耀明，《佛學建構的出路：佛教的定慧之學與如來藏的理路》，民國95，台北：法鼓
鄭昭明，《認知心理學》，民國86（修訂三刷），台北：桂冠
橫山紘一，《唯識思想入門》，許洋主 譯，民國91，台北：東大
瞿海源，《宗教、術數與社會變遷（一）：台灣宗教研究、術數行為研究、新興宗教研究》，民國95，台北：桂冠
藍吉富，《佛教根本問題研究（一）》，民國67，台北：大乘文化
《佛學十四講》，民國93版，台北：佛陀教育基金會
【期刊】
黃纓淇，〈五蘊「七處善巧」之管窺—兼含《蘊相應˙七處》之譯注〉，第八屆「宗教與心靈改革」研討會
Michael S. Drummond, Dependent Origination: Is the Traditional Exegesis Mistaken?，莊國彬 譯，《法光學壇》，第五期，民國90，台北：法光佛教文化研究所
林煌洲，〈古奧義書 (Upanisads)與初期佛學關於人的自我(Self)概念之比較與評論〉，《佛學研究中心學報》，第五期，民國89
林煌洲，〈古奧義書 (Upanisads)與初期佛學關於自我沈淪概念之比較與評論〉，《佛學研究中心學報》，第六期，民國90
張瑞良，〈蘊處界三概念之分析研究〉，《台大哲學論評》，第八期，民國74年1月
楊政河，〈論佛教因果法則的邏輯解析〉，《台大哲學論評》，第六期，民國72年1月
溫宗堃，〈漢譯《阿含經》與阿毘達摩論書中的『慧解脫』〉，《正觀》，第二十六期，民國92年9月
蔡耀明，〈「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路：以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索〉，《臺灣大學哲學論評》第32期，民國95年10月
〈別當直昇機父母〉，《天下雜誌》，第三六八期，民國96年3月28日
〈競爭、野心、快樂秘方〉，《商業週刊》，第一０一五期，民國96年5月7日
【論文】
尤惠貞，《大乘起信論如來藏緣起思想之探討》，民國69，台大哲學碩士論文
呂凱文，《初期佛教緣起概念析論：緣起與《雜阿含》「雜因頌」諸相應概念之交涉》，民國91，台北：輔仁大學哲學博士論文
呂凱文，《當代日本「批判佛教」研究：以「緣起」、「dhātu-vāda」為中心之省察》，民國84，政治大學哲學碩士論文。
張瑞良，《緣起觀》，民國56，台大哲學碩士論文
陳麗彬（釋見寰），《《雜阿含經》中佛陀對病苦的教示之研究》，民國94，華梵大學東方人文思想碩士論文
黃俊威，《華嚴『法界緣起觀』的思想探源—以杜順、法藏的法界觀為中心》，民國82，台大哲學博士論文
蕭灯堂，《《雜阿含經》無我論研究》，民國94，東海大學哲學碩士論文
釋悲昱，《《雜阿含經》緣起思想的研究》，民國84，香港能仁學院哲學碩士論文
【英文】
Carol S. Anderson, Pain and Its Ending—The Four Noble Truths in The Theravāda Buddhist Canon, 1999, U.S.A.: Curzon Press
David J. Kalupahana, Dependent Arising and The Renunciation of Mystery, Buddhist Philosophy And Culture Essays In Honour Of N. A. Wickrema,1987, Sri Lanka
Isshi Yamada, Premises and Implication of Interdependence, Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, 1980, London: Gordon Frazer
Joanna Macy, Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory, 1991, N. Y.: State University of New York
Marek Mejor，Some Remarks on the Pratityasamutpada，Sanskrits and World Culture，1986，Berlin
Mathieu Boisvert, The Five Aggregates：Understanding Theravāda Psychology and Soteriology, 1995, Canada：Wilfrid Laurier University Press
Osamu Yoshida, Dependent Origination Central Theory of Buddhism, The Journal of Intercultural Studise, 1978, No. 5
Peter Harvey, An Introduction to Buddhism: Teachings, history and practices, 1990, Cambridge: Cambridge University Press
Peter Harvey, The Selfless Mind: personality, consciousness and nirvana in Early Buddhism,2004 (first published in: 1995), Oxon: RoutledgeCurzon
Ramakrishna Puliganda, Pratityasamutpada and Dreativity, Buddhism and the Emerging World Civilization: Essays in Honor of Nolan Pliny Jocobson,1996, Southern Illinois University Press
Ramakrishna Puligandla, What Is The Status Of The Doctrine Of Dependent Origination, Pali Buddhism, 1996, England: RoutledgeCurzon
Shoson Miyamoto, A Re-Appraisal of Pratitya-samutpada,《印度學佛教學論叢》，公元1955，東京：法藏館
Sue Hamilton, The Dependent Nature of the Phenomenal World, Recent Researches in Buddhist Studies : Essays in Honour of Professor Y. Karunadasa, 1997, Colombo: Y. Karunadasa Felicitation Committee
Tilmann Vetter, The ‘Khandha Passages’ in the Vinayapitaka and the four main Nikāyas, Austria：Ôsterreichische Akademie der Wissenschaften, 2000
Vijaya Rani，Significance and Meaning of Pratitya-samutpada，Philosophical Essays：Professor Anantalal Thakur Felicitation Volume, edited by Rama Ranjan Mukhopadhyaya et al., Calcutta : Sanskrit Pustak Bhandar, 1987, pp. 11-15.
William S. Waldron, The Buddhist Unconscious—The ālaya- vijñāna in the context of Indian Buddhist thought, 2003, USA: RoutledgeCurzon. |
