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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33542
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| Title: | 上古至中古神仙形象的轉變 |
| Authors: | 黃怡真 |
| Contributors: | 蒲慕州
黃怡真 |
| Keywords: | 神仙
形象
轉變 |
| Date: | 2005 |
| Issue Date: | 2009-09-17 17:00:34 (UTC+8) |
| Abstract: | 道教成立的確切時間，說法莫衷一是，大致上學界目前肯定道教大約形成於東漢晚期，然而在此之前「神仙」信仰早已在戰國中晚期便已萌發，甚至西漢時期，無論官方帝王求僊，或是民間喪葬帛畫、銅鏡等等，都顯示神仙思想盛極一時。而早期道教的成形基本上是源自於秦漢時代的信仰體系上，帶有濃厚的民間性格與巫風色彩，然而道教作為一制度化的宗教，有意識地將原本屬於民間宗教的要素加以改造，雖然有時候要區分道教、民間宗教是相當困難的一件事，不過我們可以看到四至六世紀時，人們由民間宗教的信徒轉換身份成為道教徒，乃是因為他們在道教那裡找到他們所習慣的諸種要素，而這些要素被昇華，納入了一個更牢固，且組織更嚴密的框架之中，神仙信仰正是其中的一環。
我們主要藉由幾個面向來觀察神仙形象的變遷，得道的方式、外在的形貌、山林隱逸的形象、社會形象等等，透過一些問題的釐清，我們最終的論題是著重在整體的神仙形象之上，試圖在時間序列中，視中國宗教為一個整體，以神仙為中心，來觀察神聖、世俗世界彼此間的相互作用、影響，並且試圖找出其中是否有任何隨時變遷的現象。
上古至中古的神仙整體形象上的變遷來看，其實我們可以觀察到雖然神仙一直都是代表著對於此世的超脫，然而在神仙形象的建構上卻出現一種重大的轉變，學習、道德、外貌、階級，乃至於社會關係上，神仙都顯得越來越與凡人無異，他們非但要汲汲於學習、積善，甚至對於衣服穿著也有一定的限制，且也受限於其他地位更高的仙人，甚至還有各自負責的工作，乃至於為人解決問題，事實上這種對神仙形象的想像，都凸顯出神仙的「人化」問題，雖然原本人們便設想神仙是由人而成的，但是人之所以追求成仙，正是在於其無拘無束，長生逍遙之上，是人們對於塵世秩序的一種反抗，也是企圖將人生美好的享樂永遠留存的希望之上，正是這種祈求能夠脫離各種痛苦、拘束的現實，企求一個更美好的生命形式，才使得人們汲汲於成仙，然而實際上對於神仙形象的建構，實際上呈現出另一種「人」的姿態，所不同的似乎只有所存在的地方不同，或是特殊能力的擁有與否罷了，其他方面人與神仙似乎並沒有什麼太大的差別。也許這正印證了一句「並非神造人，而是人造神」吧！ |
| Reference: | 一、工具書
朱越利，《道藏分類解題》（北京：華夏出版社，1996）
任繼愈主編，《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1995年8月2刷）
Mircea Elaide ed., Encyclopedia of Religion. (New York: Macmillan, 1987)
二、道教經典
《十洲記》（《正統道藏》第18冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《漢武內傳》，（《正統道藏》第8冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《列仙傳》，（《正統道藏》第8冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《道跡靈仙記》，（《正統道藏》第18冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《無上秘要》，（《正統道藏》第42冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《元始上真眾仙記》（《正統道藏》第5冊，台北：新文豐出版社，1988年）
《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》，（《正統道藏》第10冊，台北：新文豐出版社，1988年）
魏華存，《清虛真人王君內傳》收於《雲笈七籤》，卷106（《正統道藏》第37、38冊，台北：新文豐出版社，1988年）
晉•華僑，《紫陽真人內傳》，（《正統道藏》第9冊，台北：新文豐出版社，1988年）
晉•葛洪，《神仙傳》（《道藏精華錄》，杭州：浙江古籍出版社，1989年1版）
梁•陶弘景編，《真誥》，（《正統道藏》第35冊，台北：新文豐出版社，1988年）
梁•陶弘景編，〈洞玄靈寶真靈位業圖〉，（《正統道藏》第5冊，台北：新文豐出版社，1988年）
陶翊，《華陽隱居先生本起錄》，收於《雲笈七籤》（《正統道藏》第37、38冊，台北：新文豐出版社，1988年），卷107。
陳•馬樞，《道學傳》，收於（陳國符，《道藏源流考》，台北：古亭書屋，1975年1版）
唐•司馬承禎，《洞天福地天地宮府圖》收於《雲笈七籤》（《正統道藏》第37、38冊，台北：新文豐出版社，1988年），卷27。
唐•杜光庭，《墉城集仙錄》收於《雲笈七籤》（《正統道藏》第38冊，台北：新文豐出版社，1988年），卷114-116。
唐•杜光庭，《神仙感遇記》，（《正統道藏》第38冊，台北：新文豐出版社，1988年），卷112-113上。
唐•杜光庭，《洞天福地嶽瀆名山記》（《正統道藏》第18冊，台北：新文豐出版社，1988年）
見素子，《洞仙傳》收於嚴一萍編，《道教研究資料（第一輯）》（台北：藝文印書館，1974年2月初版）
王明編，《太平經合校》（北京：中華書局，1960年1版）
三、古籍資料
（一）經書
魏•王弼、韓康伯注，唐•孔穎達等正義，《周易》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年1版）
漢•鄭玄注、唐•孔穎達等注疏，《禮記注疏》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年1版）
漢•孔安國傳、唐•孔穎達等正義，《尚書》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年初版）
漢•鄭玄注、唐•賈公彥疏，《儀禮注疏》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年初版）
漢•毛公傳、鄭玄箋、唐•孔穎達等正義，《毛詩正義》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年初版）
晉•杜預注、唐•孔穎達等正義，《春秋左傳正義》（《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1955年初版）
蔣伯潛廣解，朱熹集註，《四書讀本•論語》（台北：啟明書局，1959年2版）
（二）史書
漢•司馬遷撰、劉宋•裴駰集解、唐•司馬貞索引、唐•張守節正義，《新校本史記三家注》（台北：鼎文書局，1975-1981）
東漢•班固撰、唐•顏師古注，《新校本漢書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
南朝宋•范曄撰、唐•李賢等注，晉•司馬彪補志，《新校本後漢書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
晉•陳壽撰、宋•裴松之注，《新校本三國志》（台北：鼎文書局，1975-1981）
北齊•魏收撰，《新校本魏書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
唐•房玄齡等撰，《新校本晉書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
梁•沈約，《新校本宋書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
唐•李延壽，《新校本南史》（台北：鼎文書局，1975-1981）
後晉•劉昫，《新校本舊唐書》（台北：鼎文書局，1975-1981）
（三）子書與專著
周•荀況撰，李滌生著，《荀子》（台北：學生書局，1981年）
周•莊周撰、清•王先謙撰、沈嘯寰點校，《莊子集解》（台北：文金出版社，1988年1版）
周•列禦寇、楊伯峻撰，《列子集釋》（台北：華正書局，1987年1版）
秦•呂不韋撰、漢•高誘注、陳奇猷校釋，《呂氏春秋》（台北：華正書局，1988年1版）
漢•劉安，劉文典，《淮南鴻烈集解》（北京：中華書局，1997年1月1版2刷）
漢•桑欽撰，後魏•酈道元注，楊守敬、熊會貞疏，段熙仲點校，陳橋驛復校，《水經注疏》（南京：江蘇古籍出版社，1989年1版）
漢•王充撰，黃暉校釋，《論衡校釋》（《新編諸子集成一》北京：中華書局，1990年）
漢•王符撰、清•汪繼培箋、彭鐸校正，《潛夫論箋校正》（《新編諸子集成一》，北京：中華書局，1985年1版）
漢•荀悅撰、明•黃省增注，《申鑒》（台北：世界書局，1967年2版）
漢•桓譚，《桓子新論》，(《全後漢文》，收於清•嚴可均校輯，《全上古三代秦漢三國六朝文》，京都：中文出版社，1981年)
晉•葛洪《抱朴子內篇校釋》（北京：中華書局，2002年3月2版5刷）
晉•葛洪著，楊明照撰，《抱朴子外篇》（北京：中華書局，1996年9月1版2刷）
清•王先謙，《莊子集解》，（北京：中華書局，1999.12，1版2刷）
（四）小說、文集與其他
晉•皇甫謐，《高士傳》（《古今逸史》17冊，台北：台灣商務印書館，1969年1版）
晉•干寶，《搜神記》，（台北：里仁書局，1999年10月1版3刷）
晉•陶淵明，《搜神後記》（台北：木鐸出版社，1982年初版）
晉•郭璞注，袁珂點校，《山海經校注》（上海：古籍出版社，1980年）
晉•張華，《博物志》（《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，1999年12月1版）
晉•裴啟，《裴子語林》輯於《古小說鉤沈》（《文史叢刊》，台北：盤庚出版社，19778年1版）
劉宋•劉靜叔，《異苑》（《漢魏六朝小說筆記大觀》上海：上海古籍出版社，1999年12月1版）
前秦•王嘉，《拾遺記》（《漢魏六朝小說筆記大觀》上海：上海古籍出版社，1999年12月1版）
劉宋•劉義慶，《幽明錄》，輯於《古小說鉤沈》（《文史叢刊》，台北：盤庚出版社，19778年1版）
劉宋•劉義慶、南朝梁•劉孝標注、余嘉席箋疏，《世說新語校箋》（台北：華正書局，1984年）
北齊•顏之推撰、王利器集解，《顏氏家訓集解》（上海：古籍出版社，1980年1版）
任昉，《述異記》，輯於《古小說鉤沈》（《文史叢刊》，台北：盤庚出版社，19778年1版）
唐•裴鉶，《傳奇》，收於（《唐五代小說筆記大觀》下冊，上海：上海古籍出版社，2000年3月1版）
唐•李白，《李白集校注》（台北：里仁書局，1981年）
宋•洪興祖，《楚辭補注》（台北：大安出版社，1995年6月1版）
宋•李昉等奉敕編，《太平御覽》（台北：台灣商務印書館，據上海涵芬樓影印）
清•嚴可均校輯，《全上古三代秦漢三國六朝文》（北京：中華書局，1951）
清•董誥，《全唐文》，（上海：上海古籍出版社，1990，1版）
逯欽立輯校，《先秦漢魏晉南北朝詩》（北京：中華書局，1983年1版）
四、專書
（一）中文
小南一郎，孫昌武譯，《中國的神話傳說與古小說》（北京：中華書局，1993年1版）
小林正美，李慶譯，《六朝道教史研究》（成都：四川人民出版社，2001年3月1版）
王瑤，《中古文人生活》（上海：棠棣出版社，1953年）
王國良，《神異經研究》（台北：文史哲出版社，1985年3月1版）
王仁祥，《先秦兩漢隱逸》（台北：國立台灣大學出版委員會，1995年5月初版）
清•皮錫瑞，《經學歷史》（台北：漢京文化出版社，1983年9月1版）
任繼愈主編，《中國道教史》（台北：桂冠出版社，1991年初版）
吉田昭治著、楊寧譯，《道教與不老長壽醫學》，（成都：成都出版社，1992.9，1版）
李豐楙，《不死的探求—抱朴子》，（台北：時報出版社，1998.12，4版）
李豐楙，《六朝隋唐仙道類小說研究》，（台北：台灣學生書局，1997.2，1版2刷）
李豐楙，《誤入與謫降》，（台北：學生書局，1996年5月1版）
李建民，《死生之域—周秦漢脈學之源流》（台北：中研院史語所，2000年）
李零，《中國方術考（修訂本）》（北京：東方出版社，2001年2版）
李小光，《生死超越與人間關懷---神仙信仰在道教與民間的互動》，（成都：巴蜀書社，2002年9月1版）
余英時，《中國知識階層史論（古代篇）》（台北：聯經出版社，1997年4月1版5刷）
邢義田，《秦漢史論稿》（台北：東大圖書，1987年1版）
俞美霞，《東漢畫像石與道教發展》，（台北：南天書局，2000年5月，1版）
胡孚琛，《道教與仙學》，（北京：新華出版社，1993，1版）
胡孚琛，《魏晉神仙道教》，（台北：台灣商務印書管，1992.2，1版）
周紹賢，《道家與神仙》，（台北：中華書局，1982，1版）
范行準，《中國醫學史略》（北京：中醫古籍出版社，1986年）
高春媛、陶廣正，《文物考古與中醫學》（福州：福建科學技術出版社，1993年）
容庚，《寶蘊樓彝器圖錄》（台北：台聯國風出版社，1978）
祝平一，《漢代的相人術》（台北：學生書局，1990年2月1版）
袁濟喜，《六朝美學》（北京：北京大學出版社，1992年8月2刷）
康韻梅，《中國古代生死觀之探究》（台北：國立台灣大學出版委員會，1994年1版）
湯一介，《魏晉南北朝時期的道教》（台北：東大圖書公司，1991年4月2版）
袁珂，《中國神話史》（上海：文藝出版社，1988年1版）
卿希泰、詹石窗主編，《道教文化新典》， （臺北：中華道統，1996，1版）
柳存仁，《道教史探源》，（北京：北京大學出版社，2000.5，1版）
陳國符，《道藏源流考》，（台北：古亭書屋）
陳霞，《道教勸善書研究》（成都：巴蜀書社，1999年9月1版）
孫昌武，《道教與唐代文學》（北京：人民文學出版社，2001.3，1版）
葛兆光，《道教與中國文化》（上海：上海人民出版社，1991.3，三刷）
馬伯英，《中國醫學文化史》（上海：上海人民出版社，1994.5，1版）
張光直，《中國青銅器時代》（台北：聯經出版社，1998年9月1版6刷）
張金儀，《漢鏡所反映的神話傳說與神仙思想》（台北：故宮博物院，1981年7月，1版）
郭燦江，《燈具》（台北：貓頭鷹出版社，20031版）
傅飛嵐、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（台北：允晨文化，2000年1版）
董俊彥，《桓譚研究》（台北：文史哲出版社，1975年1版）
福井康順等監修，朱越利等譯，《道教》第一卷，（上海：上海古籍出版社，1990年6月，1版）
福井康順等監修，朱越利等譯，《道教》第二卷，（上海：上海古籍出版社，1992年11月，，1版）
蔣星煜，《中國隱士與中國文化》（台北：華夏出版社，1978年5月初版）
蒲慕州，《追尋一己之福—中國古代的信仰世界》（台北：允晨文化，1995年10月初版）
魯迅，《魯迅全集•而已集》（台北：谷風出版社，1989年12月1版）
聞一多，《聞一多全集（一）•神話與詩》（台北：里仁書局，1993年1版）
趙翼，《二十二史劄記》（台北：華世出版社，1977年新1版）
趙翼，《陔餘叢考》（台北：世界書局，1970年3版）
鄭汝中，《敦煌壁畫樂舞研究》（蘭州：甘肅教育出版社，2002年9月1版）
劉淑芬，《慈悲清淨—佛教與中古社會生活》（台北：三民書局，2001年11月1版）
劉錫誠、游琪主編，《山岳與象徵》（北京：商務印書館，2004年2月1版）
劉樂賢，《睡虎地秦簡日書研究》（台北：文津出版社，1994年1版）
劉仲宇，《中國民間信仰與道教》（台北：東大圖書公司，2003年3月1版）
錢穆，《國史大綱》（台北：台灣商務印書館，1995年7月3版）
瞿同祖，《中國法律與中國社會》（台北：崇文書店，1974年）
鐘來因，《長生不死的探索》，上海：文匯出版社，1992.6，1版。
嚴一萍編，《道教研究資料（第一輯）》（台北：藝文印書館，1974年2月初版）
Peter Berger，《神聖的帷幕—宗教社會學理論的要素》（台北：商周出版社，2003年2月1版）
Cynthia J.Brokaw，杜正貞等譯，《功過格—明清社會的道德秩序》（杭州：浙江人民出版社，1999年9月1版）
Emile Durkheim，芮傳明、趙學元譯，《宗教生活的基本形式》（台北：桂冠出版社，1998年9月1版2刷）
Mircea Eliade，楊素娥譯，《聖與俗—宗教的本質》（台北：桂冠出版社，2001年）
C. G. Jung，吳康等譯，《心理類型》（台北：桂冠出版社，1999.10，初版）
Max Weber，康樂、簡惠美譯，《印度的宗教：印度教與佛教》（台北：遠流出版社，1996年7月1版）
（二）日文
小南一郎，《中國の神話と物語り—古小說史の展開》（東京：岩波書店，1984年）
大淵忍爾，《道教史の研究》（岡山：岡山大學共濟會書籍部，1964年1版）
山田利明，《六朝道教儀禮の研究》（東京：東方書店，1999年）
石井昌子，《道教學の研究—陶弘景を中心に》（東京：國書刊行會，1980年7月1版）
吉川忠夫編，《中國古道教史研究》（京都：同朋舍，1991年）
相田洋，《異人と市—境界の中國古代史》（東京：研文出版，1997）
秋月觀英，《中國近世道教の形成》（東京：創文社，昭和53年1版）
曾布川寬，《崑崙山への昇仙—古代中國人が描いた死後の世界》（東京：中央公論社，1981年）
宮川尚志，《中國宗教史研究》(京都：同朋舍， 1983)
神塚淑子，《六朝道教思想の研究》（東京：創文社，1999年2月1版）
野口鐵郎、奈良行博編，《道教と中國社會》（東京：雄山閣，2001年3月1版）
御手洗勝，《古代中國の神神—古代傳說の研究》（東京：創文社，1984年1版）
湖南省博物館、中國科學院考古研究所編；關野雄等譯，《長沙馬王堆一號漢墓》（東京：平凡社，1976）
福井康順等監修，《道教•第一卷•道教とは何か》（東京：平河出版社，1983年2月1版）
福井文雅，《道教の歷史と構造》（東京：五曜書房，2000年2版）
福永光司，《道教思想史研究》（東京：岩波書店，1988年4月1版3刷）
（三）英文
Valerie I. J. Flint, The Rise of Magic in Early Medieval Europe. (Princeton: Princeton University Press, 1991)
Rudolf Otto, J. W. Harvey trans., The Idea of the Holy – An Inquiry into the Non-Rational Factor in the Idea of the Divine and its Relation to the Rational. (London: Oxford University Press, 1958)
C. K. Yang, Religion in Chinese Society – A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors. (Taipei: SMC Publishing Inc., 1991)
五、學位論文
李宜芬，《中國中古道教傳記之研究》，（台灣大學歷史研究所碩士論文，1997年8月）
段莉芬，《唐五代仙道傳奇研究》，（東海大學中文研究所碩士論文，1997）
陳正宜，《唐代傳奇中的道教思想》，（台灣師範大學歷史研究所碩士論文，1997）
張美櫻，《漢末六朝仙傳集之敘述形式與主題分析》，（逢甲大學中文研究所碩士論文，1993）
鄭以馨，《道教洞天福地說形成之研究》，（成功大學歷史研究所碩士論文，1996）
謝聰輝，《修真與降真—六朝道教上清經派仙傳研究》，（台灣師範大學國文研究所博士論文，1999年5月）
六、期刊、單篇論文
（一）中文
王暢，〈晉冀□山之爭與中國山岳文化〉，收於劉錫誠、游琪主編，《山岳與象徵》，頁262-79。
李豐楙，〈十洲記研究〉，收於（《六朝隋唐仙道類小說研究》，台北：學生書局，1997年2月），頁123-85。
李豐楙，〈漢武內傳研究〉，收於（《六朝隋唐仙道類小說研究》，台北：學生書局，1997年2月），頁21-122。
李豐楙，〈洞仙傳研究〉，收於氏著《六朝隋唐道教類小說研究》（台北：學生書局，1997年初版2刷），頁187-224。
李豐楙，〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉，收於氏著《誤入與謫降—六朝隋唐道教文學論集》（台北：學生書局，1996年初版），頁93-141。
李豐楙，〈六朝仙境傳說與道教之關係〉，收於氏著《誤入與謫降—六朝隋唐道教文學論集》（台北：學生書局，1996年初版），頁287-314。
李豐楙，〈西王母五女傳說的形成及其演變〉，收於（《誤入與謫降》，台北：學生書局，1996年5月1版），頁215-46。
李豐楙，〈山海經的編成與內容〉，《山海經》（台北：金楓出版社），頁1-9。
李建民，〈中國醫學史研究的新視野〉，《新史學》，15：3，頁203-222。
沈剛伯，〈仕與隱的人生觀〉，收於（《沈剛伯先生文集》，台北：中央日報出版社，1982年1版），頁394-98。
邢義田，〈《太平經》對善惡報應的再肯定—承負說〉，《國文天地》，8.3(1992)，頁12-16。
杜正勝，〈從眉壽到長生—中國古代生命觀念的轉變〉，《中研院歷史語言研究所集刊》，66：2，1995年6月，頁383-487。
林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》，19: 1＝38（2001）頁137-65。
林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言所集刊》，73：1，頁43-117。
林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言所集刊》，72：2(2001)，頁233-300。
林富士，〈試論中國早期道教對醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》，1：1，2000年10月，頁107-42。
林富士，〈試論《太平經》中的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62：2(1993)，頁225-263。
林素清，〈兩漢鏡銘彙編〉，《古文字學論文集》（台北，國立編譯館，1999年初版），頁235-316。
范家偉，〈東晉南北朝醫術世家東海徐氏之研究〉，《大陸雜誌》，91：4，頁37-48。
侯旭東，〈北朝的“市”：制度、行為與觀念—兼論研究中國古史的方法〉，《中國社會歷史評論》3(2001)，頁282-306。
凌純聲，〈昆侖丘與西王母〉，《中央研究院民族學研究所集刊》22(1966)，頁215-55。
酒井忠夫著，金華譯，〈泰山信仰研究〉，收於劉錫誠、游琪主編，《山岳與象徵》，頁193-224。
孫作雲，〈說羽人—羽人圖羽人神話以及飛仙思想之圖騰主義的攷察〉，《瀋陽博物館籌備委員會彙刊》，1期，1947年，頁29-75。
梁英梅，〈漢代羽人形象試探〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2004年增刊，頁13-15。
陳寧，〈漢晉時期思想界的命運觀〉，《新史學》，8：4，1997年，頁1-34。
陳寧，〈漢魏六朝思想界對於「報施多爽」問題的討論〉，《中國文哲研究集刊》，13期，1998年9月，頁293-356。
陳吉山，〈太平經中的承負報應思想〉，《道教學探索》，5期，1991年，頁90-105。
陳焜，〈試論《太平經》中之承負說〉，《宗教學研究》，2002:4(2002)，頁19-23。
陳昌寧，〈試論魏晉風流的“清”〉，《解放軍外語學院學報》，6期，1996年，頁93-97。
郭武，〈有關道教神仙思想的考古新發現〉，《中國道教》1994年4期，頁41。
張光直，〈從夏商周三代考古論三代關係與中國古代國家的形成〉，收於氏著，《中國青銅器時代》（台北：聯經出版社，1998年9月1版6刷），頁31-63。
湯惠生，〈神話中昆侖山考述—昆侖山神話與薩滿教宇宙觀〉，收於劉錫誠、游琪主編，《山岳與象徵》（北京：商務印書館，2004年2月1版），頁118-42。
傅江，〈從容出入，望若神仙—試論六朝士族的服飾文化〉，《東南文化》，1期，1996年，頁121-25。
楊美莉，〈淺論江西新干出土的玉羽人〉，《南方文物》，1期，1997年，頁52-57。
靳清萬、趙國乾，〈“清”與魏晉審美精神〉，《海南大學學報（社會科學版）》，15卷1期，1997年3月，頁62-68
聞一多，〈神仙考〉，收於氏著《聞一多全集（一）•神話與詩》（台北：里仁書局，1993年1版），頁153-180。
魯迅，〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉，收於氏著，《魯迅全集•而已集》（台北：谷風出版社，1989年12月1版），頁499-527。
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御手洗勝，〈崑崙傳說と永劫回歸〉，收於氏著，《古代中國の神神—古代傳說の研究》，頁681-719。
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| Description: | 碩士
國立政治大學
宗教研究所
89156006
94 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891560061 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [宗教研究所] 學位論文
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