政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/33483
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    題名: 論胡塞爾現象學之主體性悖論
    ON PARADOX OF SUBJECTIVITY IN HUSSERL’S PHENOMENOLOGY
    作者: 江偉峰
    Chiang,Wei-Feng
    貢獻者: 汪文聖
    Wang,Wen-Sheng
    江偉峰
    Chiang,Wei-Feng
    關鍵詞: 心物二元論
    客觀主義
    主觀主義
    自然素樸態度
    超驗純粹態度
    意向對象/客體性的悖論
    主體性悖論
    靜態現象學
    感性身體
    身體形體
    心靈
    感覺
    體現化
    知覺
    反思活動
    反思變樣
    反思的無限回溯
    想像/虛構
    想像變樣
    想像/虛構的自由變更
    知覺的想像
    純然的想像
    中性意識
    中性變樣
    普遍懸擱
    人/人類
    超驗主體/超驗諸主體
    自身的客觀化
    發生現象學
    主動理性
    朝向
    採取設定/表態
    主動統覺
    被動感性
    原始感性
    聯想
    激發
    被動統覺
    內在時間意識
    現前
    印象
    持存
    前攝
    再現
    回憶
    期待/預期
    前悖論
    他者/他我
    主體間性
    主體間共同化
    同感作用
    類比化/類似化的統覺/統握
    附現
    結對聯想
    絕對普遍懸擱
    變格活動
    自我
    最終發生
    日期: 2006
    上傳時間: 2009-09-17 16:50:57 (UTC+8)
    摘要: 主體性，是作為相對於客體性而言之主觀存在，且同時是作為在客體性中的客觀存在。如此一種普遍地可能存在於一切認識活動中的雙重存在狀態，正是所謂的「主體性的悖論」。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，這樣一種可能的悖論形態之形成的原因，無非就出於主體多少偏執「客觀存在性先行存在」作為認識活動的理所當然性的前提之故。因為此種由主體對客體性存在與否具有著強烈興趣而產生出的偏執，總是讓主體在對「客觀存在性如何先行存在」此一問題少有深思的情形下，或是有所盲目或是有所扭曲地將自身多少誤解為關聯於客體而共同存在於客體性之中，且同時還多少將此種主體-客體的關聯當作兩者間具有某種平行類比意義的根據，甚而多少誤解主體是客體的類比存在性且可來自於對客體的存在性進行抽象而得之補充抽象的東西。如此一來，不僅主體固有的本質存在方式多少被化約遮蔽地客體化了，客體作為主觀的被給予東西的意義也多少被片面地簡化了，甚至還有那種由最深刻的不可理解的悖論危險性，所帶來之「客觀存在性如何能被主觀地認識」此一非比尋常的認識活動/知識（真理）之謎。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，唯有通過徹底的「懸擱」來全面克制對客體性存在與否的強烈興趣，主體的目光才能完全解除指向客觀存在性的束縛，而以自由的反思活動來真正深入自身的主觀存在性之中，「無悖論地」揭示出自身「如何」以固有的本質存在方式主觀地認識到一切作為客觀存在性之主觀被給予的「事物本身」。
    參考文獻: 原典部分
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    笛卡爾：《第一哲學沈思集》，龐景仁譯，北京商務印書館，1998年。
    康德：《純粹理性批判》，牟宗三譯註，台灣學生書局，台北，1998年。
    倪梁康：《胡塞爾現象學概念通釋》，北京三聯書店，1999年。
    皮亞杰：《發生認識論原理》，王憲鈿等譯，北京商務印書館，1997年。
    赫洛克：《兒童心理學》，胡海國編譯，桂冠圖書，台北，1992年。
    莫勒夫婦：《嬰兒的感官世界》，蕭德蘭譯，天下文化，台北，1998年。
    辭典部分
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    描述: 碩士
    國立政治大學
    哲學研究所
    91154011
    95
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0911540111
    資料類型: thesis
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