政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/33478

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題名:	西周樂文化─樂官與樂德、樂教
作者:	鍾淑婷 Chung , Shu-Ting
貢獻者:	曾春海鍾淑婷 Chung , Shu-Ting
關鍵詞:	樂文化樂教淫樂亡國樂官儒舞
日期:	2005
上傳時間:	2009-09-17 16:50:17 (UTC+8)
摘要:	樂文化是什麼？為什麼又要選擇樂文化作為論文主軸？樂文化吸引人的又是什麼？樂能帶給人怎樣的貢獻？樂的內在精神為何？這都是本篇論文要說明與解決的。本論文嘗試以脈絡統合為前提，將散在各研究中對樂的思想研究作一系統的連結，並貫連出其中的關聯。更重要的是對於樂文化的選擇論述「樂」的重要性以及其特殊性，更深入討論樂本身以及在教育上的真正意涵及重要性（第二章樂之美），更以這樣的意義造成對國家的影響，以及給予國家的幫助、作用（第三章樂與治國）。最後再以樂官的職責內容對近年來關於「儒」的起源問題作一完整的討論與推論，試圖找出當中的關聯性以及提供往後的研究一條路線（第四章樂與儒）。關鍵詞：樂文化、樂官、樂教、淫樂亡國、儒、舞。
參考文獻:	（1）原典原著《周禮》，據北京圖書館藏南宋刻本影印，北京中華書局影印新華發行，1992年。《日知錄》，顧炎武，台北：商務書局，1965年。《史記》，漢˙司馬遷，北京：中華書局，1959年。《呂氏春秋》，秦˙呂不韋台北：中國子學名著集成編印基金會，1978年。《尚書》，漢˙孔安國，台北，中央圖書館，1991年。《皇祐新樂圖記》阮逸/胡瑗，蔡邕，譚儀，[出版地不詳]。《琴操˙漢饒歌十八曲集解》，[出版地不詳] [出版者不詳]。《論語引得》，哈佛燕京學社，1940年。《墨子》，台北：台灣中華書局，1966年。《禮記》，據北京圖書館藏南宋刻本影印，北京中華書局影印新華發行，1992年。（2）原典注疏本《周禮正義》，鄭玄注賈公彥疏，台北：廣文書局，1972年。《周禮正義》，清˙孫詒讓，台北：商務出版社。《周禮今註今譯》，上下冊，王雲五主編，林尹註譯，台北：台灣商務，1972年。《左傳正義》，晉˙杜預註唐˙孔穎達疏，京都：中文出版社，1981年。《尚書集注述疏》，台北：鼎文書局，1972年。《尚書正義》，唐˙孔穎達，藝文印疏管影印。《春秋左傳注疏》，晉˙杜佑註唐˙孔穎達疏，台北：廣文書局，1971年。《春秋左傳今註今譯》上下冊，王雲五主編，李宗侗註譯，台北：台灣商務，1971年。《國語》，韋昭註，台北：台灣商務，1956年。《說文解字注》，漢˙許愼，台北：漢京文化，1985年。《儀禮注疏》，鄭玄注賈公彥疏，台北：廣文書局，1972年。《禮記正義》，鄭玄注孔穎達疏，台北：廣文書局，1971年。《禮記訓篡》，楊家駱主編，台北：鼎文書局，1972年。《禮記今註今譯》上下冊，台北：台灣商務印書館，1970年。（3）其他中文資料《郭店楚簡研究》，遼寧：遼寧教育出版社，1999年。丁原植，《上博楚簡三篇學讀記》台北：萬卷樓，2002年。丁原植，《楚簡儒家性情說研究》，台北：萬卷樓，2002年。王國維，《觀堂林集》（外二種），石家庄：河北教育出版社，2001年。王國維，《觀堂林集》，北京：中華書局，1999年。永瑢，《四庫全書總目》〈周禮注疏〉，北京：中華書局，1987年。伍國棟，《中國古代音樂》，台北市：台灣商務，1993年。江文也，《孔子的樂論》，楊儒賓譯，台北：喜瑪拉雅基金會，2003年。吳文璋，《荀子「樂論」之研究》，台南市：宏大出版，1992年。吳文璋，《荀子音樂哲學》，台北：文津出版，1994年。屈萬里，《尚書集釋》，台北：聯經出版社，1983年。林志強，楊志賢，《儀禮漫談》，台北市：頂淵，1997年。林泰輔，《周公其時代》，東京：大倉書社，1915年。侯家駒，《周禮研究》，台北：聯經，1987年。徐中舒，《左傳選》，北京：中華書局，1963年。徐啟庭，《周禮漫談》，台北市：頂淵，1997年。徐復觀，《中國藝術精神》，台北：學生書局，1966年。涂宗流、劉祖信，《郭店楚簡與先秦儒家佚書校譯》，台北：萬卷樓，2001年。許進雄，《中國古代社會》（修訂本），台北：台灣商務，1988年。陳來，《古代宗教與倫理儒家思想的根源》，北京：生活•讀書•新知三聯出版，1996年。陳來，《古代思想文化的世界》，北京：生活、讀書、新知三聯書店，2002年。陳萬鼐，《中國古代音樂研究》，台北：文史哲出版社，2000年。陳漢平，《西周冊命制度研究》，上海：學林出本社，1986年。章炳麟，《國故論衡》，台北：廣文書局，1973年。楊伯峻，《論語譯註》，台北：漢京文化，1987年。楊伯峻主編，《經書淺談》，北京：中華書局，1984年。楊蔭瀏，《中國古代音樂史搞》（上下冊），台北市：大鴻，1997年。廖名春，《新出楚簡試論》，台灣古籍出本，2001年。劉松來，《禮記漫談》，台北市：頂淵，1997年。劉起釪，《古史續辨》，北京：中國社會科學出版社，1991年。蔡仲德，《中國音樂美學史》，北京：人民音樂出版社，1995年。錢穆，《論語新解》，台北：東大，2002年。閻步克，《樂師與史官》，北京：生活、讀書、新知三聯書店，2001年。龐僕等人，《郭店楚簡與早期儒學》，台灣古籍出本，2002年。羅根澤編著，《古史辨》第四冊，，上海市：上海書店，1933年。饒宗頤曾憲通，《隨縣曾侯乙墓鐘罄銘辭研究》，香港：中文大學出版社，1985年。饒宗頤，《饒宗頤二十世紀學術文集》，台北：新聞風出版社，2003年。顧頡剛，《古史辨自序》(上下冊)，石家庄：河北教育出版社，2000年（4）期刊論文何定生，〈詩經與樂歌的原始關係〉，文史哲學報。李正治，〈周文解體與先秦諸子對禮樂價值的思索〉，《鵝湖》，1996年。張國安，〈《周禮》成書年代研究方法論及其推論〉（作者為揚州大學文化研究所博士生）。張銀樹，〈「禮記．樂記」音樂教育思想之探析與評論〉，《輔仁學誌》，1997年。張銀樹，〈論〈樂記〉所闡述之禮、樂的關係〉，《哲學與文化》，第二十五卷第十二期，1998年。曾春海，〈儒道論音樂與人生〉，（國立中央大學應用哲學會議），1995年。黃湘陽，〈上博簡《性情論》與樂教主張〉，新出楚簡與儒家思想論文集。楊海文，〈先秦禮樂文明與孔孟道德理想主義〉，《孔孟月刊》，1998年。蔣義斌，〈〈樂記〉的禮樂和論〉（作者為私立文化大學歷史研究所博士）。蔡仁厚，〈論詩禮樂與文化生命〉，《東海哲學集刊》第四輯，1997年。閻步克，〈論樂官、史官文化傳承之異同及其意義〉，《北京大學百年國學文粹˙文學卷》，北京市：北京大學出版，1998年。譚家哲，〈懿美與美〉，東海大學第二次「哲學與中西文化：反思與創新」學術研討會，2002年。
描述:	碩士國立政治大學哲學研究所 90154011 94
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0901540111
資料類型:	thesis
顯示於類別:	[哲學系] 學位論文

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