政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/33462
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    题名: 《解深密經•如來成所作事品》之校譯與研究
    作者: 伍啟銘
    贡献者: 林鎮國
    伍啟銘
    关键词: 解深密經
    如來所作事品
    佛身論
    四種道理
    轉依
    Samdhinirmocanasūtra
    Tathāgatakrtyakriyā
    yukti
    āśraya-parivrtti
    日期: 2003
    上传时间: 2009-09-17 16:48:15 (UTC+8)
    摘要: 此論文分為二大部分，第一部份是針對《解深密經•如來成所做事品》之佛身論為主，並探討此品中所謂的三藏經典重新詮釋的問題與四種道理如何獲致一切智相與清淨境界，以及如何轉依的理論來進行探討。第二部分則是對於《解深密經•如來成所做事品》之藏譯本與漢譯本進行譯註與對比的工作。就〈如來成所作事品〉的結構而言，此品一開始就強調如來法身是異於聲聞與獨覺二乘之解脫身的，不僅如來法身是無戲論、無所為，並且此二者之間具有無量功德的差別。接著，釋尊透過化身方便善巧來宣說契經四十二事、調伏七相與本母十一相，欲令未成熟於諸法門之眾生能藉此成熟修習，而成熟修習的眾生則能緣此為境速得解脫之道。接著，釋尊透過宣說不共外道陀羅尼義，讓真正的密意言辭得已展現，使眾菩薩能善悟入，並以此救度眾生。而此不共外道陀羅尼義是在說明：不論是藉由三藏所宣說的雜染法或清淨法，一切應皆無作用、無有補特伽羅，如此才能永斷麤重身，獲得一切煩惱不住、最極清淨、離諸戲論、無為依止、無有加行。並且，釋尊以無自依心、有依他心來說明所謂的如來成等正覺、轉法輪、入大涅槃等相僅是如來化身示現，而如來之真如法身則因究竟清淨所以無成等正覺、無轉法輪、無入大涅槃等相。並且於經文末以：如來法身是如同日月輪水火晶般，能放大智光明與現出種種化身影像，而解脫身則無此能力，來對比如來真如法身與二乘解脫身之殊勝差異。如此前後呼應本品中所欲強調的：如來真如法身與二乘解脫身之種種差別。
    針對於《解深密經•如來成所做事品》所進行的研究而言，本文是採取以討論此品中之佛身論為重點。因此，於第一部份第二章中是針對於如來之法身、色身等進行探討，並且將如來之法身略分為功德法身(五分法身)、佛經身(三藏)與真如法身等三種。而就第二章中所討論的內容而言，可分為下列四節：
    第一節是先進行佛身論之歷史源流的簡略論述，於此節中綜合各時期、各經典與各學者對於佛身論的研究，揭示原此佛教中所謂的如來法身其實是對於釋尊所宣說的諸法所修習而成的，此即是以無漏五法蘊之「五分法身」作為主，至釋尊入滅前所告誡眾弟子要將經法與戒律的聚集視為釋尊法身長存之象徵，而到了大乘佛教時期又將真如、空性等視為釋尊所證悟之真如法身，並且由於空性與大悲的兩項特性的加入後，使得釋尊之法身一方面成為立足現象界的有形法身，具有經典傳承與大悲願力的特性；另一方面成為真實界的無形法身，具有涅槃解脫、真如、空性、般若波羅蜜等本質上的特性。
    第二節則是討論《解深密經•如來成所做事品》中所探討的佛身論與前述佛身論的源流發展有何異同？在此品中，可發現其所論及的佛身觀可分為法身、解脫身、化身等三種，而其所建構之佛身觀最主要是指：八相示現之化身，以五分法身為主之解脫身，而如來法身則是指於十地與六波羅密多中，諸菩薩善修、出離、轉依、成滿之妙果。因此在〈如來成所作事品〉中所討論的佛身觀，就第一節的分析而言，應討論解脫身、佛經身與真如法身間的差異為主，但於此品中則是採取二方面來探討：就解脫道而言，三乘是平等無差別的，聲聞乘與獨覺乘的解脫身是被涵攝於如來之真如法身之中；但就圓滿功德而言，如來法身之無量功德最為殊勝，二乘之解脫身是無法相比擬的。另外，〈如來成所作事品〉將傳統的佛經身視為是如來化身所示現、言音所宣說的，因此於此品與其他談論佛身論經典的相異之處是在於：〈如來成所作事品〉將解脫身僅視為是二乘所得，並且重新轉化佛經身的地位為如來化身示現而成的，藉此確立真如法身才是真正的如來法身。
    第三節所要討論的就是為何在〈如來成所作事品〉中，佛經身被視為是如來化身示現的？這是因為《解深密經•如來成所做事品》將傳統的經、律、論三藏重新以契經四十二事、調伏七相、本母十一相，來闡釋釋尊所宣說的諸法門與依此所建構的佛教知識系統，因此在〈如來成所作事品〉中，如何說明大乘瑜伽行派對於佛經身的重新詮釋，不僅代表大乘瑜伽行派解經學的看法，也代表著其如何透過部派所建構的阿毘達磨佛教知識系統，重新強調其掌握了釋尊所欲宣說的諸法甚深密意。因此，於此品中大篇幅論述的佛經身是大乘瑜伽行派欲超脫傳統三藏的結構，表現出其意圖透過重新詮釋經典的邏輯結構，來顯現出其真正掌握「諸法甚深密意」的真意，而透過義的簡別、研究、詮釋，重新顯現這些教法不同修習的次第。如此即是《解深密經》中所一直強調的，如何依此諸法門的宣說來解深入密、遠離世俗之有所為與戲論，而獲致清淨解脫道？另一方面由此品之頌文可知，不論〈如來成所作事品〉中所宣說的佛經身是否為世俗正法或勝義正法，其實於此品中其真正的意涵是：「若雜染、若清淨法，我說一切皆無作用，亦都無有補特伽羅，以一切法離所為故。」，一切對於諸法的宣說與詮釋皆是妄見與我執的結果，只有：「若有如實知如是者，便能永斷麤重之身，獲得一切煩惱不住，最極清淨、離諸戲論、無為依止、無有加行。」，而此才是釋尊所真正要宣說的諸法甚深密意，也釋尊建立佛經身的真正目的。
    第四節所要討論的則是如來法身與一切智的關係。在原始佛教中，所謂的釋尊之一切智，是強調釋尊能瞭知諸法緣起之理與為眾生宣說世間之解脫道，此即為原始佛教中所謂的一切智，這是從審查宿命智證通、生死智證通與漏盡智證通等三明而來的。而於《解深密經•如來成所做事品》中，認為所謂的如來之一切智，其具有五種特性，並且「一切智相」是在經由在本母十一相中，對於觀照八行觀後，所產生的證成道理之五種清淨相而來的，因此〈如來成所作事品〉中所宣說的「一切智者相」是清淨無染、如理通達地觀一切諸法，這是由證成勝義諦而實踐出來的。如此說明釋尊對於真如法身、五分法身與佛經身三者之間的相互證成與彼此之間的層次關係，圓滿地呈現：透過四種道理的觀察與實現，能獲致斷滅煩惱、所知二障，成就清淨圓滿的智慧，能成為了知世俗、勝義諸相的大覺者。而於另一方面，正是對於一切智的肯定，所以關於釋尊的對於客觀存在的理法(真如法身)、主觀的修行覺證(五分法身)與依所證之果而宣說之教法(佛經身)，三者之間的相互證成，圓滿地呈現釋尊所欲宣說的諸法密意。
    而關於第三章中所要討論的是：眾生如何藉由如來所宣說的三藏中，找尋出證得解脫的方向與斷除二障的方法？如何透過四種道理的論辯，証得圓成實相與一切智相？並藉由轉識成智的理論，讓迷惑的世俗者來達到一切智者相與清靜境界。藉由對於三藏、四種道理、轉識成智的理論探討，希冀能清楚的闡釋《解深密經•如來成所作事品》中所要表達的重點：眾生如何除遣無明大夢，以獲致二智圓具。因此：
    第一節是探討〈如來成所作事品〉如何透過對於經典的重新詮釋，將佛教知識系統的大綱以契經四十二事、調伏七相與本母十一相的方式表現出來，進而讓聲聞與獨覺二乘：一方面藉由了知傳統經典中所建構的種種法門後所隱含的世俗正法之知識體系；另一方面則是要透過對於佛教知識系統的瞭解與掌握，達到離欲斷惑、終得涅槃境界的目的。而對於菩薩乘而言，則是透過種種的方便行，藉此能發菩提心、希求無上菩提及利益一切眾生，促使諸菩薩求渡一切眾生利益。如此，釋尊才需透過對於契經、調伏、本母以及不共陀羅尼義的宣說與除遮，一方面讓眾生藉由佛經身的宣說與修持，獲致涅槃解脫的境界；另一方面讓諸菩薩善悟釋尊所說之密意言辭。
    第二節則是討論〈如來成所作事品〉如何透過觀照四諦十六行相所建立的四種道理(觀待、作用、證成、法爾)，來說明如何依此四種道理來獲致一切智相與清淨境界？這是藉由對於量(pramāNa)的考察來判斷對象是否合乎正理，並且重新將釋尊所宣說的十二分教正法來加以思維考察，針對宿習、無知、猶豫、顛倒、執著等諸漏習氣加以摒除，而達到開顯正論、滅除邪說的目的。如此藉由觀察所有言教、思惟一切所說正法，因而展現〈如來成所作事品〉建立四種道理的目的是為了：「審正觀察、聞思正法」，以達至「善淨堪智」。此即是以法作為思維、考察的對象，而將四種道理作為於世間中獲致正法的手段。。
    第三節則是討論在〈如來成所作事品〉中，如何教導在世間的迷妄眾生擺脫所知障與煩惱障的纏繞，藉由對於佛法的理解與對於止觀的修習，來斷除二障以得清淨無礙智慧果，進而獲致戲論寂滅的境界。而在〈如來成所作事品〉中認為：聲聞乘與菩薩乘雖都能進行對於證法之轉依，但是聲聞乘所得的轉依，僅名為解脫身；而菩薩乘必須達到佛地的境界，其所得的轉依，才能名之為法身，而此二者之間所顯的十種功德差異是無法比擬、不可思議的。如此也代表著真如法身的優越性是高於解脫身與佛經身的。
    因此，透過對於《解深密經•如來成所作事品》的研究可發現：大乘瑜伽行學派一方面承續原始佛教的精神與部派阿毘達磨的解經學傳統，一方面也接受大乘空性思想的洗禮，不但將所有的三藏經典加以重新耙梳與整構，也藉此機會將傳統經典灌入新的知識體系、新的詮釋體系與新的修行法門。因此於〈如來成所作事品〉中所表現出來的佛身論，即是將如來言音所宣說的三藏系統用大半篇幅來說明，但是卻又藉由不共外道陀羅尼義的宣說，除遣一切雜染清淨法的真正目的是無戲論、無所為，而這正是通經的主軸。如此表現出大乘瑜伽行派認為的如來法身不為功德身、不為佛經身，而是以真如作意除遣法相與義相的真如法身。
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    賴賢宗1992 〈「轉依」二義之研究〉,《中華佛學學報》第15期,臺北：中華佛學研究所。2003 《佛教詮釋學》,臺北：新文豐出版公司。
    霍韜晦1975 〈因明與邏輯〉,《鵝湖雜誌》第2卷,第4期。1978 〈佛家哲學中之轉依義〉,《現代佛教學術叢刊》第26冊,臺北：大乘文化出版社。1979 《佛教邏輯研究》,臺北：佛光出版社。1983 〈唯識五義〉,《華岡佛學學報》第6期。1989 《絕對與圓融》,臺北：東大圖書公司。
    謝慧光1992 《解深密經與現觀莊嚴論止觀學的研究》,香港：能仁書院哲學研究所碩士論文。
    藍吉富主編2000 《印順思想—印順導師九秩晉五壽慶論文集》,新竹：正聞出版社。
    羅時憲1998 《解深密經測疏節要》,香港：佛教志蓮圖書館。
    釋大寂2002 《智慧與禪定作為佛教神通的成立基礎—從原始佛教至瑜伽行派》,臺北：水星文化出版社。
    釋太虛1937.a 〈深密綱要〉,《太虛大師全書》第7冊,臺北：太虛大師全書影印委員會1937.b 〈解深密經如來成所作事品講錄〉,《太虛大師全書》第7冊,臺北：太虛大師全書影印委員會。
    釋心宏1997 〈論龍樹的二身觀與天親的三身觀之差異—以阿彌陀佛為例〉,《「宗教與心靈改革研討會」論文集》,高雄：高雄道德院。
    釋正果1995 《佛教基本知識》,臺北：佛陀教育基金會。
    釋印順1992.a 《說一切有部為主的論書與論師之研究》,臺北：正聞出版社,七版。1992.b 《原始佛教聖典之集成》,臺北：正聞出版社,修訂六刷。1992.c 《如來藏之研究》,臺北：正聞出版社,修訂一版。1992.d 《佛教史地考論》,臺北：正聞出版社,修訂一版。1992.e 《印度之佛教》,臺北：正聞出版社,三版。1993 《印度佛教思想史》,臺北：正聞出版社,五版。1994.a 《初期大乘佛教之起源與開展》,臺北：正聞出版社,七版。1994.b 《雜阿含經論會編(上)》,臺北：正聞出版社。1998 《唯識學探源》,臺北：正聞出版社。2000.a 《以佛法研究佛法》,臺北：正聞出版社,新版。2000.b 《性空學探源》,新竹：正聞出版社。2000.c 《寶積經講記》,新竹：正聞出版社。2000.d 《佛在人間》,新竹：正聞出版社。2000.e 《佛法概論》,新竹：正聞出版社。2000.f 《勝鬘經講記》,新竹：正聞出版社。2001 《成佛之道(增注本)》,臺北：正聞出版社,新版。
    釋如嵩1999.a 〈《大毘婆沙論》佛身觀之探討〉,《福嚴佛學院第八屆高級部學生論文集》,新竹：福嚴佛學院出版。1999.b 〈《大智度論》法身說之探討〉,《福嚴佛學院第八屆高級部學生論文集》,新竹：福嚴佛學院出版。1999.c 〈從僧叡的法身觀探討其與《大智度論》法身說之關係〉,《福嚴佛學院第八屆高級部學生論文集》,新竹：福嚴佛學院出版。
    釋見甯2000 〈「佛身論」初探─從佛世時期到部派佛教〉,八十九年度印順文教基金會論文獎學金,印順文教基金會。2001 〈唯識中「轉依」的可能性及其下手處〉,《佛教學生論文》第1期,妙林雜誌社。
    釋依日1999 《六波羅蜜的研究》,臺北：佛光出版社。
    釋宗譓2000 〈《勝天王般若經•法界品》的佛身觀〉,《第十一屆佛學論文聯合發表會》,臺北：法鼓山中華佛學研究所。
    釋果海1988 〈從體認大悲心談心理建設—認識唯識轉依之重要〉,《中國佛教》第32卷,第12期。
    釋法尊1978 《西藏佛教史》,臺北：佛教出版社。
    釋恆清1995 《《寶性論》的研究》,《佛教思想的傳承與發展－印順導師九秩華誕祝壽文集》,臺北：東大圖書公司。
    釋昭慧2001 《初期唯識思想—瑜伽行派形成之脈絡》,臺北：法界出版社。
    釋清利2001 〈關於《解深密經》的經題探討〉,《台中市正覺堂2001年佛學論文獎學金得獎論文集》,台中：正覺堂。
    釋善音1999 〈佛陀的三身觀〉,《慧炬雜誌》第415∼416合期。
    釋慈旭1999 〈《大毘婆沙論》佛陀論之探討〉,《福嚴佛學院第八屆高級部學生論文集》,新竹：福嚴佛學院出版。
    釋演培1975 《印度部派佛教思想觀》,臺北：中華大典編印會。1988 《解深密經語體釋》,臺北：天華出版社。
    釋慧海1978 〈唯識學上轉依義〉,《現代佛教學術叢刊》第26冊,臺北：大乘文化出版社。
    釋慧廣1986 〈轉識成智的過程〉,《中國佛教》第30卷,第8期。1988 〈從唯識到唯心、唯智的修行〉,《中國佛教》第32卷,第9∼10期。
    釋濟群1992 〈《解深密經》要義說〉,《內明雜誌》第243、244集。1992 〈《解深密經》與唯識思想〉,《內明雜誌》第246集,1992年9月。
    三、日文專書與期刊論文(含日文中譯)
    ルーベソ・アビト1976 〈〈法身〉の二種について〉,《印度学仏教学研究》第25卷,第1號。
    八力広喜1996 〈初期大乗経典におけるボサツ〉,《印度学仏教学研究》第44卷,第2號。
    上田愉美子1987 〈唯識學派における相続転変差別(一)—『瑜伽論』菩薩地を中心とした六波羅蜜說の展開について〉,《印度学仏教学研究》第35卷,第2號。
    上田義文1967 《佛教思想史研究》,京都：永田文昌堂,二刷。1972 《大乗仏教思想の根本構造》,京都：百華苑,四刷。
    大正大學綜合佛教研究所•声聞地研究会1998 《瑜伽論•声聞地》,東京：山喜房佛書林。
    大崎昭子1975 〈解深密経における心意識説について〉,《印度学仏教学研究》第24卷,第1號。
    山口益1972 〈仏身觀の思想史的展開〉,《日本學士院紀要》第30卷,第3號。1973 〈仏身観の思想史的展開〉,《佛教学セミナー》第17冊,大谷大學佛教學會。
    山口瑞鳳、光島督等著1986 《西藏學與西藏佛學》,許明銀譯,臺北：文殊出版社。1991 《西藏的佛教》,許洋主譯,臺北：法爾出版社。
    川崎信定1985 〈一切智者の存在論證〉,《講座•大乗仏教》第9冊,東京：春秋社。第29卷,第1號。1993 《一切智思想の研究》,東京：春秋社,第二刷。
    工藤成樹1960 〈轉變にける性と相の立場〉,《印度学仏教学研究》第8卷,第2號。
    太田久紀1988 〈『成唯識論』の仏陀觀展開〉,《仏陀観》,日本仏教學會,京都：平楽寺書店。1991 《凡夫が凡夫に呼びかける唯識》,東京：大法輪閣,第七刷。
    戶崎宏正1988 《仏教認識論の研究—法称著『プラマーナ•ヴァールティカ』の現量論(上卷)》,東京：大東出版社。
    木村宣彰1988 〈五種法身說—中國仏教初期における法身說の一類型〉,《佛教学セミナー》第48冊,大谷大學佛教學會。
    木村泰賢1954 《大乘佛教思想論》,釋演培譯,臺北：內明出版社。1958 《原始佛教思想論》,歐陽翰存譯,臺北：台灣商務印書館。1984 《印度六派哲學》,《木村泰賢全集•第二卷》,東京：大法輪閣,六版。1988 《阿毘達磨論の研究》,《木村泰賢全集•第四卷》,東京：大法輪閣,六刷。1990 《小乘佛教思想論》,釋演培譯,臺北：天華出版公司。
    毛利俊英1984 〈瑜伽行派に於ける四念住〉,《印度学仏教学研究》第33卷,第1號。
    氏家覚勝1980 〈初期密典の解脫観—陀羅尼の変遷をとおして〉,《印度学仏教学研究》第29卷,第1號。
    水野弘元1996 《佛典成立史》,劉欣如譯,臺北：東大圖書公司。1998 《印度的佛教》,許洋主譯,臺北：法爾出版社。2002 《佛教的真髓》,香光書鄉編譯組譯,臺北：香光書鄉出版社。2003 《佛教文獻研究—水野弘元著作選集(一)》,許洋主譯,臺北：法鼓文化。
    加藤精一1988 《密教の仏身觀》,東京：春秋社。
    平川彰1973 〈六波羅蜜の展開〉,《印度学仏教学研究》第21卷,第2號。1980 《律蔵の研究》,東京：山喜房佛書林。1990 《佛學研究入門》,許明銀譯,臺北：法爾出版社。1991 〈律藏所引用經典之研究〉,許洋主譯,《諦觀》第66期。1997.a 《初期大乗仏教の研究Ⅰ》,東京：春秋社,第三刷。1997.b 《初期大乗仏教の研究Ⅱ》,東京：春秋社,第三刷。2002 《印度佛教史》,莊崑木譯,臺北：商周初版社。
    永田瑞1973 〈竜樹の仏身觀〉,《印度学仏教学研究》第22卷,第1號。1976 〈仏身二種說の背景〉,《印度学仏教学研究》第25卷,第1號。
    矢板秀臣1989.a 〈四種道理について一資料〉,《大正大學綜合佛教学研究所年報》第11號,pp.(68)-(77)。1989.b 〈『声聞地』における三量說〉,《大正大學綜合佛教学研究所年報》第11號,pp.(78)-(85)。1993 〈瑜伽論因明の知識論について〉,《インド学•密教学研究：宮坂宥勝博士古稀記念論文集》,京都：法蔵館。
    伊藤秀憲1973 〈玄奘訳『解深密経』における密意について〉,《印度学仏教学研究》第22卷,第1號。1975 〈『解深密経』の三無自性說について〉,《駒澤大學佛教學部論集》第6號。1984 〈『解深密経』における玄奘・流支の縁起理解について〉,《印度学仏教学研究》第23卷,第1號。
    吉水千鶴子1996 〈SaMdhirmocanasūtra Xにおける四種のyuktiについて〉,《成田山仏教学研究所紀要》：第19號。
    吉村誠2000 〈唯識學派における「一乗」の観念について〉,《印度学仏教学研究》第48卷,第2號。
    吉野恵子1983 〈仏の身論—常無常について〉,《印度学仏教学研究》第31卷,第2號。1984 〈仏の身論—說不說について〉,《印度学仏教学研究》第32卷,第2號。
    多川俊映2003 《はじめての唯識入門》,東京：春秋社,第二刷。
    多田修2000 〈唯識說における三性と五事との関係〉,《印度学仏教学研究》第48卷,第2號。
    宇井伯壽1933 《仏教論理學》,東京：大東出版社。1965.a 《印度哲學史》,東京：岩波書店。1965.b 〈大智度論に於ける法身說〉,《印度哲学研究》第4卷,東京：岩波書店1965.c 〈陳那以前に於ける佛教の論理說〉,《印度哲学研究》第5卷,東京：岩波書店。1979 《瑜伽論研究》,東京：岩波書店,二刷。1990 《攝大乘論研究》,東京：岩波書店,五刷。
    早島理1988 〈瑜伽行唯識學派における仏陀觀－菩薩道の視點から〉,《仏陀観》,日本仏教學會,京都：平楽寺書店。
    早島鏡正1988 〈仏陀觀展開の基調〉,《仏陀観》,日本仏教學會,京都：平楽寺書店。
    竹村牧男2003 《覺與空—印度佛教的展開》,蔡伯郎譯,臺北：東大圖書公司。
    舟橋一哉等著1986 《佛學研究指南》,關世謙譯,臺北：東大圖書公司。
    舟橋尚哉1989 〈唯識思想の成立について—唯心から唯識へ〉,《佛教学セミナー》第49冊,大谷大學佛教學會。
    西尾京雄1939 〈無著造、解深密經疏に就いて—特にの第一品〉,《大谷學報》第20卷,第1號。1941.a 〈無著造、解深密經疏に就いて(二)〉,《大谷學報》第22卷,第1號。1941.b 〈無著造、解深密經疏に就いて(三)〉,《大谷學報》第22卷,第3號。1943.a 〈解深密經の成立構造の研究〉,《大谷學報》第24卷,第1號。1943.b 〈解深密經の成立構造の研究(二)〉,《大谷學報》第24卷,第3號。1943.c 〈解深密經の成立構造の研究(三)〉,《大谷學報》第24卷,第5號。1943.d 〈佛教經典成立史上に於ける華嚴、如來性起經について〉,《大谷大學研究年報》第2卷。1982 《佛地經論之研究(第二卷)》,東京：国書刊行会。
    西義雄1959 〈瑜伽師地論における三乘—特に聲聞地について〉,《印度学仏教学研究》第7卷,第2號。
    佐久間秀範1990.b 〈『瑜伽師地論』における転依思想〉,《印度学仏教学研究》第39卷,第1號。
    佐藤達玄1997.a 《戒律在中國佛教的發展》,釋見憨等譯,嘉義：香光書鄉出版社。1997.b 《戒律在中國佛教的發展》,釋見憨等譯,嘉義：香光書鄉出版社。
    武邑尚邦1986 《因明學—起源と変遷》,京都：法蔵館。1988 《佛教論理學の研究》,京都：百華苑,第二刷。
    河村孝照1975 《有部の仏陀論》,東京：山喜房佛書林。
    長尾雅人1978 《中觀と唯識》,東京：岩波書店。1997 《摂大乘論－和訳と注解(上)》,東京：講談社,第六刷。1995 《摂大乘論－和訳と注解(下)》,東京：講談社,第三刷。
    長谷川岳史1995 〈転識得智に関する異說〉,《印度学仏教学研究》第43卷,第2號。1996 〈転識得智の異說に関する慧沼の見解〉,《印度学仏教学研究》第44卷,第2號。
    長崎法潤1988 《ヅャイナ認識論の研究》,京都：平楽寺書店。
    長沢実導1958 〈解深密經第一章について〉,《印度学仏教学研究》第6卷,第1號。1969 《大乗仏教瑜伽行思想の發展形態》,東京：智山勧學会。
    前田惠學1990 《原始佛教聖典の成立史研究》,東京：山喜房佛書林,第五刷。
    相馬一意1982 〈初期大乗経典におけゐ菩薩〉,《印度学仏教学研究》第30卷,第2號。
    神林隆淨1958 〈法身に就いて〉,《印度学仏教学研究》第6卷,第2號。1984 《菩薩思想的研究》,許洋主譯,《世界佛學名著譯叢》第65、66冊,臺北：華宇出版社。
    高田仁覺1958 〈寶性論における轉依(ā&ccedil;rayaparivRtti)について〉,《印度学仏教学研究》第6卷,第2號。
    高田修1985.a 《佛像的起源(上)》,高橋宣治、楊美莉合譯,《世界佛學名著譯叢》第89冊,臺北：華宇出版社。1985.b 《佛像的起源(下)》,高橋宣治、楊美莉合譯,《世界佛學名著譯叢》第90冊,臺北：華宇出版社。
    高崎直道1975 〈法身の一元論—如來藏思想の法觀念〉,《平川彰博士還曆記念論集—仏教における法の研究》,東京：春秋社。1985 《唯識思想》,李世傑譯,《世界佛學名著譯叢》第67冊,臺北：華宇出版社。1986 《如來藏思想》,李世傑譯,《世界佛學名著譯叢》第68冊,臺北：華宇出版社。1988 《如來蔵思想Ⅰ》,東京：法蔵館。1989 《如來蔵思想Ⅱ》,東京：法蔵館。2003 《唯識入門》,東京：春秋社,新裝版。
    望月信亨1969 〈論佛身(上)〉,釋印海譯,《南洋佛教》卷8。1970.a 〈論佛身(中)〉,釋印海譯,《南洋佛教》卷10。1970.b 〈論佛身(下)〉,釋印海譯,《南洋佛教》卷12。1991 〈佛教經典成立史論〉,釋印海譯,《中國佛教月刊》第35卷。
    清水海隆1986 〈中期大乘仏教における菩薩思想について(一)—『瑜伽論』菩薩地に見られる菩薩思想の考察〉,《大崎学報》第141冊。1987 〈中期大乘仏教における菩薩思想について(二)—『瑜伽論』菩薩地を中心とした六波羅蜜說の展開について〉,《印度学仏教学研究》第35卷,第2號。1988 〈『瑜伽師地論』菩薩地における仏陀觀に関のする所說の一考察－その方向性について〉,《仏陀観》,日本仏教學會,京都：平楽寺書店。1989 〈『瑜伽師地論』における方便善巧波羅蜜說について〉,《印度学仏教学研究》第37卷,第1號。1991 〈中期大乘仏教における菩薩思想について(三)—菩薩地所說の階位說から見た菩薩行構造に関して〉,《印度学仏教学研究》第39卷,第2號。1997 〈『瑜伽師地論』における聲聞道と菩薩道〉,《印度学仏教学研究》第45卷,第2號。
    深浦正文1954 《唯識學研究(上)》,京都：永田文昌堂。1954 《唯識學研究(下)》,京都：永田文昌堂。1974 《解深密經》,〈國譯一切經〉第28冊,東京：大東出版社,三版。
    野澤靜證1957 《大乘佛教瑜伽行の研究》,東京：法藏館。
    勝呂信靜1966 〈初期唯識說におけゐ三性說の構造〉,《金倉博士古稀紀念印度学仏教学論集》,京都：平楽寺書店。1975 〈唯識と法性〉,《平川彰博士還曆記念論集—仏教における法の研究》,東京：春秋社。1989 《初期唯識思想の研究》,東京：春秋社。
    朝山一玄1988 〈初期大乗経典における「書写」について〉,《印度学仏教学研究》第38卷,第1號。
    渡辺新治1986 〈菩提心ついて〉,《印度学仏教学研究》第33卷,第2號。
    結城令聞1985 《唯識學典籍志》,東京：大藏出版社,再版。
    越路照德1958 〈菩薩十地思想成立の史的考察〉,《印度学仏教学研究》第6卷,第2號。
    塚本啟祥等著1990 《梵語仏典の研究Ⅲ—論書篇》,京都：平楽寺書店。
    鈴木大拙1984.a 〈楞伽經論佛之「三身」(上)〉,郭忠生譯,《菩提樹》第382期。1984.b 〈楞伽經論佛之「三身」(中)〉,郭忠生譯,《菩提樹》第383期。1984.c 〈楞伽經論佛之「三身」(下)〉,郭忠生譯,《菩提樹》第384期。1991 〈論佛的三身〉,孫富支譯,《國際佛學譯粹》第1期。
    稻葉正就1971 〈圓測•解深密經疏の散逸部分の漢文譯〉,《大谷大學研究年報》第24號。
    橫山紘一1978 〈転依に関する若干の考察〉,《印度学仏教学研究》第27卷,第1號。2002 《唯識思想入門》,許洋主譯,臺北：東大圖書公司。
    橫超慧日1961 〈鳩摩羅什の法身說〉,《印度学仏教学研究》第9卷,第1號。
    靜谷正雄1990 《初期大乗仏教の成立過程》,京都：百華苑,三刷。
    龍谷大學仏教學會編1987 《唯識思想の研究－山崎教授定年紀念》,東京：百華苑。
    藤田正浩1994 〈心解脫と慧解脫〉,《印度学仏教学研究》第42卷,第2號。
    鹽田義遜1959 〈佛身論の展開〉,《印度学仏教学研究》第7卷,第2號。
    坂本幸男1937.a 〈經典解釋の方法論の研究(上)〉,《支那佛教史學》第1卷,第2號。1937.b 〈經典解釋の方法論の研究(下)〉,《支那佛教史學》第1卷,第4號。
    梶山雄一1987 《印度邏輯學論集》,張春波譯,《世界佛學名著譯叢》第21冊,臺北：華宇出版社。1989 《般若思想》,許洋主譯,臺北：法爾出版社。2003 〈佛教知識論的形成〉,蕭平、楊金萍譯,《普門學報》第15∼17期。
    袴谷憲昭1974 〈唯識說における法と法性〉,《駒澤大學佛教學部論集》第5號。1985 〈唯識文献における無分別智〉,《駒澤大學佛教學部研究紀要》第43號。1994 《唯識の解釈學－『解深密經』を讀む》,東京：春秋社。2001 《唯識思想論考》,東京：大藏出版社。
    四、外文專書與期刊論文(含外文中譯)
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    Davidson,Ronald Mark
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    Demi&eacute;ville,Paul
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    1986.b "A Comparative Edition of the Old and New Tibetan Translations of the SaMdhirmocana-sūtra (Ⅲ)",〈駒澤大學佛教學部論集〉第18號：1∼35。
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    描述: 碩士
    國立政治大學
    哲學研究所
    89154008
    92
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089154008
    数据类型: thesis
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