政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/33317

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Title:	江戶時期新興商人「三井家」之家族延續策略與思維―與明清時期徽商之比較― The Strategies and Perspectives on the Continuance of Progressive Merchant Mitsui Family― In the Case of Its Comparison to Huizhou Merchant―
Authors:	徐曉筠
Contributors:	小林幸夫徐曉筠
Keywords:	三井家「同苗」三井越後屋三井高利三井高平『宗竺遺書』大元方徽商宗族家存續 Mitsui Family Dobyou(同苗)Mitsui Echigoya Mitsui Takatoshi Mitsui Takahira The Family Code of Mitsui Drawn by the Soujiku’(宗竺遺書) Mitsui Omotokata大元方(Central Office of Mitsui ) Huizhou Merchant Chinese Lineage the Continuance of Family
Date:	2007
Issue Date:	2009-09-17 16:12:48 (UTC+8)
Abstract:	江戶時期知名的大商人三井高利（宗壽）創立了「三井越後屋（和服店，三越百貨的前身）」，奠定了三井家的事業基礎。三井高利注重家族的延續，為了避免家族的分裂，於其遺書「宗壽居士古遺言」中揭示了家產共有的方向。第二代的高平（宗竺）於元祿七年(一六九四)改寫父親三井高利的遺書，制定三井家族一家的家法「宗竺遺書」。當中規定由限定的血緣團體，也就是由九名「同苗」共同擁有「三井」的事業及資產；確立了家產共有制度。另外，「宗竺遺書」對於家族及事業之管理機構「大元方」，以及事業經營辦法都有詳細的規定，其中不依附政權為三井事業經營的最高指導原則。由特定的血縁集團所構成的三井家並沒有隨著德川幕府一起走入歷史，成功的將家族的命脈延續至明治時期。而與江戶時代相當、明清時期的徽商靠著宗族的力量發展茁壯，成為中國十大商幫之首。徽商認識到宗族的擴大強化和家庭的延續息息相關，因此對宗族十分重視。此外，依附政權為徽商經營的一個顯著特徵。為了使事業和政權結合，徽商對於宗族子弟透過科舉任官十分熱心。透過和政治權力結合而叱吒商場上三四百年的徽商，和清朝政府如同命運共同體，一起走向衰亡的道路。本稿想探討的是，為什麼徽商的家業(商)於清末凋零，而三井家的家業卻能成功地延續到明治時期。因此本稿從中日社會差異、考察三井和徽商的家族組織、家訓、教育、經營的特質，並藉由家族延續的志向及實際的行動，掌握家族延續的思維及戰略。結果發現徽商家族無法存續的原因在於，財產的分割繼承，削弱了家族的財力。此外，事業寄生於政權發展的徽商，欠缺商人的獨立品格，也是造成其衰亡的要因之一。相較於徽商，三井利用封閉的血緣集團，來經營三井的家族事業。為避免因為分產造成家族力量的削弱，三井實施家產共有制度，由封閉的血緣集團成員共同擁有。自立自強，不圖附著於政權發展的三井，不僅具備商人的獨立品格，也說明了「自立」為使其存續到近代的基本條件。透過和徽商的比較，觀察出徽商和三井家家族延續的思維與戰略再某些方面，恰恰相反，這也突顯了三井家成功延續到明治時期的原因。 <br>江戸時代において豪商として知られている三井高利は三井越後屋（三越デパートの前身）の創業祖である。高利は「家」の存続を念頭に、「宗寿居士古遺言」を残して家産の共有を指示している。二代目の高平（宗竺）は、元禄七年(一六九四)に書かれた宗寿の遺書を改め、三井家とその事業を規定する家法「宗竺遺書」を制定し、同苗の範囲を規定し限定的な血縁集団＝九家からなる「同苗」集団によって「三井」の事業を維持する方針を決め、家産の共有制度を明文化した。また、「宗竺遺書」は三井家の同苗と事業の管理機関である大元方について、細かく規定し、事業経営の方針を決めた。事業経営に際し、政治権力に依存しないのは三井的な経営の主な経営方針である。限定的な血縁集団で構成された三井家は幕末から明治まで生き残った。それに対して、江戸時代に相当する明清朝期において、全国のトップの商人団体として知られている徽商は「宗族」の力によって発展したのである。「宗族」の拡大・強化は家の存続に繋がると認識している徽商は宗族を重視した。そして、政治権力との結びつきを重視する点は徽商的経営の大きな特徴として注目される。富を築いた徽商は宗族子弟が科挙官僚になるための教育に熱心に力を注いだ。徽商は三四百年にわたって活躍したが、清末に清朝政府とともに衰微の道を辿った。すなわち、清朝の政権とともに運命をともにした。本論では、日中社会の違いを考慮し、三井家と徽商のそれぞれの同族組織、家訓、教育、経営の特質を考察した。家存続のための志向性と実際の行動から、家存続の考え方を把握して、比較を行った。その結果、徽商が家存続を困難にした要因は財産の分割相続と権力との結びつきであると発見した。それに対して、三井家の家存続の考え方は、閉鎖的な血縁集団によって三井家を存続させる、また、財産の不分割相続によって家の弱体化を防ぐ、そして、三井家は権力から自立的であったことが、近代に生きのこる基本的な条件であったことを解明した。徽商と家存続の考え方との比較を通して、三井家が明治時代まで存続した理由は一層明らかである。【キーワード】：三井家、同苗三井越後屋、三井高利、三井高平、『宗竺遺書』、大元方、徽商、宗族、家存続 The well-known businessman in the Edo era, Mitsui Takatoshi, founded the Mitsui Echigoya, a kimono-style shop which was regarded as the forerunner of Mitsukoshi department store and laid the foundations of Mitsui Family’s business industry at that time. Since Mitsui Takatoshi was much more concerned about the continuance of his family, he therefore formulated the direction of family possessions shared inheritance in his will宗壽居士古遺言for fear of the family disintegration. However, Mitsui Takatoshi’s eldest son, Takahira (Soujiku), laid down the Mitsui’s family rules, ‘The Family Code of Mitsui Drawn by the Soujiku’ in 1964 by reforming his father’s will, in which he regulated that the family business and properties are only held by some specific family members, that is, by nine Dobyous, and subsequently set up the system of family possessions shared inheritance. Furthermore, “The Family Code of Mitsui” was as well drawn up puissant rules on its family, business running, and the administration, Mitsui Omotokata, especially for the characteristic of independent politic inclination being the paramount principle. Afterwards, the newly-formed Mitsui Family didn’t fall into decay together with Edo government but had successfully maintained its prosperity from Edo till Meiji instead. Parallel to the Edo era, Huizhou Merchants in Ming and Qing Dynasties have become the top trading group in China under the backup of their lineage. To be more specific, the realization of Huizhou Merchants and the amplification and intensification of the lineage were contingent upon the continuance of family; therefore, more attention was paid on the development of lineage. Additionally, Huizhou Merchant‘s business is also characterized for its significant dependence on politic power. For the purpose of combining business and regime, Huizhou Merchants were extremely concerned about their offspring in the way of being qualified as the officials through the Imperial Examinations. Despite the combined political power which enables Huizhou Merchants to prosper for about three or four hundred years, they still could not escape from the fate that declined and fell with Qing dynasty in the long run. In general, the different application of the strategies on family continuance might roughly reflect on the contrast between the success of Mitsui Family and the failure of Huizhou Merchants. This study attempts to explore the perspectives between the Mitsui Family and Huizhou Merchant on family organization, family laws and education, and business based on the cultural difference between Chinese and Japan. Besides, the study also investigates how the family continued and which strategy they adopted through the direction and realization and by using comparative analysis to highlight the better use of strategies and perspectives on the continuance of the family. On the other hand, the reason of Huizhou Merchants’ failure in their family continuance could be attributed to the division of family possessions, which weakened the financial power of family as well. Moreover, one of primary factors that caused Huizhou Merchants’ family business to fall may result from the reliance on government, lacking its independent spirit and characteristic. Compared to Huizhou Merchants, the Mitsui Family made fully use of limited blood relationship to run their business. In order to avert the deprival of family possession from division, the family business and possessions were solely run and owned by these limited members. Most important of all, it is the independence of political inclination that finally leads to the Mitsui Family’s triumph in business industry, thereby creating its unique spirit in business and further shedding some light on how political autonomy leads to its golden age. Through the Comparison to Huizhou Merchant as aforementioned, the author found that the use of strategies and perspectives on the continuance of Huizhou Merchants are right opposite in some ways to those of Mitsui Family, which is also the reason that the Mitsui Family could prosper from Edo Era to Meiji Era.
Reference:	5.　参考文献＜日本・三井家＞（50音順） Ⅰ．史料 1. 井原西鶴、『日本永代蔵』、岩波文庫黄 204-5 2. 三井高利「宗寿居士古遺言」（三井礼子・山口栄蔵「翻刻・解説『宗寿居士古遺言』と『宗竺遺書』〔三井高利・高平遺書の翻刻〕」、『三井文庫論叢』、三井文庫編、通号3[1969.03] 所収、ｐ.218～222） 3. 三井高平「宗竺遺書」（三井礼子・山口栄蔵「翻刻・解説『宗寿居士古遺言』と『宗竺遺書』〔三井高利・高平遺書の翻刻〕」、『三井文庫論叢』、三井文庫編、通号3[1969.03] 所収、ｐ.230～249 4. 三井高房「始末相続講式目」（中村幸彦、『近世町人思想』所収、東京：岩波書店、1996） 5. 三井高房『町人考見録』（中村幸彦、『近世町人思想』所収、東京：岩波書店、1996） 6. 三井文庫『本稿三井家史料北家初代三井高利』三井文庫 Ⅱ．専門書 1. 青山道夫、『日本家族制度論』、福岡：九州大学出版会、1978 2. 石井良助、「Ⅴ　商人のこと」、『新編　江戸時代漫筆　下』、東京：朝日新聞社、1979 3. 石田一良編『思想史Ⅱ　体系日本史叢書２３』、東京：山川出版社、1976 4. 今井淳、『近世日本庶民社会の倫理思想』、東京：理想社、1966 5. 大石愼三郎・中根千根、『江戸時代と近代化』、東京：筑摩書房、1986 6. 大藤修「Ⅰ小経営・家・共同体」、歴史学研究会『日本史講座6　近世社会論』、東京：東京大学出版社、2005 7. 興津要、『江戸商売往来』、東京：プレミディト社、1993 8. 鬼沢正、『三井の縁故社寺』東京：三友新聞社、1995 9. 小野武雄、『豪福商人風俗誌』、東京：株式会社展望社、1976 10. 賀川隆行、『近世三井経営史の研究』、東京：吉川弘文館、1985 11. 官文娜、『日中親族構造の比較研究』、京都：思文閣、2005 12. 小島慶三、『江戸の産業ルネッサンス――近代化の源泉をさぐる』、東京：中央公論社、1989 13. 相良亨、『東洋倫理思想史――現代哲学選書7』、東京：学文社、1977 14. 作道洋太郎、『江戸期商人の革新的活動――日本的経営のル-ツ』、東京：有斐閣、1978 15. 徳田進、「第一章　近世町人の家観念と子弟観」、『孝子説話集の研究 : 二十四孝を中心に.近世篇』、東京：クレス出版、2004 16. 童門冬二、『江戸のビジネス感覚』、東京：朝日新聞社、1988 17. 中井信彦、『日本史の社会集団5　町人』、東京：小学館、1990 18. 西山松之助編、『江戸町人の研究　第1巻』、東京：吉川弘文館、1972 19. 西山松之助、『新版　日本生活文化史　第六巻　日本的生活の完成』、東京：河出書房新社、1961 20. 日本経営史研究所編、『三井両替店』、東京：株式会社三井銀行、1983 21. 野口武彦、『江戸人の歴史意識』、東京：朝日新聞社、1987 22. 林玲子、『日本の近世　第五巻　商人の活動』、中央公論社、1991 23. 林屋辰三郎・加藤秀俊、『町人から市民へ――京都庶民生活史②』、東京：講談社、1975 24. 藤野保、『論集幕藩体制史　第一期　支配体制と外交・貿易　第九巻　近世社会と宗教』、東京：雄山閣出版、1995 25. 古田紹欽・今井淳編石門心学会、『石田梅岩の思想 : 「心」と「倹約」の哲学』、東京：株式会社べりカン社、1979 26. 墨堤隠士、『日本富豪の家憲』、東京：大学館、1902 27. 三井文庫編、『三井事業史　本篇第一巻』、東京：三井文庫、1980 28. 三越、『株式会社三越85年の記録』、東京：三越、1990 29. 宮川満、『家族の歴史的研究』、東京 : 日本図書センター、1983 30. 宮本又次、『近世商人意識の研究 : 家訓及店則と日本商人道』、東京：有斐閣、1941 31. 宮本又次、『近世日本経営史論考』、京都：東洋文化社、1979 32. 安岡重明、『日本経営史講座3　日本の財閥』、東京：日本経済新聞社、1976 33. 安岡重明・天野正敏編集、『近世経営的の展開』、岩波書店、1995 34. 山口徹、『日本近世商業史の研究』、東京：東京大学出版会、1991 35. 山本真功、『商家の家訓』、東京：平凡社、2001 36. 横山百合子、「5－二　近世後期の『身分』と職分」、歴史学研究会・日本史研究会編、『日本史講座　7：近世の解体』、東京都 : 東京大學出版会、2005、ｐ.135-145 37. 吉田伸之、『日本の歴史　第17巻　成熟する江戸』、東京：講談社、2002 38. 米村千代、『「家」の存続戦略　歴史社会学的考察』、東京：勁草書房、1999 Ⅲ．雑誌論文 1. 足立政男「京都における老舗の経営理念――家訓および店則から見た (日本人の経営理念) ――」、『季刊日本思想史』第十四号[1980.07]、p81～99 2. 安藤重雄「商家の家訓」、『大阪商業大学論集』通号50（1977.12)、p39～56 3. 今井典子「史料紹介：大元方「家有帳」〔含複刻〕」、『三井文庫論叢』(通号 8) [1974.11]、p197～268 4. 入江宏「近世商家における同族結合と家訓の教育的機能――「家」制度と教育-2-　――」、『北海道学芸大学紀要（第1部. 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陳學文『明清時期商業書及商人書之研究』、臺北市 : 洪葉文化、1997 48. 陳學文『明清社会經濟史研究』、台北縣新莊市 : 稻郷總經銷、1991 49. 陳寬強『清代捐納制度』、台北：政治大學政治學研究所博士論文、1968 Ⅲ．雑誌論文 1. 卞利「徽商与明清時期的社会公益事業」、『中州學刊』、04（安徽：安徽大學徽學研究中心、2004） 2. 王廷元「徽商從業人員的組合方式」、『江海學刊』、2002：1 3. 王成・徐善華「明清徽商青樓生活的文化考察」、『淮北煤炭師范學院學報(析學社会科學版)』、第27卷第5期、2006.10 4. 王世華「論徽商與封建政治勢力的關係」、『安徽師大學報』、第23卷第1期(1995)、ｐ.56～65 5. 王振忠「清代徽商的『弄月嘲風』」、『尋根』、2002年04期 6. 王光宇「論封建社会後期徽商經營的主要行業及其特徴」、『安徽史學』第2期、1996年 7. 王愛平「名利并重与厚利薄名――明清徽商与晉商価値観之我見――」、『内蒙古大學學報〔人文社会科學版)』、第32卷増刊、2000年6月 8. 仇乃桐「賈而好儒的徽商文化世家」、『黄山學院學報』、03期、1999年 9. 方競「從徽商的消費形態看傳統社会商人的歴史命運」、『合肥學院學報(社会科學版)』、第22卷第4期、2005年11月、ｐ.49～52 10. 朴元熇「明清時代徽州商人與宗族組織――以歙縣柳山方氏為中心――」、『安徽師範大學學報』、第27卷第3期、1999年8月 11. 何炳棣著、巫仁恕訳、「揚州鹽商：十八世紀中國商業資本的研究」、『中國社会經濟史研究』所収、1992：2、(廈門市：中國社会經濟史研究編輯部、1992) ｐ.59～76。 12. 宋百靈「徽商的宗族特徴及其作用」、『安徽廣播電視大學學報』、第4期、2001年 13. 宋漢理著、譚棣華訳、「徽州地區的發展與當地的宗族――徽州休寧范氏宗族的個案研究――」、『徽州社会經濟史研究譯文集』所収、（合肥：黄山書社、1987）、ｐ.19～75。 14. 臼井佐知子「明清時代之宗族与宗教」、『上海師范大學學報(哲學社会科學版)』、01期、2004年 15. 汪士信「明清時期經營方式的變化」、『中國經濟史研究』、第２期、1998年 16. 汪雷「明清時期徽商集團拓展壯大原因探析」、『學術月刊』、第6期、2001年 17. 李琳綺「傳統文化與徽商心理變遷」、『學術月刊』、10 (1990) 18. 李琳綺・王世華「明清徽商與儒學教育」、『華東師範大學學報』、03 (1993) 19. 李琳琦「『儒術』與『賈事』的会通－『儒術』對徽商商業發展的工具性作用剖析」、『學術月刊』、第6期、2001年 20. 李小榮「『朝奉』的稱呼與徽商的慕官情結」、『海南大學學報人文社会科學版』、第1期、2005年 21. 李瑞華「徽商稱雄中國商界三個多世紀的一支勁旅――儒風獨茂的徽州商幫――」、『商業時代』、10期、2000年 22. 肖永明「家族力量對書院發展的推動及其動機」、『求索』、２（2005)　 23. 周致元「徽商『好儒』新解」、『歴史檔案』、02期、1997年 24. 武迎新「中國宗法制度對徽商的影響」『皖西學院學報』、第20卷第3期、2004年6月 25. 范金民著、(松田吉郎訳) 、「明清地域商人と江南都市文化」、『都市文化研究』、3号、2004年、ｐ.219～236 26. 宗韵「清代徽商家庭教育個案研究――以『先府君行述』為考察的中心――」、『安徽師范人學學報〔人文社会科學版)』、第31卷第5期、2003年9月、ｐ.510～513 27. 洪璞「儒家經濟倫理与徽商」、『南京大學學報(哲學社会科學版)』、01期、1995年 28. 孫紅「晉商、徽商、成功与及落交織的時光」『中關村』、總29期014、2005.09 29. 徐泓「明代中期食鹽運銷制度的變遷」『臺大歴史學報』、1975：2(台北：臺灣大學歴史學系學報編輯委員会、1975)、ｐ.139～164 30. 陸賢濤「徽商家庭教育的思想和方法」、『安徽師範人學學報（人文社会科學版)』、第32卷第6期、2004年11月 31. 唐力行「論徽州宗族社会的變遷与徽商的勃興」、『中國社会經濟史研究』、第二期、1997年 32. 唐力行「明清徽州的家庭與宗族結構」、『歴史研究』、1991:1、(北京市：中國社会科學出版社、1991) 33. 陳瑞「明代徽州家譜的編修及其内容与体例的發展」、『安徽史學』、第4期、2000年 34. 陳其南「『房』與傳統中國家族制度：兼論西方人類學的中國家族研究」、『漢學研究』、第3卷第1期、（1985） 35. 陳其南、「明清徽州商人的職業觀與儒家倫理」、『江淮論壇』、1992：2、(合肥：江淮論壇雜誌社、1992)、ｐ.51～62。 36. 陳學文「從士商類要來看明代徽商經商之道」、『學術界』、06期、1994年（浙江：浙江省社科院歴史所、1994） 37. 張曉「比較徽商与晉商的『官商結合』文化」、『特區經濟』、第10期、2005年 38. 張曉婧「明清徽商興辦書院的動機及其社会功能」、『大學教育科學』、第1期(總第95期)、2006年 39. 傅衣凌「明代徽州商人」、『徽商研究論文集』安徽人民出版社、1985 40. 董家魁「徽商衰落原因新探」、『安徽師范大學學報(人文社会科學版)』、04期、2005年。 41. 崔海燕・王國鍵「徽商走向衰落的歴史見証」、『中国档案』、09期、1996年 42. 程必定「徽商興衰的文化解讀」『安徽師范人學學報(人文社会科學版)』、第33卷第I期、2005年l月 43. 葛劍雄「從歴史地理看徽商的興衰」、『安徽史學』、2004：5(合肥：安徽社会科學院、2004)、ｐ.84～86。 44. 趙華富「休寧月潭朱氏宗族調査報告」、國家教育部人文社会科學重點研究基地安徽學研究中心『徽學』、第三巻、合肥市 : 安徽大學、2001 45. 廖建林「徽商与明清時期的社会公益事業」『廣西梧州師范高等專科學校學報』、第21卷第2期　2005.06 46. 劉鳳云「江戸時代的町人与明清商人之比較――兼論中日都市文化的差異――」、『中國人民大學學報』、第6期、1996年 47. 劉詩能「徽商商業教育發展及其社会背景分析」、『職教史話』、2月号上、2005年 48. 劉伯山「徽商崛起的精神因素」、『探索与爭鳴』、04期、1999年 49. 劉祥光「中國近世地方教育的發展――徽州文人、塾師與初級教育(1000-1800) ――」、『中央研究院近代史研究所集刊』、28(台北、1997)、ｐ.5～45 50. 藤井宏著（傅衣凌．黄煥宗譯）「新安商人の研究」、『徽商研究論文集』（『江淮論壇』編集部編、安徽人民出版社、1985） Ⅳ.　辞書・辞典 1. 中國大百科全書出版社編輯部編『中國商業百科全書』、北京 : 中國大百科全書出版發行：新華經銷、 1993 2. 唐嘉弘『中国古代典章制度大辞典』、鄭州市 : 中州古籍出版 : 新華經銷、1998 3. 兪鹿年『中國官制大辭典』、黑龍江 : 人民出版 : 新華發行、1992 4. 傅衣凌「明代徽州商人」、中國大百科全書出版社『中國大百科全書』、臺北市 : 錦繍、1993、ｐ.411～412 5. 張其泮等編、「第二編　商業歴史」、『中國商業百科全書　上』、北京 : 經濟管理出版 : 新華發行經售、1991、ｐ.48～94
Description:	碩士國立政治大學日本語文學系碩士班 93556009 96
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0935560091
Data Type:	thesis
Appears in Collections:	[Department of Japanese] Theses

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