政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/33249
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    题名: 台灣勵志書籍的系譜(1950-1990)
    A Genealogical Analysis on Taiwan’s Inspirational Books (1950-1990)
    作者: 袁孝康
    Yuan, Hsiao-Kang
    贡献者: 柯裕棻博士
    Ko, Yu-Fen
    袁孝康
    Yuan, Hsiao-Kang
    关键词: 台灣文學
    勵志書籍
    權力關係
    系譜學
    文學社會學
    Taiwan`s Literature
    nspirational books
    power
    Genealogy
    sociology of literature
    日期: 2004
    上传时间: 2009-09-17 15:53:25 (UTC+8)
    摘要:   在這篇論文裡,我們從台灣勵志書籍中主要是考察了一種文學與規訓的歷史。

      在一九五0年到一九九0年勵志書籍的系譜中,隨著支配肉體與心靈的技術變化的前沿,如果存在著基本的調性,那麼它仍是循著「激勵」、「撫慰」、「教育」、「指導」的功能原則,指向建構規範與認同的目標,勵志書籍則成為一種權力機制。

      從勵志書籍的文本中,我們可以看出的是規範身心的技術和認同變化。在一九五0年代建構的是政治認同的肉體和心靈、以及與這種認同相聯繫的方法;在一九六、七0年代是經濟認同的肉體和心靈、以及與這種認同相聯繫的技術;到了一九八0年代以後,我們看的是對規範的真理紀律的文化認同,與知識共構,對差異、個體的重視隱藏著「經管」的底蘊。

      勵志書籍從出現到轉型,體現在權力關係之中。在政治力量、經濟力量與秩序的規範力量介入中,一九五0年代反共戰鬥文學與勵志文學出現,一九六、七0年代現代主義思潮和現代勵志文學轉型,一九八0年代鄉土文學爭端的消弭、個體的誕生與近代勵志文學的成型,在在對肉體和心靈角力,不斷改變的,是權力的意志傾向,是力量鬥爭的最後結果。

      就權力關係下的個體而言,台灣的勵志書籍在不同時期也呈現了不同的技術。一九五0年代到一九七0年代,重點毋寧在於「分離實踐」(dividing practice)的技術,差別在場域不同和部署的方式不同。一九五0年代是透過獎勵制度拔擢作家、再在物質的生活領域進行佈建,論述部署是「差序格局」結合「修齊治平」道統的原則;一九六、七0年代則是建構經濟性質的精神的分離實踐,結合醫學的隱喻,呈現出「經濟達爾文主義的公民」形象,體現為「階級」劃分的雛形;一九八0年代則是「差異的經管」,一方面是透過「認識自我」的心靈的技術性繳械,一方面是「建構自我」的肉體的解剖式武裝,達成規範的秩序。
    參考文獻: 一、中文部分
    (一)書籍
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    (三)報導
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    <陳水扁受困學校電梯 3分鐘>,聯合晚報5版,陳濱田報導,2000/6/12。
    <中山女中校慶 乙武洋匡到中山和女學生換眼鏡>,聯合晚報14版,劉開元報導,2000/12/8。
    <不再「教誨」的生命勵志書>,博客來網路書店<主題閱讀>,袁孝康報導,2001/6/26,http://www.books.com.tw/editorial/subject/sj2002031812.htm。
    <好書不寂寞 精彩別錯過>,民生報A6版,李旻芊報導,2001/8/12。
    <「乞丐囝仔」作者 賴東進在石碇高中演講>,聯合報18版,許聲胤報導,2001/10/6。
    <書銷70萬本 賴獲版稅近兩千萬>,聯合報5版,李令儀報導,2002/1/15。
    (四)勵志書籍
    乙武洋匡(1999)。《五體不滿足》。台北:圓神。
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    大平光代(2001)。陳寶蓮譯。《所以,你也要活下去》。台北:圓神
    子敏(1997)。《和諧人生》。台北:麥田。
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    林建隆(2000)。《流氓教授》。台北:平安文化。
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    描述: 碩士
    國立政治大學
    新聞研究所
    90451026
    93
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0904510261
    数据类型: thesis
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