政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/31709
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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/31709


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    题名: 羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究
    作者: 許錦雯
    贡献者: 劉又銘
    許錦雯
    关键词: 氣本論
    明代思想
    羅欽順
    王廷相
    吳廷翰
    人性向善論
    日期: 2004
    上传时间: 2009-09-14 11:20:48 (UTC+8)
    摘要: 明代中期羅欽順、王廷相、吳廷翰的哲學型態為自然氣本論，此一哲學強調「理在氣中」、「理在事中」、「理在情中」。日用倫常中的規則即是天理流行的結果。但此一型態的哲學並不能視為是他律的道德哲學，因為
    他們的工夫實踐仍是要合內外之道的。他們要將內在的道德良知﹝此良知是有限度的道德直覺，是屬於弱性的良知﹞與外在的聖人禮教，在兩者相互的權衡中來實踐。明清的自然氣本論者是主張「人性向善論」的，而此一性善論與孟子的「人性本善論」是有差異的。羅、王、吳可說是自然氣本論哲學的發端，而此哲學型態最成熟、典型的代表人物即是戴震。因此戴震這類型的哲學出現，並非是突然的，他仍然可在明清哲學的脈絡中來看出其端倪的。
    參考文獻: 一、 原典資料：
    （宋）張 載：《張載集》，台北：漢京文化事業有限公司，1983年。
    （宋）程顥、程頤：《二程集》，台北：漢京文化事業有限公司，1983
    年。
    （宋）朱熹：《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年。
    （明）羅欽順：《困知記》，北京：中華書局，1990年。
    　　　　　　 《整菴存稿》，台北：台灣商務印書館，1973年。
    （明）王廷相：《王廷相集》，北京：中華書局，1989年。
    （明）吳廷翰：《吳廷翰集》，北京：中華書局，1984年。
    （明）葉子奇：《草木子》，北京：中華書局，1997年。
    （明）呂柟：《涇野內篇》，北京：中華書局，1992年。
    黃俊傑：《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，台北：喜瑪拉雅研究
    發展基金會，2001年。
    《東亞儒學史的新視野》，台北：喜瑪拉雅研究發展基金會，
    2001年。
    徐復觀：《中國人性論史：先秦篇》，上海：三聯書店，2001年。
    葛兆光：《中國思想史》，上海：復旦大學，2001年。
    王唯工：《氣的樂章》，台北：大塊文化，2002年。
    王國良：《明清時期儒學核心價值的轉換》，合肥：安徽大學，2002年。
    張麗珠：《清代義理學新貌》，台北：里仁書局，2002年。
    張灝：《思想與時代》，上海文藝出版社，2002年。
    （明）薛蕙：《西原先生遺書》（四庫全書存目叢書•子部八四），台
    成中英：《創造和諧》，上海文藝出版社，2002年。
    張立文：《宋明理學研究》，北京：人民出版社，2002年。
    李書增、岑青、孫玉杰、任金鑒：《中國明代哲學》，鄭州：河南人民出版社，2002年。
    余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，南京：江蘇人民出版，2003年。
    曾振宇：《中國氣論哲學研究》，山東：山東大學出版社，2003年。
    張麗珠：《清代新義理學——傳統與現代的交會》，台北：里仁書局，2003年。
    歐崇敬：《中國哲學史》〔宋元明清的新儒學與實學卷〕，台北：洪葉文化，2003年。
    張崑將：《日本德川時代古學派之王道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》，台北：臺大出版，2004年。
    余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：三聯書店，2004年。
    （美）本杰明•史華茲：《古代中國的思想世界》，南京：江蘇人民出版社，2004年。
    南：莊嚴文化事業，1995年。
    林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》，台北：台灣學生書局，2004年。
    周與沉：《身體：思想與修行——以中國經典為中心的跨文化觀照》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
    三、學位論文：
    賴慧玲：《羅整菴思想研究》（碩士論文），台北：台灣大學中國文學研究所，1987年。
    鄭德熙：《明嘉靖年間朱子學派批評王學思想研究》（博士論文），台北：中國文化大學歷史研究所，1990。
    胡森永：《從理本論到氣本論－－明清儒學理氣觀念的轉變》（博士論文），台北：臺灣大學中國文學研究所，1991年。
    湯志敏：《明代嘉、隆、萬三朝的反王學議論》，台北：中國文化大學中國文學研究所，1991年。
    陳明恩：《氣化宇宙主體架構的形成及開展》（碩士論文），台北：淡江大學中國文學研究所，1995年。
    陳一峰：《宋明理學中氣觀念之反省與釐清－－一項以張載、朱熹與王守仁為典型的分析》，（博士論文）台北：中國文化大學中國文學研究所，1998年。
    林嘉怡：《明代中期『以氣論性』說的崛起－－羅欽順與王廷相人性論之研究》（碩士論文），台北：政治大學中國文學研究所，1998年。
    　　　　　 《約言》（四庫全書存目叢書•子部八四），台南：莊嚴文
    陳正宜：《羅欽順理學思想之研究》（碩士論文），台北：中國文化大學中國文學研究所，1999年。
    林永勝：《氣質之性研究》（碩士論文），新竹：清華大學中國文學研究所，2001年。
    林秀鳳：《吳廷翰氣學思想研究》（碩士論文），台北：政治大學中國文學研究所，2003年。
    林盈盈：《吳廷翰「氣即道、道即氣」思想之研究》，台北：中國文化大學中國文學研究所，2003年。
    四、期刊論文：
    （一） 羅欽順部分
    （日）山下龍二：〈羅欽順と氣の哲學〉，《陽明學の研究：展開篇》（東京：現代情報社，
    　　　1971），頁57-125。
    錢穆：〈羅整菴學述〉，《中國學術思想史論叢（七）》（台北：東大圖書公司，1979年）。
    Irene Bloom‘On the Abstraction Of Ming Thought : Some Concrete Evidence from the Philosophy of Lo Chin-shun’, in DeBary ,W.T. and Irene Bloom , Principle and Practicality : Essays In Neo-Confucian ism and Practical Learning ,（New York : Columbia University Press ,1979）
    化事業，1995年。
    丁建生：〈羅欽順〉，《中國古代著名哲學家評傳（續編四）》（濟南：齊魯書社，1982年），
    　　　　頁99－138。
    林繼平：〈論羅整菴的哲學慧境〉，《中國哲學史研究》，1986年第1期。
    衷爾鉅：〈羅欽順開端明代氣學〉，《哲學研究》，1988年第8期。
    （美）艾琳•布洛姆著、潘建譯：〈《困知記》與明代的學術論戰〉，《湖南大學學報》，
    　　　　1991年第6期。
    陳志明：〈明中葉學者的釋儒之辨──以王守仁、羅欽順為例〉，《孔子研究》（濟南），　　　1991年第4期。
    于化民：〈羅欽順對理學的發展及與王守仁的論爭〉，《學海》（南京），1993年第5期。
    古清美：〈明代朱子理學的演變－－從薛敬軒、羅整菴到高景逸〉，《國際朱子學會議論　　
    　　　　文集》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1993年）
    （明）黃綰：《明道編》，北京：中華書局，1959年。
    李存山：〈羅欽順的儒釋之辨－兼論其與關學和洛學的關係〉，《中州學刊》，1993年第3　　　期。
    李存山：〈羅、王、吳心性思想合說〉，《哲學研究》，1993年第3期。
    鍾彩鈞：〈羅整菴的理氣論〉，《中國文哲研究集刊》第6期，1995年3月。
    鍾彩鈞：〈上海復旦大學「整菴續稿」及其價值〉，《中國文哲研究通訊》，第5卷第3期，
    　　　　1995年9月。
    衷爾鉅：〈羅欽順的氣一元論〉，《甘肅社會科學》，1995年第6期。
    朱伯崑：〈羅欽順的易學哲學〉，《易學哲學史》（北京：華夏出版社，1995年）。
    鍾彩鈞：〈羅整菴的的經世思想與其政治社會背景〉，《中國文哲研究集刊》第8期，1996
    　　　　年3月。
    鍾彩鈞：〈羅整菴的心性論與工夫論〉，《鵝湖學誌》第十七期，1996年12月。
    （明）郝敬：《山草堂集》，東京：高橋情報，1990。
    虞聖強：〈氣本論與心學的格物之爭－記羅欽順與王陽明的兩封通信〉，《孔子研究》（濟　　南），1996年第4期。
    陳振宇：〈羅欽順思想述評〉，《北京大學研究生集刊》，1998年第3期。
    林嘉怡：〈承襲朱學或另闢新途？－羅欽順政治思想定位思考〉，《中華學苑》，1999年8　　
    　月。
    Irene Bloom ,‘Luo Qinshun and the philosophy of Qi’, in De Bary W.T. and Irene Bloom , Sources of Chinese Tradition ,（New York : Columbia University Press）,1999, p874-884 .
    鄧克銘：〈明中葉羅欽順之禪學批評的時代意義〉，《中國文哲研究集刊》，第16期，2000年3月。
    鄧克銘：〈明儒羅欽順心性論之形成與意義〉，《國立編譯館館刊》，第29卷第1期，2000年。
    鄧克銘：〈明中葉羅欽順格物說之特色及其效果〉，《鵝湖學誌》第26期，2001年6月。
    鄧克銘：〈羅欽順「理氣為一物」說之理論效果〉，《漢學研究》，第19卷第2期，2001　　年第12期。
    衷爾鉅：〈羅欽順的氣一元論－兼談其在日本朱子學派中的影響〉，《東方論壇》，2001年第1期。
    （明）馮從吾：《關學篇》，北京：中華書局，1987年。
    胡發貴：〈江右大儒 宋學中堅——試論羅欽順的學術思想〉，《南昌大學學報》（人社版），
    　　　　第33卷第2期，2002年4月。
    丁為祥：〈羅欽順的理氣、心性與儒佛之辨〉，《中國哲學史》2002年第3期。此篇文章
    　　　　另外刊於，《哲學與文化》（台北），第30卷第4期，2003年4月。
    （二）王廷相部分
    （日）松川健二：〈王廷相の思想〉，《中國哲學》（北海道中國哲學會編，第3號），1965
    　　　　年。
    葛榮晉：〈明嘉靖初年哲學上的一場辯論〉，《中國哲學史研究》，1982年第4期。
    葛榮晉：〈王廷相的元氣論〉，《中國哲學史研究》，1983年第4期。
    衷爾鉅：〈論王廷相的哲學貢獻及其歷史地位〉，《中國哲學史研究》，1984年第2期。
    （明）何良俊：《四友齋叢說》，北京：中華書局，1997年。
    衷爾鉅：〈王廷相與何瑭關于形神問題的一場辯論〉，《河南師範大學學報》，1987年第1　　　　
    　　　　期。
    （日）松川健二：〈王廷相の「人心」觀〉，《中國哲學》（北海道中國哲學會編，第16　　
    　　　　號），1987年。
    辛冠潔：〈評葛榮晉同志新著－《王廷相生平學術編年》〉，《中國哲學史研究》，1987年　　第3期。
    （日）湯淺幸孫：〈作為思想家的王廷相——張載和王廷相〉，《中國思想史研究》，第二號1987年度論文集，京都大學中國哲學史研究室。
    葛榮晉：〈王廷相年譜〉，《文獻》，1987年第4期。
    （日）馬淵昌也：〈王廷相思想中的人間規範——以人性論、修養論為中心〉，《東方學》
    　　　　第73輯，東方學會，1987年。
    邱德新：〈讀王廷相生平學術編年〉，《中國圖書評論》，1989年第2期。
    （明）李詡：《戒庵老人漫筆》，北京：中華書局，1997年。
    吳玉蘭：〈王廷相的自然觀與辨證法思想〉，《內蒙古師大學報：哲社版》，1989年第4期。
    谷方：〈王廷相與明代批判思潮理學〉，《中州學刊》，1990年第2期。
    王煜：〈評介葛榮晉《王廷相和明代氣學》〉，《哲學與文化》，第18卷第4期，1991年4　　月。
    葛榮晉：〈王廷相在中國哲學史上的地位〉，《中國哲學史研究》，1991 年第11期。
    謝豐泰：〈王廷相的宇宙論及此理論的哲學特色〉，《中國哲學史》，1992年第1期。
    梁臨川：〈王廷相年譜補正〉，《上海大學學報：社科版》，1993年第1期。
    秦栓柱：〈王廷相象數觀當議〉，《石油大學學報》，1993年第3期。
    李存山：〈王廷相思想中的實證科學因素〉，《人文雜誌》（西安），1993年第6期。
    王培華：〈關於王廷相歷史思想的幾個問題〉，《史學史研究》，1995年第1期。
    朱伯崑：〈王廷相的易學哲學〉，《易學哲學史》（北京：華夏出版社，1995年）。
    （明）黃宗羲：《明儒學案》，台北：世界書局，1965年。
    蔣國保：〈王廷相氣本論的內在理路〉，《中國哲學與哲學史》，1996年第6期。
    （日）荒木見梧著，廖肇亨譯：〈對氣學解釋的質疑——以王廷相為中心〉，《大陸雜誌》，　　
    　　　　第93卷第6期，1996年第12期。
    彭建渝：〈試論王廷相的理勢觀〉，《中國青年政治學院學報》，1997年第2期。
    岳天雷：〈王廷相人生哲學簡論〉，《學習論壇》（鄭州），1997年第6期。
    孫玉杰、馬平軒：〈王廷相廉政監察思想初探〉，《河南大學學報》，第37卷第6期，1997　　　　　　　
    　　　　年11月。
    孫玉杰：〈論王廷相的氣本論思想〉，《學習論壇》（鄭州），1998年第2期。
    林嘉怡：〈一位氣本論思想家－王廷相的文學觀〉，《大陸雜誌》，1998年第7期。
    劉見成：〈王廷相的氣本論與形神觀〉，《中國文化月刊》，1998年第8期。
    （清）張履祥：《楊園先生全集》，北京：中華書局，2002年。
    王俊彥：〈王廷相的元氣無息論〉，《章太炎與近代中國學術研討會論文集》（台北：里仁　　書局，1999年）。
    王志楣：〈論王廷相對佛學的批判〉，政大中文系第八屆系所友學術研討會，1999年。
    曾振宇：〈王廷相氣論哲學新探－兼論中國古典氣論哲學的一般性質〉，《煙台大學學報；　　　　哲社版》，2001年第1期。
    岳天雷：〈王廷相的實學思想及其精神品格〉，《河南社會科學》，第10卷第1期，2002　　年1月。
    王俊彥：〈王廷相的「性者、氣之生理」論〉，《中國文化大學中文學報》第9期，2004年3月。
    （三）吳廷翰部分
    （日）麓保孝：〈明の吳蘇原の傳記に就いて〉，《宋元明清近世儒學變遷史論》（東京：
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    衷爾鉅：〈伊藤仁齋對吳廷翰思想的發展〉，《中州學刊》，1983年第1期。
    衷爾鉅：〈吳廷翰及其哲學思想——對一位久被湮沒的哲學家的初探〉，《哲學研究》，1983
    （清）李顒：《二曲集》，北京：中華書局，1996年。
    　　　　年第3期。
    （日）山井湧：〈吳廷翰の人性論〉，收入《中國學論集：大東文化大學創立六十週年紀
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    葛榮晉：〈吳廷翰哲學思想初探——兼論吳廷翰和王廷相哲學之比較〉，《江淮論壇》，1986
    年第1期。
    姜國柱：〈吳廷翰的無神論思想〉，《世界宗教研究》，1988年第1期。
    姜國柱：〈吳廷翰的氣論及其思想影響〉，《安徽師大學報：哲社版》，1988年第3期。
    （日）荒木見悟：〈吳蘇原の思想——對容肇祖文章論述之批判〉，收入《中國思想史の諸相》，福岡：中國書店出版，1989年，頁217-232。
    谷方：〈重在發掘：評衷爾鉅著《吳廷翰哲學思想》〉，《中國哲學史研究》，1989年第2期。
    程傳衡：〈明月不曾沉碧海－－明代哲學家吳廷翰主要哲學思想評介〉，《安徽大學學報：
    （清）魏象樞：《寒松堂全集》，北京：中華書局，1996年。
    　　　　哲社版》，1989年第2期。
    沙楓：〈吳廷翰唯物主義思想初探〉，《中國哲學史研究》，1992年第7期。
    張運華：〈明代吳廷翰的氣論思想初探〉，《阜陽師院學報》，1993年第2期。
    吳昌合：〈吳廷翰及其著作〉，《中國典籍與文化》，1994年第1期。
    （日）金培懿：〈伊藤仁齋的孔子回歸思想成立之背景——以吳廷翰的影響為中心〉，《中
    　　　　國哲學論集》1995年12月，九州大學中國哲學研究會。
    王俊彥：〈吳廷翰的格物致知論〉，《儒學與現代管理研討會》，南臺技術學院，1996年
    　　　　11月。
    王俊彥：〈吳廷翰「以氣即理，以性即氣」的思想〉，《華岡文科學報》，第21期，1997
    　　　　年。
    （清）顧炎武：《日知錄》，台北：台灣商務印書館，1956年。
    吳昌合：〈為官清正廉潔 為人敦厚仁恕——吳廷翰人品志略〉，《安徽大學學報》，第23
    　　　　卷第4期，1999年7月。
    （日）岡田武彥：〈批評派與復古派－－吳蘇原〉，收入《王陽明與明末儒學》（上海古
    　　　　　籍出版社，2000年5月），頁324-336。
    劉又銘：〈吳廷翰的氣本論〉，「行政院國科會補助專題研究計畫成果報告」（計畫編號：
    　　　　NSC 92-2411-H-004-007），2004年。
    （四）其他暨共同部分
    張義德：〈楊慎對宋明理學的批判〉，《中國哲學史研究》，1982年第2期。
    周桂鈿：〈氣、元氣及其一元論〉，《中國哲學史研究》，1983年第4期。
    肖洪恩：〈由氣體到氣用〉，《中國哲學史研究》，1987年第1期。
    （清）戴 震：《戴震集》，台北：里仁書局，1980年。
    （日）山井湧著、胡發貴譯：〈程廷祚的氣的哲學－－兼論朱熹、程廷祚、戴震思想的異同〉，《中國哲學史研究》，1988年第1期。
    王煜：〈明清哲學八題〉，《中國文化月刊》，1988年第5期。
    衷爾鉅：〈理學和心學考辨－－兼論確論「氣學」〉，《甘肅社會科學》，1988年第5期。
    衷爾鉅：〈試探二程對明代氣一元論的影響〉，《中州學刊》，1988年第6期。
    蔡方鹿：〈氣與宋明理學〉，《中國哲學史研究》，1991年第4期。
    林義正：〈中國哲學中『虛』概念的演變及體系〉，《哲學與文化》第18卷第七期，1991
    　　　　年7月。
    傅佩榮、林安梧：〈「人性向善論」與「人性善向論」——關於先秦儒家人性論的辯論〉，
    　　　《哲學雜誌》第5期，1993年6月。
    葛榮晉、屈桂英：〈戴震哲學思想新論〉，《甘肅社會科學》，1994年第5期。
    （清）焦循：《孟子正義》，台北：世界書局，1966年。
    曾振宇：〈氣的哲學化歷程〉，《遼寧師範大學學報；社科版》，1996年第4期。
    孫玉杰：〈論何瑭的二元論哲學思想〉，《河南大學學報：社科版》，1996年第6期。
    崔大華：〈劉蕺山與明代理學的基本走向〉，《中州學刊》，1997年第3期。
    李存山：〈如何探討氣論哲學的「一般性質」，《孔子研究》（濟南），1998年第1期。
    王汎森：〈明末清初的一種道德嚴格主義〉，收錄於郝延平、魏秀梅主編《近世中國之傳
    　　　　統與蛻變》，台北：中央研究院近代史研究所出版，1998年。
    王汎森：〈清初思想中形上玄遠之學的沒落〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，1998
    　　　　年。
    丁為祥：〈開放的心胸與多元相融的視野－－張載研究的綜述與反思〉，《文化中國》，第　　6卷第1期，1999年3月。
    孫興御：〈從〝理一分殊〞到〝氣一分殊〞的邏輯管窺〉，《南京師大學報》，1999年第5期。
    二、近人研究專著：
    張岱年：〈中國哲學中理氣事理問題辨析〉，《中國文化研究》，2000年春季卷（總第27期）。
    楊國榮：〈本體與工夫：從王陽明到黃宗羲〉，《浙江學刊》，2000年第5期。
    丁為祥：〈張載研究的視角與方法〉，《陜西師範大學學報》，第29卷第2期，2000年6
    　　　　月。
    （日）岡田武彥：〈戴震與日本古學派的思想－唯氣論與理學批判論的展開〉，《中國文
    　　　　哲研究通訊》，2000年第6期。
    丁為祥：〈明代氣學析辨－兼論張載與氣學的關係〉，《中國文化月刊》，2000年第8期。
    徐定寶：〈理學與心學的艱難整合－兼論黃宗羲在哲學史上的建樹與失誤〉，《寧波大學學報》，第14卷第1期，2001年3月。
    劉又銘：〈顧炎武以氣為本的宇宙觀〉，收入《清代學術論叢——第一輯》，國立中山大
    　　　　學清代學術研究中心，文津出版社，2001年。
    （日）楠本正繼：《宋明時代儒學思想の研究》，東京：廣池學園出版
    劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，《「孔學與二十一世紀」國際學術研討
    　　　　會論文集》（政治大學文學院編印），2001年。
    王俊彥：〈呂緝熙『氣生於氣』之思想〉，《中國文化大學中文學報》，2002年3月第七期。
    陳來：〈元明理學的「去實體化」轉向及其理論後果——重回「哲學史」詮釋的一個例
    　　　　子〉，《中國文化研究》，2003年第2期。
    劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，「儒學的氣論與工夫論」國際研討會（台大
    　　　　東亞文明研究中心），2004年11月27-28日，會議論文。
    陳榮灼：〈氣與力：「唯氣論」新詮〉，「儒學的氣論與工夫論」國際研討會（台大東亞文
    　　　　明研究中心），2004年11月27-28日，會議論文。
    鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路的建立：以董仲舒、王廷相及戴震為例〉，「儒學的氣
    社，1964年。
    　　　　論與工夫論」國際研討會（台大東亞文明研究中心），2004年11月27-28日，
    　　　　會議論文。
    何乏筆：〈形而上學與形而下學的辯證——形、氣、神的去等級化與儒門工夫論的現代
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    描述: 國立政治大學
    中國文學研究所
    89151018
    93
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891510181
    数据类型: thesis
    显示于类别:[中國文學系] 學位論文

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