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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/153546
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| Title: | 近代中國回民身份論述之變遷（1908-1941）：兼論中國回教南洋訪問團之歷史意義
Sino-Muslims’ Discourses on Identities in Modern China (1908-1941): with Discussion on Chinese Islamic South Sea Delegation’s Historical Significance |
| Authors: | 李烈寬
Lee, Lie-Kuan |
| Contributors: | 楊瑞松
Yang, Jui-Sung
李烈寬
Lee, Lie-Kuan |
| Keywords: | 中國穆斯林
中國回民
中國回教救國協會
回族界說
中國回教南洋訪問團
Chinese Muslim
Sino-Muslim
Chinese Islamic Salvation Association
The definition of Hui
Chinese Islamic South Seas Delegation (CISSD) |
| Date: | 2024 |
| Issue Date: | 2024-09-04 16:01:51 (UTC+8) |
| Abstract: | 本論文旨在探討晚清至民國時期，中國回民的國族與宗教認同論述，其中涉及他們的宗教信仰、民族身份與國家認同。本研究將以中國回教救國協會（回協）與中國回教南洋訪問團（1939-1941）為主要案例，利用官方檔案、報紙、回民雜誌、回協機關刊物、訪問團日記等史料進行論述分析，以回應前述問題。
本論文將分為三部分來探討上述問題。第一章試圖以晚清留日回民學生組成的「留東清真教育會」與其出版刊物《醒回篇》之內容，以及民國時期的「侮教案」為案例，分析此期間回民認同出現的「宗教」與「國族」二元性的過程。第二章則進一步延伸前一章的討論，聚焦1930年代回民社群的內部與外部兩重焦慮：前者即對於回民認同的形式之一——回民團體組織固有之局限與弊端；後者則來自於日本從長期關注、研究、接觸各地穆斯林社群的「回教工作」，到實際參與其帝國擴張的「回教政策」所帶來的衝擊。此二者的相互交織，在當時回民社群輿情中被議論、擴散開來，而回協的成立則被某種程度上視為解方。第三章則以中國回教南洋訪問團的案例來回應本論文的題旨，試圖呈現南洋訪問團在馬來亞、新加坡與北婆羅洲訪問時所遇到「同教」與「同國」重合的情境。本章嘗試提出南洋訪問團的活動、論述受上述雙重情境之影響，繼而形塑訪問團的國族與宗教認同論述。
本論文預期透過描繪晚清民國間回民國族想像、身份意識的複雜性，重述回協與南洋訪問團的歷史及其意義。本論文亦希冀能補足學界關於回協、南洋訪問團歷史研究之不足，並豐富對近代東亞伊斯蘭教歷史、中國穆斯林社群、近代中國國族主義等領域歷史之認識，同時反思近代國族主義建構的局限與其所衍生的若干問題。
This thesis aims to explore Sino-Muslims’ discourses on national and religious identities from the late Qing Dynasty to the Republican era, focusing on their religious beliefs, ethnic and national identity. The study centers on two main cases: the Chinese Islamic Salvation Association (中國回教救國協會，簡稱「回協」) and the Chinese Islamic South Seas Delegation (CISSD, 中國回教南洋訪問團), which was sent by the former to rally support from Muslims in Malaya, Singapore and British Borneo during 1939-1941, through analyzing various historical materials, including official archives, newspapers, Muslim magazines, publications of the Association, CISSD’s diaries, and other historical sources.
The thesis comprises three chapters apart from introduction and conclusion. Chapter 1 focus on two case studies, one is the Muslim Students Association in Japan (留東清真教育會) and its one and only publication, Muslim Awakening (《醒回篇》) during the late Qing period, and the other is the blasphemy cases occurred in Republican era. Through these cases, this chapter seek to illustrate and reconsider the formation of conceptual duality of religion and nation in Sino-Muslims’ identity.
Built upon the basis of the previous chapter, Chapter 2 examines the collective anxiety within the Sino-Muslim community during the 1930s. I argue that the anxiety is of two parts, the internal one, that is the lack of effective organizational efforts to unite the whole Sino-Muslim community, and the external one, stemming from Japan's long-term “Islamic works”, followed by the more direct and impactful “Islamic policies” that intertwined with Japanese imperial ambition, and both are interrelated. Amidst the turmoil during late 1930s, the formation of the Chinese Islamic Salvation Association was perceived by some as the remedy for the abovementioned issues.
Chapter 3 analyzes the discourses and activities of CISSD’s during its journey in Malaya, Singapore and British Borneo, at the same time responding the problematics raised at the beginning of the thesis. This chapter aims to portray the South Seas as a unique space where the Muslim ummah and China overlap, through which the delegation’s vision and perception of their national and religious identities were affected and reshaped.
Overall, this thesis attempts to retell and reinterpret CISSD’s historical significance by recontextualizing it in the complexity of Sino-Muslim’s national and religious identities. Hopefully, this thesis can enrich our understanding of the history of the Chinese Islamic Salvation Association and CISSD. Furthermore, it may also provide another perspective on various fields of historical research, such as modern East Asian Islamic history, the history of Chinese Muslim communities, while reflecting on the limitations and problems inherent in nationalism in general. |
| Reference: | 一、 傳統文獻
(一) 檔案
「九江回教俱進會等電曾仲鳴於南華文藝及北新書局刊載侮辱回教文字書籍交行政院懲辦情形，西陲協進會南京總會呈請通令全國各書局不得發行或編輯離間中華民族間各民族感情文字」，〈北新書局出版侮辱回教不良刊物取締懲辦〉，國史館藏，《國民政府》，數位典藏號：001-090084-00001-000。
「賀耀組呈蔣中正為抵制日本蠱惑我回教徒擬組織內地回教教師使研究黨義並發刊日報以廣宣傳並附馬鴻逵『告成達中師同學書』剪報」，〈一般資料—民國二十三年 （三十三）〉，《蔣中正總統文物》，國史館藏，數位典藏號：002-080200-00175-045。
「賀耀組呈蔣中正請予撥助宣傳費責由馬宏道等改善信奉回教民眾為日本所惑之企圖文電日報表」，〈一般資料—呈表彙集 （十二）〉，《蔣中正總統文物》，國史館藏，數位典藏號：002-080200-00439-115。
「上海市政府情報處電蔣中正據中聯社北平電日人拉攏回族特在瀋陽召開遠東回教大會當場組織遠東回族聯合會決議獎勵回族子弟留學等文電日報表」，〈一般資料—呈表彙集 （十九）〉，《蔣中正總統文物》，國史館藏，數位典藏號：002-080200-00446-085。
「白崇禧呈蔣中正處理回教團體經過情形及今後應辦事項文電日報表」，〈一般資料—呈表彙集 （七十六）〉，《蔣中正總統文物》，國史館藏，數位典藏號：002-080200-00503-211。
「白崇禧電蔣中正回民協會全屬民眾愛國團體絕無引起各民族間隔閡之顧慮等文電日報表」，〈一般資料—呈表彙集 （八十八）〉，《蔣中正總統文物》，國史館藏，數位典藏號：002-080200-00515-111。
〈中馬問題研究會章程〉，《教育部》，國史館藏，數位典藏號：019-030510-0033。
〈確保緬甸馬來亞華僑安全〉，《外交部》，國史館藏，數位典藏號：020-011107-0040。
「閻錫山電告蔣中正日人聯絡回族獨立雖不易成為事實但應防微杜漸」，〈內蒙自治案〉，《閻錫山史料》，國史館藏，數位典藏號：116-010101-0106-353。
(二) 舊報刊、雜誌
《大公報》(天津，1934)
《大公報》(香港，1941)
《天房學理月刊》(1929)
《月華》(1932-1941)
《中國回民救國協會通告》(1938)
《中國回教救國協會會刊》(1939-1940)
《中國回教救國協會會報》(1940-1942)
《中國回教總聯合會成立一周年紀念年報》(1939)
《正宗愛國報》(1909)
《回族青年》(1933-1934)
《回教》(1938)
《回教大眾》(武漢，1938)
《回教大眾半月刊》(1938)
《回教青年月報》(1936-1939)
《回教論壇》(1941)
《南華文藝》(1932)
《南洋商報》(1939-1940)
《神州日報》(1907)
《突崛》(1935-1936)
《星光》(1940)
《禹貢半月刊》(1936)
《重慶大公報》(1940)
《盛京時報》(1912)
《新聞報》(南京，1934)
《綠旗》(1939)
《震宗報月刊》(1937-1939)
《穆士林》(1931)
《醒回篇》(1908)
《麗澤隨筆》(1911)
Pinang Gazette and Straits Chronicle (1940)
Malaya Tribune (1939)
(三) 日記、訪談錄、回憶錄
中國回教南洋訪問團編，《中國回教南洋訪問團馬來亞訪問記》，重慶：中國回教南洋訪問團，1941。
中國回教南洋訪問團編，《北婆羅訪問記》，重慶：中國回教南洋訪問團，1941。
郭廷以校閱，賈廷詩、馬天綱、陳三井、陳存恭訪問兼記錄，《白崇禧先生訪問紀錄》（下冊），臺北：中央研究院近代史研究所，1984。
陳嘉庚，《南僑回憶錄（上）》，台北，龍文出版社，1989。
(四) 文集、言論集、史料彙編
王正儒、雷曉靜主編，《回族歷史報刊文選（社團卷上）》(銀川：寧夏人民出版社，2012)，101。
王正儒、雷曉靜主編，《回族歷史報刊文選（社團卷中）》(銀川：寧夏人民出版社，2012)，101。
王正儒、雷曉靜主編，《回族歷史報刊文選（社團卷下）》(銀川：寧夏人民出版社，2012)，101。
宛磊編注，《馬天英先生遺稿彙編》，柔佛：南方大學學院出版社，2018。
吳海鷹主編，《回族典藏全書（第141冊）》，蘭州：甘肅文化出版社，2008。
吳海鷹主編，《回族典藏全書（第143冊）》，蘭州：甘肅文化出版社，2008。
孫繩武，《回教論叢》，臺北：中華文化研究所，1963。
徐麗華、李德龍編，《中國少數民族舊期刊集成》（第九十九冊），成都：中華書局，2006。
馬天英，《回教淺說》，中國回教救國協會印，1941。
馬天英，《伊斯蘭教義與中國傳統思想》，出版地、出版社、出版年不詳。
二、 近人論著
(五) 專書、專書篇章
王柯，《中國，從「天下」到民族國家》，臺北：政大出版社，2017。
王柯，《消失的國民：近代中國的「民族」話語與少數民族的國家認同》，香港：香港中文大學出版社，2017。
王柯，《亦師亦敵亦友：民族主義與近代中日關係》，香港：香港中文大學出版社，2020。
中國伊斯蘭教協會編，《中國伊斯蘭教簡志》，北京：宗教文化出版社，2011。
孔德維，〈【東亞伊斯蘭研究叢書】總序 徘徊於收悉與陌生之間的鄰人：伊斯蘭教在東亞〉，收入孔德維、黃庭彰、李依肋 編，《回民：《清實錄》所載1800年前大清帝國與伊斯蘭教史料彙編》，臺北：秀威資訊科技，2022。
包修平，〈中國回教協會的創建及其發展（民國27至38年）〉，收入趙錫麟、張中復 主編，《主命的傳承與延續：回教在台灣的發揚與展望》，臺北：政大出版社，2018。
卡蘿‧希倫布蘭德 (Carole Hillenbrand)著，何修瑜譯，《伊斯蘭新史》，臺北：貓頭鷹，2018。
米華健 (James A. Millward)著，賈建飛譯，《嘉峪關外：1759-1864年新疆的經濟、民族和清帝國》，香港：香港中文大學出版社，2017。
休‧甘迺迪 (Hugh Kennedy) 著，黃煜文譯，《先知的繼承者：伊斯蘭最高領袖哈里發統治的國度》，臺北：貓頭鷹書房，2021。
羽田正著，劉麗嬌、朱莉麗譯，朱莉麗校，《“伊斯蘭世界”概念的形成》，上海：上海古籍出版社，2012。
金宜久主編，《伊斯蘭教史》，南京：江蘇人民出版社，2006。
姚大力，《北方民族史十論》，桂林：廣西師範大學出版社，2007。
班納迪克‧安德森 (Benedict Anderson)著，吳睿人譯，《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，臺北：時報文化，2010。
馬通，《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》(銀川：寧夏人民出版社，2000)，73-86。
張中復，《清代西北回民事變——社會文化適應與民族認同的省思》，台北：聯經，2001。
許臨君 (Eric Schluessel)著，苑默文譯，《異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程》，新北：黑體文化，2023。
張中復，〈民族國家、族群意識與歷史解釋的互動意義——以海峽兩岸「回族」認定為例〉，收入余敏玲 編，《兩岸分治：學術建制、圖像宣傳與族群政治（1945－2000）》，台北：中央研究院近代史研究所，2012。
張中復，〈回教與抗戰〉，收入呂芳上 編，《中國抗日戰爭史新編第三冊：全民抗戰》，臺北：國史館，2015。
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蔡源林，《伊斯蘭、現代性與後殖民》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2011。
蔡源林，〈從民國時期的麥加朝覲敘述看中國穆斯林想像共同體的重構〉，收入謝世維、郭承天 編，《華人宗教與國族主義》，臺北：政大出版社，2019。
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Zarrow, Peter. After Empire: The Conceptual Transformation of the Chinese State, 1885-1924. Stanford, California: Stanford University Press, 2012.
(六) 期刊論文
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王柯，〈宗教與戰爭——1930年代日本「回教圈」話語的建構〉，《二十一世紀》154 (2016): 61-78。
王柯，〈「回教圈」的幻影——日本侵華戰爭與伊斯蘭空間的虛構〉，《國史研究通訊》10 (2016): 52-63。
平山光將，〈政府與漢語穆斯林的互動關係——以1945年至1949年的北平漢語穆斯林社群為例〉，《輔仁歷史學報》33 (2014.09): 185-214。
李久華、沙威，〈民國回族報人唐易塵與《麥加巡禮記》〉，《寧夏社會科學》197 (2016.07): 173-174。
沈松僑，〈我以我血薦軒轅——黃帝神話與晚清的國族建構〉，《台灣社會研究季刊》28 (1997): 1-77。
宛磊，〈抗日戰爭時期的中國回教南洋訪問團〉，《馬來西亞華人研究學刊》13 (2010): 55-88。
洪偉、季芳桐，〈中華民族共同體視域下近代留日回族教育活動研究〉，《華人華僑歷史研究》2023第2期 (2023.06): 74-84。
馬博忠，〈《月華》創始人、歷任主編、編輯生平簡介〉，《回族研究》99 (2015): 131-138。
馬廣德，〈《月華》的收集整理與研究現狀〉，《回族研究》103 (2016): 98-103。
張中復，〈穆斯林“辱教案”的歷史回顧與當代省思〉，《文化縱橫》2017年6月號 (2017.06): 42-48。
張巨齡，〈《醒回篇》與丁寶臣的《正宗愛國報》〉，《北方民族大學學報》108 (2012): 5-11。
雷曉靜，〈《月華》與社會調查〉，《回族研究》38 (2000): 95-96。
楊瑞松，〈近代中國的「四萬萬」國族論述想像〉，《東亞觀念史集刊》2 (2012.06): 283-336。
楊瑞松，〈從「民吾同胞」到「我四萬萬同胞之國民」： 傳統到近現代「同胞」符號意涵的變化〉，《國立政治大學歷史學報》45 (2016): 109-164。
魯忠慧，〈日本對中國伊斯蘭教研究概述〉，《回族研究》，2000:3 (2000)，頁94-95。
鄭月裡，〈從天方到馬來半島︰馬天英的華巫調和初瞰〉，《中國邊政》228 (2023): 91-125。
謝忠強，〈中國回教南洋訪問團事功考論〉，《暨南史學》第22輯 (2021): 215-217。
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Chen, John. “‘Just Like Old Friends’: The Significance of Southeast Asia to Modern Chinese Islam,” Journal of Social Issues in Southeast Asia 31.3 (November 2016): 685-742.
Chen, John. “Islam’s Loneliest Cosmopolitan: Badr Al-Din Hai Weiliang, the Lucknow-Cairo Connection, and the Circumscription of Islamic Transnationalism.” ReOrient 3.2 (Spring 2018): 120-139.
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Mao, Yufeng. “A Muslim Vision for the Chinese Nation: Chinese Pilgrimage Missions to Mecca during World War II.” The Journal of Asian Studies 70.2 (May 2011): 373-395.
(七) 學位論文
馬積廉，〈到麥加去：民國時期到中東去的旅行記述研究（1911-1949）〉，新加坡：新加坡國立大學中文系碩士論文，2012。
陸敬忠，〈近代回族師範教育的發展－《月華》旬刊之研究(1929－1937)〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2008。
(八) 網路資料、數據庫
中國近代圖書全文數據庫
中國期刊全文數據庫
中國知網（CNKI）
馬堅譯，《古蘭經》漢譯，網址：http://islam.org.hk/cqse/，檢索日期：2023年4月27日。
國史館檔案史料文物查詢系統，網址：https://ahonline.drnh.gov.tw/index.php?act=Archive
Airiti Library 華藝線上圖書館
JSTOR
Newspaper SG, https://eresources.nlb.gov.sg/newspapers/
ProQuest
(九) 其他
鄭月裡，〈馬天英與馬來西亞：1939-1982〉，臺北：亞太區域研究專題中心，2003。
Francesca, Ersilia. “Dietary law.” Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill. Accessed April 27, 2023. https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/dietary-law-COM_26018?s.num=1&s.rows=20&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-3&s.start=0&s.q=halal#d125159928e331.
Wehr, Hans. A Dictionary of Modern Written Arabic. 3rd edition. Edited by J. Milton Cowan. Ithaca: Spoken Language Services, 1976. |
| Description: | 碩士
國立政治大學
歷史學系
109153018 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109153018 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [歷史學系] 學位論文
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