政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/152764

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題名:	清末民初救世團體「救劫」觀念研究：以三相救劫書為中心 Ideas of ";Salvation";in Late Qing and Early Republican Redemptive Societies: A Case Study of Three Ministers Salvation Books
作者:	李嘉浩 Li, Ka-Ho Gary
貢獻者:	高振宏 Kao, Chen-Hung 李嘉浩 Li, Ka-Ho Gary
關鍵詞:	救世團體救劫文昌呂祖關帝扶乩 Redemptive societies Salvation Wenchang Luzu Guandi Spirit-writing
日期:	2024
上傳時間:	2024-08-05 13:54:19 (UTC+8)
摘要:	本文從三相（文昌、呂祖、關帝）救劫書出發，探討華人宗教「救劫」觀念的歷史淵源、於清末民初救世團體中的新變，以及在這個時空背景中的傳播與展演方式。「救劫」觀念為不同宗教傳統所共有，故很容易被視為一種連續不斷的教義與實踐。然而在中國政治與社會激烈動蕩、同時華人宗教史上產生重大變革的時代，「救劫」觀念的涵義、應用與傳播會相應地出現新變，從救世團體及其生產的救劫書中，本文發現當中「救劫」觀念確有別於其他宗教傳統的獨特之處，值得進一步思索「救劫」觀念多樣性，以及近現代宗教團體及其思想與實踐的轉變。本文運用觀念史進路，發揮其跨學科跨地域屬性、對觀念變動與社會變動的捕捉，以及擴大思想研究對象至普羅大眾的特性，從歷時考察與共時比較中，勾勒出「救劫」觀念自身內涵的發展史，以及隱藏在觀念中的歷史背景。本文的主要論點為，清末民初正處於一個急遽變動的時代，人們所身處的外憂內患局面造就了新的宗教觀念、體系、組織、實踐，而救世團體「救劫」觀念一方面，其涵義與結構發生明顯變化，呈現出從三世到現世、從保守到開放的轉向，以及徘徊在祛魅與復魅之間。另一方面這種涵義與結構變化亦反映出知識階層歷經時空壓縮下政治、社會、文化上的變動，喚起儒家思想傳統為主導的幽暗意識與取向危機，因此致力於現實日常中發現各種可能引致災劫的微小變動，繼而以倫理價值和生活規範挽救災劫，並找到自身於世界與人生路上的定位。最後，「救劫」觀念透過新式傳播媒介、新的社會群體以及混合書面與口頭語言表述，建構一個無論任何身份階級都可參與救劫的語境，以及神人之間互為主體性的紐帶，開創並持續構築一個善與人同的世界。 This paper examines the historical origins of the ideas of “salvation” in Chinese religions, its variation in late Qing and early Republican redemptive societies, and the ways in which the ideas were disseminated and manifested, from the perspective of Three Minsiters Salvation Books. These ideas are shared by different religious traditions and may be regarded as continuous doctrine and practice at first glance. However, in this era of intense political and social upheaval in China, as well as major changes in the history of Chinese religions, the content, practice and dissemination of “salvation” may undergo transformation accordingly. From the redemptive societies and the salvation books they produced, this paper finds that their ideas of “salvation” are indeed unique from other religious traditions and are therefore worthwhile to further scrutinize the diversity of the ideas, as well as the changes in modern religious organizations. Using the approach of the history of ideas, this paper exploits its interdisciplinary and cross-regional attributes, its ability to capture ideological and social changes, and its wider focus on the general public, to outline the development of the ideas themselves, as well as the historical background of them. This paper argues that the rapid changes in the late Qing and early Republican periods facilitated the creation of new religious ideas, systems, organizations and practices, hence leading the ideas of “salvation” in redemptive societies to changes in their content, practice and dissemination. These changes include a shift of focus from the three times to the temporal time, from limited members to the general public to be saved, and also the oscillation between disenchantment and re-enchantment. These changes also reflected how intellectuals experienced political, social and cultural changes under time-space compression, which has aroused the dark consciousness and the sense of oriental crisis rooted in Confucianism. Such consciousness motivated their endeavors to pay attention to subtle movements in daily life that may induce catastrophe, hence saving themselves from it and retaining life orientation by means of promoting moral values and social norms. Finally, the ideas of “salvation” were spread through new printing technologies and groups, as well as written and semi-oral expressions, constructing a context in which all people can be saved, as well as a bond of intersubjectivity between the deities and humans. These endeavors eventually aimed at the continued construction of a world of goodness and solidarity.
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Concordance du Tao-Tsang: Titres des ouvrages. Paris: EFEO, 1975。《上清大洞真經》（CT6）《元始五老赤書玉篇真文天書經》（CT22）《太上諸天靈書度命妙經》（CT23）《洞玄靈寶自然九天生神章經》（CT318）《太上洞玄靈寶真文要解上經》（CT330）《洞玄靈寶諸天世界造化經》（CT321）《太上洞玄靈寶天地運度自然妙經》（CT322）《太上洞淵神咒經》（CT335）《太上洞玄靈寶業報因緣經》（CT336）《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》（CT352）《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》（CT373）《太上靈寶五符序》（CT388）《上清後聖道君列紀》（CT442）《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》（CT457）《太極真人敷靈寶齋戒諸經要訣》（CT532）《老君音誦誡經》（CT785）《正一法文天師教戒科經》（CT789）《女青鬼律》（CT790）《雲笈七籤》（CT1032）《無上秘要》（CT1138）《三洞珠囊》（CT1139）《老君變化無極經》（CT1195）《太上三天正法經》（CT1203）《太上正一法文經》（CT1204）《三天內解經》（CT1205）《正一天師告趙昇口訣》（CT1273）四、其他古籍（按朝代與作者姓名排序）〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》。上海：上海古籍出版社，1988年，據經韻樓臧版影印。〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。〔魏〕王弼注，〔唐〕孔穎達疏：《周易正義》，北京：北京大學出版社，2010年。〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。〔北齊〕魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974年。〔唐〕魏徵等：《隋書》，北京：中華書局，1973年。〔明〕王守仁撰，吳光等編校：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011年。〔清〕李西月重編：《張三丰全集》，道光二十四年（1844）空青洞天藏八卷本，香港中文大學圖書館藏。〔清〕梁恭辰著，王繼浩、謝敏奇、車其磊譯：《勸戒錄全集》，北京：團結出版社，2023年。〔清〕黄育楩著，〔日〕澤田瑞穗校注：《校注破邪詳辯》，東京：道教刊行會，1972年。〔清〕楊霽修、陳蘭彬等纂：《高州府志》，臺北：成文出版社，1967年，據清光緒十五年（1889）刊本影印。〔清〕歸莊：《歸莊集》，上海：上海古籍出版社，2010年。《三教應劫總觀通書》，轉引自李世瑜：〈《三教應劫總觀通書》初探〉，收入李世瑜：《寶卷論集》，臺北：臺灣蘭臺出版社，2007年。《文昌帝君功過格》，收入王見川等主編：《民間私藏：臺灣宗教資料彙編．民間信仰．民間文化》（第二輯），新北：博揚文化事業有限公司，2010年。《古佛天真考證龍華寶經》，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第三冊。《古佛天真考證龍華寶經》，鉛印本，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第三冊。《弘陽嘆世經》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。《戒食洋煙文》，收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊。《戒殺文》，收入〔清〕劉體恕等彙輯，蔡來鶴、邵志琳增輯：《呂祖全書》，清乾隆四十年（1775）六十四卷重刊本，收入龔鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》（初輯），臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第20冊。《定劫寶卷》，收入濮文起主編：《中國宗教歷史文獻集成：民間寶卷》，合肥：黃山書社，2005年，第四冊。《洞冥寶記》，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第一輯），新北：博揚文化事業有限公司，2009年，第28–29冊。《家譜寶卷》，收入王見川等主編：《明清民間宗教經卷文獻續編》（臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年），第六冊。《陰騭文》，收入〔清〕劉樵編，關槐增訂：《文帝全書》，清乾隆四十年（1775）重刊增輯本，美國哈佛大學圖書館藏。《普明如來無為了義寶卷》，明萬曆二十七年（1599）重刻本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。《普靜如來鑰匙通天寶卷》，臺灣日據時期鈔本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第四冊。《銷釋接續蓮宗寶卷》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第五冊。《銷釋混元弘陽救苦生天寶懺》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。《關聖垂訓寶文》，紹治六年（1846）越南河內玉山祠重刻本，越南國家圖書館藏。王明編：《太平經合校》，北京：中華書局，1960年。趙爾巽等：《清史稿》，北京：中華書局，1977年。嚴希慎等修，陳天錫等纂：《江安縣志》，臺北：成文出版社，1967年，據民國十二年（1923年）鉛印本影印。〔日〕吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯：《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社，2006年。五、專著（按作者姓名排序）方立天：《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民大學出版社，2005年。方東美：《中國哲學之精神及其發展》，北京：中華書局，2012年。方維規：《甚麼是概念史》，北京：三聯書店，2020年。王志宇：《台灣的恩主公信仰》，臺北：文津出版社，1997年。王見川、皮慶生：《中國近世民間信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社，2010年。王見川、蔣竹山編：《明清以來民間宗教的探索》，新北：商鼎數位出版，1996年。王見川：《臺灣的齋教與鸞堂》，臺北：南天書局，1996年。王爾敏：《明清社會文化生態》，臺北：臺灣商務印書館，1997年。王德威：《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》，臺北：麥田出版，2004年。朱鳳祥：《中國災害通史（清代卷）》，鄭州：鄭州大學出版社，2009年。何炳棣著，徐泓譯注：《明清社會史論》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2013年。余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，2003年。余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》，台北：聯經出版社，2018年。吳真：《為神性加註：唐宋葉法善崇拜的造成史》，北京：中國社會科學出版社，2012年。吳震：《明末清初勸善運動思想研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。宋錦秀：《傀儡、除煞與象徵》，臺北：稻鄉出版社，1995年。李世偉：《日據時代臺灣儒教結社與活動》，臺北：文津出版社，1999年。李孝悌：《明清以降的宗教城市與啟蒙》，新北：聯經出版事業股份有限公司，2019年。李豐楙：《抱朴子：不死的探求》，北京：九州出版社，2019年。李豐楙：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010年。汪征魯、方寶川、馬勇主編：《嚴復全集》（第七卷），福州：福建教育出版社，2014年。林國平：《籤占與中國社會文化》，北京：人民出版社，2014年。侯杰、范麗珠：《世俗與神聖——中國民眾宗教意識》，天津：天津人民出版社，2001年。范純武：《清末民間慈善事業與鸞堂運動》，臺北：博揚文化事業有限公司，2015年。范麗敏：《互通．因襲．衍化——宋元小說、講唱與戲曲關係研究》，濟南：齊魯書社，2009年。唐文明：《與命與仁：原始儒家倫理精神與現代性問題》，保定：河北大學出版社，2002年。唐長孺：《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，1983年。夏春濤：《天國的隕落：太平天國宗教再研究》（增訂版），北京：中國人民大學出版社，2012年。孫英剛：《神文時代：讖緯、術數與中古政治研究》，上海：上海古籍出版社，2015年。徐中舒主編：《漢語大字典》，武漢：崇文書局，2010年。徐復觀：《中國人性論史（先秦篇）》，上海：上海三聯書店，2001年。馬西沙、韓秉方：《中國民間宗教史》，北京：中國社會科學出版社，2004年。高梧：《文昌信仰習俗研究》，成都：巴蜀書社，2007年。常建華：《清代國家與社會研究》，北京：人民出版社，2006年。張仲禮：《中國紳士研究》，上海：上海人民出版社，2008年。張秀民：《中國印刷史》，上海：上海人民出版社，1989年。張岱年等著，苑淑婭編：《中國觀念史》，鄭州：中州古籍出版社，2006年。張勇：《傅大士研究》，成都：巴蜀書社，2000年。張洪彬：《祛魅：天人感應、近代科學與晚清宇宙觀念的嬗變》，上海：上海古籍出版社，2021年。張珣：《疾病與文化：臺灣民間醫療人類學研究論集》，臺北：稻香出版社，2004年。張灝：《幽暗意識與民主傳統》，北京：新星出版社，2010年。曹樹基、李玉尚：《鼠疫：戰爭與和平——中國的環境與社會變遷（1230–1960年）》，濟南：山東畫報出版社，2006年。梁其姿：《施善與教化：明清的慈善組織》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，1997年。梁淑媛：《飛登聖域：臺灣鸞賦文學書寫及其文化視域研究》。臺北：五南出版社，2012年。莊吉發：《真空家鄉：清代民間秘密宗教史研究》，臺北：文史哲出版社，2002年。許地山：《扶箕迷信的研究》，臺北：臺灣商務印書館，1994年。陳江風：《觀念與中國文化傳統》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年。陳來：《古代宗教與倫理：儒家思想的來源》（增訂本），北京：北京大學出版社，2017年。陳偉強：《漢唐文學的歷史文化考察》，南京：鳳凰出版社，2014年。陳偉強著，孫尚勇譯：《縱浪大化：漢晉文學的終末書寫》，北京：中華書局，2023年。陳進國：《救劫：當代濟度宗教的田野研究》，北京：社會科學文獻出版社，2017年。陳霞：《道教勸善書研究》，成都：巴蜀書社，1999年。喻松青：《民間秘密宗教經卷研究》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，1994年。曾永義：《俗文學概論》，臺北：三民書局，2003年。游子安、志賀市子：《道妙鸞通：扶乩與香港社會》，香港：香港三聯書店，2021年。游子安：《善與人同——明清以來的慈善與教化》，北京：中華書局，2005年。游子安：《勸化金箴：清代善書研究》，天津：天津人民出版社，1999年。湯用彤：《魏晉兩晉南北朝佛教史》，北京：商務印書館，2017年。程樂松：《身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角》，北京：北京大學出版社，2017年。費孝通著，惠海鳴譯：《中國紳士》，北京：中國社會科學出版社，2006年。黃俊傑：《儒家思想與中國歷史思維》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年。黃俊傑：《儒家思想與中國歷史思維》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年。黃進興：《歷史的轉向：現代史學的破與立》，香港：香港中文大學出版社，2021年。慈怡主編：《佛光大辭典》，高雄：佛光山出版社，1989年。楊國強：《晚清的士人與士相》，北京：三聯書店，2008年。楊慶堃著，范麗珠譯：《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能與其歷史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2006年。葛兆光：《中國思想史（第二卷）：七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，上海：復旦大學出版社，2000年。葛兆光：《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，北京：三聯書店，2003年。劉雄峰：《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》，成都：巴蜀書社，2011年。蔡方鹿：《中華道統思想發展史》，臺北：中華道統思想發展史，1996年。鄭志明：《中國善書與宗教》，臺北：臺灣學生書局，1988年。鄭志明：《臺灣民間宗教論集》，臺北：學生書局，1984年。鄭志明：《臺灣新興宗教現象．扶乩鸞篇》，嘉義：南華管理學院，1998年。蕭登福：《讖緯與道教》，臺北：文津出版社，2000年。錢鍾書：《管錐編》，北京：三聯書店，2001年。濮文起：《歷史與現實：中國民間宗教探索》，北京：商務印書館，2022年。謝世維、郭承天主編：《華人宗教與國族主義》，臺北：政大出版社，2019年。謝世維：《大梵彌羅：中古時期道教經典中的佛教》，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描述:	碩士國立政治大學中國文學系 109151022
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151022
資料類型:	thesis
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