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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/150135
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| Title: | 韓愈、歐陽修人物書寫與其自我價值認同關係之研究
The Character Portrayal in Han Yu’s and Ouyang Xiu’s Writings and Its Research on the Relationship Between Self-Worth and Identity |
| Authors: | 劉曼
Liu, Man |
| Contributors: | 何寄澎
劉曼
Liu, Man |
| Keywords: | 韓愈
歐陽修
人物書寫
價值傾向
自我
Han Yu
Ouyang Xiu
portrayal of characters
value identification |
| Date: | 2023 |
| Issue Date: | 2024-03-01 12:41:10 (UTC+8) |
| Abstract: | 本文以韓愈、歐陽修的人物書寫作為考察對象，從他們的人物書寫與其自我性情偏尚、價值觀念的相關性切入，探究韓、歐各自所著意關注的幾個面向，並試圖比較他們在人物書寫中所呈現的差異。
韓愈尚「奇」、「憫奇之不再」、喜歡呈現人物「不同俗」的地方，甚至形成了一種「人皆……我獨……」的思維慣性，這些與其自身面對世俗所表現的「特立獨行」的觀念相聯繫。韓愈對人物「鬆弛」與「戲謔」樂於表現，與其自身性格及其遭遇的非議相關，他思考「道」與外在形跡的關係，認為「道」不以「形」，表現在人物書寫上，是呈現人物的放浪戲謔與行事嚴肅的複合。在與人交的層面，韓愈推崇始終不變，這與他在人際中經歷的陷阱、懷疑和道德選擇有關，他自身篤於友道的做法，反映其價值認同，在人物書寫中也流露出此般傾向。
歐陽修尤其在意自己和他人在禍患之際的行為表現，體現在人物書寫中，就是對處憂患禍福而不動其心的人物的，這與其自我遭遇及對包括韓愈在內的前人經驗的反思相關。歐陽修對「守」這一價值的標顯之外，還對「守」的內涵進行了延展，這與他所受到的家庭教育、道德修養觀念以及自我道德砥礪相輔相成。歐陽修在人物書寫中灌注社會理想，這表現在：對家譜的重視，將家族興衰與族人是否積德行善相聯繫，由此而對後世起到勉勵作用，善於顯揚鄉里人物的道德品行，以加強其在地方文化風俗上的輻射作用。
歐陽修在對待人才的問題上對韓愈有所反思，而更認同李翱；在人物書寫中，韓愈更願意站在個體命運上，在意一個有才華的人是否能得到真正的賞識，他不自覺地慣用一種「知遇」模式；歐陽修則對人才之用形成了一套衡量體系，表現出一種全局性的眼光。作為書寫者「我」，韓愈適時消隱，必要時現身，當書寫者「我」參與到對人物的敘述中時，或恰如其分、或別開生面；相比之下，歐陽修作為書寫者的「我」是更顯的，他對自己的書寫有更多解釋性的話語。
This paper focuses on the character writing of Han Yu and Ouyang Xiu, analyzing the relationship between their portrayal of characters and their own personal inclinations and value systems. It explores the aspects that Han and Ouyang each paid attention to in their writings and attempts to compare the differences in how they presented their characters.
Han Yu valued uniqueness and lamented the rarity of such qualities, often highlighting the unconventional aspects of his characters. His writing exhibited a mentality of "all others... I alone...", which is connected to his notion of being distinct and independent in the face of conventional society. Han Yu enjoyed depicting characters in a relaxed and humorous manner, which was related to his own personality and the criticisms he faced. He contemplated the relationship between the "Tao" (道) and its external manifestations, believing that the "Tao" was not bound to form. This is reflected in his character writing, which combines a carefree humor with serious conduct. In his interactions, Han Yu valued consistency, which was related to the traps, doubts, and moral choices he encountered in his relationships. His own steadfastness in friendship reflects his value identification, which also influenced his character writing.
Ouyang Xiu was particularly concerned with how he and others behaved during times of disaster, reflecting in his writings a focus on characters who remained unmoved by fortunes and misfortunes, relating this to his own experiences and his reflections on the experiences of predecessors, including Han Yu. Beyond emphasizing the value of "maintaining"(守), Ouyang expanded on its implications, complementing his family upbringing, moral cultivation, and self-discipline. Ouyang infused his character writing with social ideals, evident in his emphasis on family history, linking the rise and fall of families to whether their members were virtuous and benevolent, thereby inspiring future generations. He was adept at highlighting the moral conduct of local figures, thereby strengthening their influence on local culture and customs.
Ouyang Xiu reflected on Han Yu's treatment of talents and agreed more with Li Ao. showing a holistic and comprehensive perspective in his character writing and developing a system for evaluating talent. In contrast, Han Yu was more concerned with whether a truly talented individual could be genuinely appreciated, unconsciously adopting a "recognition and encounter" model in his writing. As a writer, Han Yu sometimes receded into the background and emerged when necessary, with his involvement in the narrative being either just right or uniquely creative. Ouyang, as a writer, was more present, offering more explanatory discourse in his writing. |
| Reference: | 一、傳統文獻
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二、近人論著
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〔日〕內藤湖南著，馬彪譯：《中國史學史》，上海：上海古籍出版社，2008年。
〔日〕市川勘：《韓愈研究新論——思想與文章創作》，臺北：文津出版社，2004年。
〔日〕副島一郎：《氣與士風——唐宋古文的進程與背景》，上海：上海古籍出版社，2005年。
〔美〕大衛·伊格曼（David Eagleman）著，閭佳譯：《大腦的故事》，杭州：浙江教育出版社，2019年。
〔美〕包弼德（Peter Kees Bol）著，劉寧譯：《斯文：唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民出版社，2017年。
〔美〕宇文所安（Stephen Owen）著，田曉菲譯：《他山的石頭記——宇文所安自選集》，南京：江蘇人民出版社，2006年。
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〔美〕艾朗諾（Ronald Egan）著，杜斐然、劉鵬、潘玉濤譯：《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》，上海，上海古籍出版社，2019年。
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王基倫：《唐宋古文論集》，臺北：里仁書局，2001年。
王基倫：《宋代文學論集》，臺北：學生書局，2016年。
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（二）期刊論文
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黃自鴻：〈為生者而創造：唐宋墓誌銘文體特徵一隅〉，《東華漢學》第32期，2020年12月。
楊文森：〈韓愈碑誌文的寫作特色——兼談韓愈的「諛墓」〉，《焦作師範高等專科學校學報》第22卷第1期，2006年3月。
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熊禮匯：〈歐陽修對韓愈古文藝術傳統的接受和超越〉，《江西師範大學學報（哲學社會科學版）》第41卷第4期，2008年8月。
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韓宇哲：〈「六一風神」對「史遷筆法」的接受〉，《時代文學：下半月》，2007年第2期。
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周燊：《晚唐五代韓愈接受研究三題》，長沙：湖南大學碩士論文，2018年。
孫立姣：《韓愈詩中歷史人物論稿》，長春：吉林大學碩士論文，2017年。
徐若：《韓愈碑誌文研究》，長春：長春理工大學碩士論文，2010年。
張絮萍：《韓愈柳宗元墓碑文研究》，銀川：寧夏大學碩士論文，2015年。
陳玉蓉：《歐陽修與王安石墓誌銘研究——以韓愈文體改創為中心》，臺北：政治大學碩士論文，2006年。
陳品樺：《歐陽修傳記文研究》，台中：東海大學碩士論文，2011年。
陳雅柔：《歐陽修文中的自我形象與自我認知》，臺北：臺灣大學博士論文，2020年。
彭傳華：《論歐陽修的人生哲學》，南昌：南昌大學碩士論文，2005年。
黃馨霈：《人物書寫典範研究：以司馬遷、韓愈為對象的探討》，臺北：臺灣大學博士論文，2015年。
歐陽芳：《韓愈及其散文的負面評價研究》，武漢：華中師範大學碩士論文，2018年。
韓江峰：《韓愈墓誌文研究》，桂林：廣西師範大學碩士論文，2014年。
（四）論文集
〔日〕川合康三：〈中國文學中的自傳〉，收入蔣寅編譯：《日本學者中國詩學論集》，南京：鳳凰出版社，2008年。
方介：〈棄俗尚而從於寂寞之道──談韓愈對揚雄的認同與超越〉，收入編輯委員會編：《羅聯添教授八秩晉五壽慶論文集》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
王基倫：〈承繼與新變：韓愈柳宗元傳狀文研究〉，收入李貞慧主編：《中國敘事學：歷史敘事詩文》，新竹：清大出版社，2016年。
柯慶明：〈從韓柳文論唐代古文運動的美學意義〉，收入第一屆國際唐代學術會議論文集編輯委員會編：《第一屆國際唐代學術會議論文集》，臺北：中華民國唐代硏究學者聯誼會，1989年。
蔡英俊：〈論杜甫「戲為六絕句」在中國文學批評史上的意義〉，收入呂正惠編：《唐詩論文選集》，臺北：長安出版社，1985年。 |
| Description: | 碩士
國立政治大學
中國文學系
108151027 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108151027 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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