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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/143711
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| Title: | 《品花寶鑑》之觀物、自照與心曲
Voice,viewing and Self-examination in Precious Mirro of Boy Actresses(Pinhua Baojian) |
| Authors: | 陳以庭
Chen, Yi-Ting |
| Contributors: | 高桂惠
陳以庭
Chen, Yi-Ting |
| Keywords: | 品花寶鑑
梅花夢傳奇
陳森
梨園
遊幕
Precious Mirro of Boy Actresses
Pinhua Baojian
Plum Blossom Dream
Chen Sen
Liyuan |
| Date: | 2023 |
| Issue Date: | 2023-03-09 18:11:06 (UTC+8) |
| Abstract: | 《品花寶鑑》（又名《怡情佚史》）是清中葉陳森所作六十回章回小說，以梨園男伶、品花活動為題材而頗受關注。過去認為此書的主題是推崇好色不淫、用情守禮的士人與伶人，和其他邪淫人物形成正邪對比。故常以男色文化、同性戀情誼等進行研究，並多集中於名士名伶中的梅子玉、杜琴言二人的情感主線。書中的其他人物與大量的詩詞酒令則較少被討論，或視為與之無關的插曲。《品花寶鑑》因此被評為情節單薄、節奏拖沓的作品。如當前的主題、情節並不能充分詮釋這本書，或許其主次、結構關係仍有其他的貫串方式，可以重探。
本文認為，小說開篇指出欲寫人之情態，並以一字評對人物提出評論的字眼，最後一回則用詩歌詠人之性情，將之轉化為藝術形象，被忽略的酒令遊戲，則屬於人物性格表現的一部分。而小說以第一回自云描寫遊戲之人，結尾卻以詩作指出其中具有「我情」，這兩個書寫目的又如何同時存在於小說？
本文以「觀物」和「自照」作為此寶鑑（鏡子）所照的兩個方向，表示作者與其創作內容的關係。觀物是指作者寫下京城中的人物事件，進行評論，其中有對現實社會的觀察眼光，也有審美的欣賞。自照是指作者如何透過小說的世界投射自己的情感。末以「心曲」總論其情感的展現。
本書第一章緒論中整理《品花寶鑑》的主題接受史、研究史，梳理清代、民國時期的讀者的閱讀狀況，討論不同時期讀者的道德觀和閱讀興趣如何影響了這本書。第二章從作者、交友與其創作，討論陳森在他人詩文中的形象，陳森遊幕的經驗與此書的最初讀者。並分析他的另一本作品戲曲《梅花夢傳奇》的創作手法、價值觀。以此重探《品花寶鑑》的寫作手法。第三章觀物，討論宴會遊戲在人物性格描寫的貢獻，解釋了小說最後一回以詩寫成的人物形象評語和小說的關係。第四章自照，試從小說描寫中對琴言等人與中下層文人的塑造，討論男伶和幕客的比喻關係，說明兩者在生存感受的相似性──以才（色）為生、依附他人生存，無法取得正式獨立的社會地位。
小說作者將作品稱為鏡子，除了指它們照出世界的樣子，也指自己心中的情感與筆下人物形象的關係，其將自己的情感化為不同的人物，透過杜琴言、屈道翁他寫出了懷才不遇的人，而杜琴言和蘇蕙芳兩個人物則代表了理想者以及向現實妥協的人。他同情理想的人寫下夢幻般的好結局：流落為男伶的琴言恢復了讀書人身分，但以夢和扶乩製造的身分，也正暗示了在現實中難以企及。筆者認為陳森的小說與其科考生命史密切相關，而《品花寶鑑》更是橫跨近十年的經歷，在最後一次考試後陳森寫完此書，也從此放棄了科舉。透過表面上娛樂他人的文字，陳森以隱諱的方式表達了長年科舉考試和幕客漂泊生活中的心聲。
Precious Mirro of Boy Actresses(Pinhua Baojian) is a 60-chapter novel written by Chen Sen in the mid-Qing Dynasty. It is a popular work that centers around male actor-courtesans in the pear garden and literati. It has been a highly discussed topic throughout the Qing Dynasty, the Republic of China era, and later periods. In the past, it was believed that the theme of the book was to promote the "moral purity of sexual desire" among the literati and male actor-courtesans, in contrast to the lustful and depraved villains. Researchers in the past often used the romance between the scholar-official Mei Ziyu and the male actor Du Qinyan as the main plot of the novel, discussing the implied homosexual themes.
The novel uses words to comment on the characters, and in the final chapter, the author uses poetry to depict the characters` personalities. This theme has been rarely discussed in the past, and many descriptions in the novel have been ignored. For example, the games at banquets based on poetry knowledge (called "drinking games"(酒令)), which reflect the characters` interactions and personalities. I believe that the author Chen Sen, who previously created poetry and dramas, had a different aesthetic approach to composing this novel. It was not primarily based on the plot, and the emotions between "Ziyu" and "Qinyan" may have just been threads linking the stories together. This book has other meanings, and should be read in conjunction with the other descriptions in the novel.
The protagonist`s name "Qinyan" means "the sound of the ancient qin" "Qin(琴)”is a kind of string instruments from ancient China and it is also considered a symbol of Chinese literati. I think it represents the author`s inner voice. The author wanted to become an official through the imperial examination, but after many years of failure, he gave up. This experience deeply influenced him. I discuss the relationship between the author and his novel creation from three directions: "observing things," "self-reflection," and "inner voice." Observing things refers to the author`s observation and commentary on the events and characters in Beijing, which finally led to the artistic image. It is his observation of society and his aesthetic appreciation. Self-reflection refers to how the author projects his emotions through the world of the novel, as well as the metaphorical relationship between male actor-courtesans and the audience. The author has written his inner feelings in both the drama "Plum Blossom Dream(meihuameng chuanqi)" and the novel " Precious Mirro of Boy Actresses." Plum blossoms and qin are his avatars, but his true feelings are hidden behind the purpose of entertaining readers, who encouraged the author Chen Sen to compose literary works. His emotions are not easily discovered in the novel, and I use the term "inner voice" to express this meaning.
Chapter one of the book summarizes the reading status of " Precious Mirro of Boy Actresses " during the Qing Dynasty and the Republic of China era. The moral views and reading interests of readers in different periods influenced the acceptance history of the book`s themes. Chapter two is about the author Chen Sen and another work, the drama "Plum Blossom Dream." In chapter three, I explained the commentary on the poetry-based character images in the final chapter of the novel and their relationship with the novel, as well as discussing the contribution of the banquet games to the characterization of the characters. In chapter four, I discussed the metaphorical relationship between male actor-courtesans and mukes(幕客) (retainers who helped the host in politics and art in old China and often built up a friendship with the host), explaining the similarities between them on a psychological level, as they both need to depend on others for survival and cannot achieve formal independent social status.
The author refers to his work as a mirror, not only reflecting the world but also reflecting the relationship between his own emotions and the characters he creates. He turns his own feelings into different characters. Through "Du Qinyan" and "Qu Daoweng," he writes about talented individuals who are not given opportunities and have low social status, while "Du Qinyan" and "Su Huifang" represent idealists and those who compromise their ideals in reality. He sympathizes with the idealistic "Qinyan" in the book, so he arranges for him to have a dreamlike and happy ending, where he regains his identity as a scholar after being a male actor-courtesan. However, "Chen Sen" is also well aware that such a thing is impossible in reality, so he arranges for "Qinyan" to be adopted through a dream. I believe that these depictions are closely related to his later years, in which he was about to give up the imperial examinations. Through these literary writings, Chen Sen expresses his sorrow for his long years of taking the imperial examinations and his wandering life as a "muke". |
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張志維：〈穿越「鏡像誤識」：閱讀《品花寶鑑》與《世紀末少年愛讀本》〉，《中外文學》第26卷第3期（1997年8月），頁68-101。
張望：〈女性的「他說」與「自說」《品花寶鑒》與耽美小說比較分析〉，《重慶科技學院學報》第4期（2016年），頁67-70。
張榮東：〈論玉德與孔子的修身思想〉，《北方論叢》，2007年第４期（總第204期），頁25-27。
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盛志梅、付新營：〈試論《品花寶鑑》藝術品味上的時代特色〉，《齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）》第四期（2001年7月），頁1-4。
許隽超：〈《品花寶鑑》成書時間新証〉，《文獻》第2期（2016年3月），頁175-178。
郭蓉：〈古琴琴歌的藝術特徵──從歷史中看琴歌藝術〉，《中國音樂》2008年第1期，頁176-180。
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程芸、張金蕾：〈清代「梨園花譜」研究評述〉，《中國戲曲學院學報》第38卷第1期（2017年2月），頁67-71。
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蕭敏如：〈戲謔下的規戒──清代男色笑話中的諧謔、規戒與性別心態〉，《和學研究》第31卷第3期（2013年），頁229-260。
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譚坤：〈論《紅樓夢》對《品花寶鑒》的影響〉，《明清小說研究》第1期（2015年），頁98-106。
嚴壽澂：〈道光朝士風與學術轉向：讀沈垚落帆樓文集〉，《中華文史論叢》總期第71輯（2003年），頁1-52。
顧春芳：〈《品花寶鑑》中的所謂「遊戲」亦有其內涵〉，《人文学論集》，2005年，頁1-14。
顧春芳：〈論《品花寶鑑》中的室內描寫〉，（《大阪府立大學紀要（人文・社会科学）》，2001年，頁69-85。
顧春芳：〈論『品花寶鑒』、『花月痕』與『青樓夢』中文人的楹聯創作〉，《大阪府立大學紀要（人文・社会科学）》，2002年，頁97a-81a。
四、學位論文
王博：《《品花寶鑑》之男風研究》，浙江大學中國古代文學，碩士論文，2009年。
王照璵：《清代中後期北京「品優」文化研究》，國立暨南大學中國語文學系，碩士論文，2008年。
王靖丰：〈《品花寶鑑》與《世紀末少年愛讀本》研究──以吳繼文《世紀末少年愛讀本》為觀察主軸〉，國立中正大學臺灣文學研究所，碩士論文，2012年。
左立忠：《戲曲學視野下的《品花寶鑑》研究》，山西師範大學戲曲文物研究所，碩士論文，2012。
成文露：《清代梨園品花現象研究》，湖北大學，碩士論文，2017年。
江亞竺：《《品花寶鑑》中男性情慾研究──以「正情」為主》，淡江大學中國文學研究所，碩士論文，2014年。
何大衛：《中國古代男色文學研究》，國立臺灣大學，碩士論文，2006年。
何宇軒：《明清女性在男性人格建構過程中角色研究》，香港浸會大學哲學所，博士論文，2017年。
岳立松：《晚清狹邪書寫與京滬性別文化研究》，南開大學文學院，博士論文，2010年。
林秋云：《清代北京梨園花譜：文本、性質與演變〉，復旦大學歷史學系碩士論文，2014。
施文斐：《《品花寶鑒》中的士優交往狀況初探》，首都師範大學，碩士論文，2008年。
徐蔚：《男旦：性別反串──中國戲曲特殊文化現象考論》，廈門大學戲劇戲曲學，博士論文，2007年。
涂柏辰：《清閑與戒懼──晚明山人陳繼儒及其形象變遷》，台灣大學歷史研究所，碩士論文，2008年。
郝煥東：《《品花寶鑑》回目和寄生詩歌的敘事性研究〉，大連外國語大學文化傳播學院中國古代文學，碩士論文，2018年。
張世飛：《明清小說中的幫閒形象研究》，陝西師範大學中國古代文學研究所，碩士論文，2009 年。
張青青：《《品花寶鑑》與《紅樓夢》之比較》，中央民族大學中國古代文學，碩士論文，2007年。
張惠思：《文人游幕與清代戲曲》，北京大學中國語言文學研究所，博士論文，2011年。
張夢石：《《琴曲集成》中的明代琴歌研究──兼論明代的「琴歌派」》，上海音樂學院，碩士論文，2018年。
張遠：《清中期北京梨園花譜中的性別特質建構》，國立臺灣大學歷史研究所，博士論文，2010年。
張璇：《琴曲《梅花三弄》曲調形態的傳承研究》，上海音樂學院，碩士論文，2017年。
梁曉飛：《晚清前期狹邪小說中的士人心態研究》，山西師範大學，碩士論文，2012年。
莊仁傑：《晚清文人寓於風月之牆的陷溺與自覺──《品花寶鑑》與《海上花列傳》研究》，國立彰化師範大學國文研究所，碩士論文，2008年。
陳香年：《由《品花寶鑑》看清代優伶男風》，國立高雄師範大學回流中文碩士班，碩士論文，2012年。
陳菀馨：《晚清狹邪小說的人倫世界──以《品花寶鑑》為例》，國立中央大學中國文學系，碩士論文，2010年。
曾宗宇：《清季狹邪小說之異色桃花源──《品花寶鑑》之研究》，東吳大學中國文學系，博士論文，2012年。
黃子純：《晚清前期狹邪小說對人情小說的模仿與再造──以《風月夢》、《品花寶鑑》為例〉，淡江大學中國文學學系，博士論文，2016年。
楊海英：《《品花寶鑒》士優關係研究》，哈爾濱師範大學，碩士論文，2012年。
楊雅瑾：《琴曲《梅花三弄》之明清譜本兼及兩種現代演奏版本的研究》，上海音樂學院，碩士論文，2014年。
董酌交：《《品花寶鑑》的男性特質研究：從個人、社會、世界三個層面〉，山西師範大學中國語言文學研究所，碩士論文，2016年。
鄒靜：《《品花寶鑑》與品花》，中國暨南大學中國古代文學研究所，碩士論文，2010年。
趙振興：《論清中期優伶品鑒與優伶呈現之意義》，新加坡國立大學中文所，碩士論文，2009年。
趙雅麗：《張際亮文學研究》，福建師範大學文學院，博士論文，2017年。
齊秀玲：《《品花寶鑑》之戲曲資料研究》，淡江大學中國文學研究所，碩士論文，2008年。
劉柏正：《才學與情懷：清中葉（1791-1849）才子佳人小說承衍之文化考察》，國立政治大學中國文學系，碩士論文，2010年。
戴冠民：《《品花寶鑑》研究》國立中興大學中國文學系，碩士論文，2008年。
謝俐瑩：《《消寒新詠》研究》，東吳大學中國文學系，博士論文，2007年。
嚴光：《清代嘉慶道光年間的狹邪筆記研究》，福建師範大學，碩士論文，2016年。
龔妍如：《《品花寶鑑》人物研究──以名士和小人為例》，國立臺灣師範大學國文學研究所，碩士論文，2014年。
五、報刊資料
侯榕生：〈品花寶鑑縱橫談〉，《明報月刊》1982年11月號，頁77-79。
侯榕生：〈談品花寶鑑〉，《明報月刊》1971年8月號，頁60-65。
磊：〈品花寶鑑瑣記〉，《神州日報》1911年5月25、26、27、28日，第11版。
胡適：〈再寄陳獨秀答錢玄同〉，《新青年》第3卷第4號，1917年6月1日。
何之：〈品花寶鑑的考証〉，《大晶報》，1931年9月27日，第3版。
龍泉：〈品花寶鑑作者陳森工書〉，《海報》，1943年6月9日，第2版。
周紹良：〈《品花寶鑑》成書的年代〉，《光明日報》，1958年3月16日。
〈四溟瑣記出刊啟示〉，《申報》1875年05月14日，第1版。
〈淫書宜禁〉，《申報》1875年05月17日，第1版。
〈淫書宜禁〉，《申報》1875年07月15日，第3版。
〈新印繪芳錄出售〉，《申報》，1880年02月16、17、18、19、20、21、22、23日，第1版。
〈淫書宜禁〉，《申報》1889年07月31日，第4版。
〈示禁淫書〉，《申報》1900年03月25日、04月10日，第3版。
〈查禁淫書〉，《申報》1901年09月28日，第3版。
〈廣文書局廣告〉，《時事新報（上海）》1921年03月08日，第6版。
〈廣文書局廣告〉，《時事新報（上海）》1921年03月09日，第10版。
六、電子資料庫
晚清期刊全文數據庫（1833-1911）
愛如生《申報》數據庫（1872-1949） |
| Description: | 碩士
國立政治大學
中國文學系
106151020 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106151020 |
| Data Type: | thesis |
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