政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/141729

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题名:	國有／私有制下土地權利觀的斷裂、延續與再生：以尖石鄉那羅四部落泰雅族人戰後的經驗為例 The interruption, Continuity and Regeneration toward the Concept of Land Ownership under State-sanctioned Policies - A Case of Post-War Kuxan Community
作者:	鄭宇荃 Cheng, Yu-Chuan
贡献者:	官大偉鄭宇荃 Cheng,Yu-Chuan
关键词:	泰雅族土地權利觀 gaga 法律人類學 Atayal Concept of land ownership gaga Legal anthropology
日期:	2022
上传时间:	2022-09-02 15:23:57 (UTC+8)
摘要:	台灣現在正在進行原住民族轉型正義，其中最為關鍵的是土地權利回復。另一方面，國家實行已久的森林國有／保留地私有的分類，卻是引發族群間與族群內部衝突的原因。本研究之目的是透過那羅四部落泰雅族人戰後的經驗，看見原住民族文化與國家法律的觀念落差，藉以補充檔案中所看不到的族人觀點。本研究首先回顧原住民保留地與泰雅族土地文化的相關研究，受到法律人類學個案分析方法的啟發，整理那羅四部落族人在使用森林、原住民保留地、水等三種資源（皆為廣義的土地）時發生的衝突，探討族人敘事與行動中，gaga與國家法律的交互作用的土地權利觀，並分析土地權利觀中人與人、人與土地、人與國家的關係。經過民族誌研究方法的調查與系譜整理，本研究得到以下的研究發現：一、當代泰雅族人的土地權利觀是變動的、隨情境而定的，有多元的權利主體，動態的人地關係，與國家回應式的互動；二、泰雅族社會中有多重的集體在gaga的實踐過程中被界定，歸屬於集體的個人才有權利；三、土地在泰雅族社會中有多重意義，是人與土地互為主體，人要遵守土地的gaga，共守gaga的人就可以被部落接納；四、流動的、集體的、共同被實踐的gaga，與固定的、個人的、由上而下的國家法有本質上的差異。基於泰雅族gaga的特性，本研究所歸結出的那羅四部落泰雅族人的土地權利觀非斷裂也非一成不變的延續，而是在不同情境中的實踐下不斷再生。最後，在法律人類學的認識論上，本研究看到人在習慣法與國家法間穿梭的能動性，族人的論述反映自身與他人關係的感知、對權威與道德的認知。在衝突個案分析的方法論上，經過田野調查與書寫的過程，本研究認為此方法能夠有效看見族人的法律觀念，但對於法律以外土地權利觀的描述較少。此外，個人詮釋必須經過多方驗證才能被視為集體的觀念。研究者還需要注意到自身在田野中的社會關係以及價值判斷。 In the current debates and engagement of indigenous historical justice and transitional justice in Taiwan, the restoration of land rights is one of the most critical and pressing issues. However, the existing state-sanctioned classification of state-owned forests and individual-owned Indigenous Reserved Lands remains controversial and continuously evokes intra-community conflicts of Atayal people. The major aim of this study is to examine the conceptual gap between Indigenous cultures and the state law through looking at the post-War experience of Kuxan community, which has been absent in the official archives. This thesis reviews the scholarship on Indigenous Reserved Lands and Atayal land culture through the lens of legal anthropology. I draw inspiration from the approach of “conflict case analysis” in legal anthropology to document, categorize, and analyze the dispute and conflicts emerged from forest, Indigenous Reserved Lands, and water (all broadly defined as land). Looking at the narratives and actions entailed by the intra-community conflicts allows this study to examine the conceptions of land ownership between gaga and the state law, and to further investigate multiple sets of relationalities: human-human relations, human-land relations, and individual-state relations. By conducting archival research on genealogy and ethnographic fieldwork, this research concludes that: (1) The contemporary Atayal concept of land right is context-based and in constant change. It involves multiple rights subjects and dynamic human-land relations. More importantly, the Atayal concept of land right is in an interactive relationship with the state power, rather than a passive recipient in relation to the state law. (2) Practicing gaga is defining the boundary and obligation of the “collective.” Which means that one is not entitled the rights until the individual being included into the collective. (3) “Land” has multiple meanings and implies a complicated system of intersubjective relations. Individuals must abide by the gaga of the land to be accepted as a part of the collective. (4) The fundamental discrepancy between the state law and gaga lies in the fact that gaga is fluid, collective and context-based, while the state law represents the ideas of fixed, individual, and hierarchical. Therefore, the major finding in this research shows that the Atayal concept of land ownership is rather regenerating through time and practices than being drastically interrupted or remained in an unchangeable way. This research also points out the agency and flexibility of gaga that enables Indigenous people to traverse terrains of customary and state laws. The narrations and interpretations of Indigenous Atayal to the land issues also unfold their understandings to relationality, authority, and morality. Methodologically, the approach of conflict case analysis is efficient in rendering Indigenous people’s legal consciousness legible. This, at the same time, leads to the biggest challenge in this research, which is the tension between individual justification and collective judgement. It is necessary to have individual justification cross-checked. Lastly, researchers have to be aware of their social relationship in the community and their perspectives.
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描述:	碩士國立政治大學民族學系 105259003
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105259003
数据类型:	thesis
DOI:	10.6814/NCCU202201475
显示于类别:	[民族學系] 學位論文

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